organizarea tribală și organizarea puterii, Arheologie
Sistemul de dezvoltare Obschinnorodovogo a fost însoțită de dezvoltarea ulterioară a organizației rodo¬plemennoy, un exemplu tipic de care poate fi văzut în organizațiile studiate Morgan Iroquois Seneca. Aici, opt genuri au fost grupate în două phratries, care împreună constituie un trib:
Rod, phratry și trib caracterizat prin următoarele caracteristici principale.
Rod a fost rudele de sânge colective din linia de sex feminin, uniți remarcat în primul rând de mai sus relație de proprietate comună, moștenire reciprocă și asistență reciprocă. Membrii din genul ar fi trebuit să își acorde tot sprijinul posibil și de protecție, în special pentru a lua parte la răzbunare sânge sau plata de compensații materiale pentru vărsarea de sânge. Rod a avut un anumit, de obicei, totem, de sine, care, de regulă, au fost legate și numele personale ale rudelor. De exemplu, copiii născuți în Hawk genul, a primit numele plutitoare în șoim de aer, aripi lungi, păsări albe cu ochi, etc. Rod a avut dreptul de a adopta membri ai altor genuri sau străini, sunt luați în aceste cazuri, una dintre negresele comunității mamă - .. Ovachir. Rod a avut propriul său consiliu, care a inclus toți membrii săi adulți și care abordează cele mai importante aspecte ale vieții economice, sociale și ideologice a prezbiter său „sachem“ și unul sau mai mulți lideri, prezidat în timpul războiului. Fiecare avea propria sa de separat de alte ramuri ale cimitirului. În cele din urmă, cea mai importantă caracteristică a genului a rămas obiceiul de exogamiei tribale.
Phratry, după cum sa menționat deja, a fost originalul a venit de la, în procesul de proliferare este împărțit în mai multe nașteri copil. Cu toate acestea, sa prăbușit, această cursă inițială nu a pierdut fosta unitate rămâne. La Seneca conservate amintiri de exogamiei exogamiei phratric abia mai târziu a fost înlocuit cu livrare individuală. Naștere phratry sa considerat „frățești“, naștere alături de phratry - „veri.“ În viața intra-tribale unuia membri phratry au acționat întotdeauna în solidaritate, sprijinindu-se reciproc, dacă este necesar, împotriva membrilor celeilalte phratry. Acesta a fost cazul, de exemplu, atunci când cazul trib crimă atunci când opiniile dispersate cu privire la alegerea unui nou bătrân sau un lider militar atunci când părțile constitutive ale jocurilor cu bile sociale și așa mai departe. N. Sachems și liderii de muncă un phratry ar putea întâlni pe cont propriu consiliere, și consiliul tribal șezut și a lucrat împreună. Phratries a avut propria lor fraternitate religioasă cu voodoo ceremonii speciale de inițiere și ritual cult speciale. Probabil că într-o anumită măsură, phratria și a acționat ca un unități militare speciale.
Dar orice organizație permanentă de sine naștere frățești phratry nu a fost. O astfel de organizație a fost trib. Tribul embrionare, spre deosebire de australieni și Fuegians Iroquis trib nu numai că a auto-desemnare, teritoriu, dialect și anumite comunități culturale și de consum, care se reflectă, în special, în comunitatea de credințe religioase, dar, de asemenea, a avut un consiliu tribal, format din sachems și șefii de război toate făceau parte din tribul livrare. Sarcina Consiliul a fost aceea de a proteja interesele comune ale tribului. El a deținut dreptul de a aproba alegerea bătrânilor tribale și lideri, iar în caz de necesitate de a le deplasa, chiar și împotriva voinței naturii. El stabilește un conflict între clanuri și reglementa relațiile cu alte triburi, trimite și primi ambasade, el a declarat război și de pace făcute, alianțe și acțiuni coordonate de echipe individuale în timpul campaniilor militare majore. Consiliul a administra numai cele mai importante lucruri, și merge de multe ori. Între tribul său reuniuni a rămas lipsit de management general. Prin urmare, unele triburi Iroquois unul dintre sachems aleși șef, au fost considerate ca fiind reprezentant permanent al Consiliului. Cu toate acestea, puterile șefului Supreme au fost nesemnificative, iar deciziile sale sunt supuse aprobării ulterioare de către consiliul tribal.
Intreaga organizare a puterii a fost încă pătrunsă cu principiile democrației primitive. Fiecare membru adult al tribului au avut posibilitatea de a-și exprima în mod liber opiniile într-un generic și în consiliul tribal. Bătrânii și liderii militari deținut pozițiile lor numai asupra dreptului de alegere și, atâta timp cât acțiunile lor servesc intereselor soplemennykov. Împreună cu toate acestea au participat la producția socială, nu a putut cere de la alții orice cadouri sau oferte, sau pentru a le forța să lucreze. În cazul în care un bătrân sau lider a comis un act nedemn, rudele l-au făcut o sugestie, în cazul în care nu a ajutat, se schimbă. Loc de cinste în această auto-guvernare democratică tribale deținute de femei. Ei nu au fost singurul conducător al părintelui casa-comunități, dar în timpurile anterioare - șefii de muncă. Este cunoscut faptul că huronilor fiecare clan a fost condus de patru femei și un bărbat; Consiliul Tribal este, de asemenea, la patru cincimi a constat din femei. Femeile - capete de naștere marcate și vecinii din sudul natchey Iroquois. În Iroquois ei înșiși, această comandă nu a fost păstrat, dar femeile au continuat să se bucure de o mare influență în afacerile de guvernare. Femeile au scris misionar Morgan Wright a fost o forță majoră în drum și peste tot. Ei au întrebat când a fost necesar, în expresia lor figurative, „rupe coarne“, liderul și declaseze soldaților obișnuiți. Alegerea inițială a liderilor în același mod au fost întotdeauna în mâinile lor.
Aceste idei ale lui Marx și Engels continuă să găsească o confirmare crescute în ceea ce privește materialul etnografic. Ele sunt separate și teoreticieni contemporani ai psihologiei (LI Antsyferova și colab.), Se crede că în societatea primitivă, oamenii încă simțit condensați cu alte persoane, nu au uitat la mine, nu am încă nici o conștiință de sine dezvoltat.