Opisthambonos - l

[Εὐχὴ ὀπισθάμβωνος, manuscrisele sunt, de asemenea găsite aici εὐχὴ ἐπισθάμβωνος sau τῆς ἀπολύσεως], rugăciunea, preotul citește la sfârșitul Sfintei Liturghii, la Psalmul 33. Z. m. O adresă de despărțire Domnului pentru ieșirea din biserică după slujba oamenilor (aceasta este asemănarea glavopreklonnoy cu rugăciunea după „Tatăl nostru“, în cele mai vechi timpuri a servit ca o eliberare a neprichaschayuschihsya adevărat - vezi Taft Precommunion P. 193) .... Pentru a citi Z. m. Preotul iese din altar, în jos la oameni și fața la est (în prezent-zi. Practica greacă preotul devine opusă poarta împăratului, și un pic la o parte, în fața unei icoane a Mântuitorului), rostește un cuvânt de rugăciune. Reading Z. m. Precedată de diacon, „rugați-vă la Domnul“, și răspunsul corului, „Doamne, ai milă.“

Conform ediții standard ale cărților liturgice, Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur și Vasiliya Velikogo au același Z. m începe cu cuvintele :. Ο εὐλογῶν τους εὐλογοῦντάς σε, Κύριε κα ἁγιάζων τοὺς ἐπ σο πεποιθότας (). În unele manuscrise vechi ale acestor cuvinte inițiale sunt absenți; Urmați-le partea 1 Z. m. Sprijinindu-se pe Psalmul versetele 25 și 27, aproape de rugăciune textual Antifonul 2 enarksisa Liturghia Sf. Ioanna Zlatousta și Vasiliya Velikogo (ceea ce sugerează o dependență de una din celelalte rugăciuni, sau unitatea de origine a acestora a se vedea Ibid P. 324-327) ... Al 2-lea parte a rugăciunii are paralele cu una dintre rugăciunile preoților Bizant. Locul de dimineață (a se vedea Ibid ..); în ea preotul, a dat slavă Fericiților. Treime, rugându-se ca Domnul a dat pacea Bisericii, preoți (lit. „preot.“ - numele antic este destinat în primul rând episcopii), regi, și tot poporul gazdă. Prin aceasta Z. m. Un serviciu de rămas bun final și se roagă, dedică lumea sa petiții, să-ing înapoi participanții la adunarea euharistică.

Propria C m. Liturghie a darurilor mai înainte (beg. Δέσποτα Παντοκράτορ, ὁ πᾶσαν τὴν κτίσιν ἐν σοφίᾳ δημιουργήσας,). În această rugăciune, ea arată relația dintre Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și timpul Postului. Preotul a cerut pentru toți cei care se străduiesc pentru masteries victorie „luptă bună“ asupra dușmanilor invizibili și întâlnire decentă în ziua sfântă de Paști a Învierii.

Z. m. Liturghie completă și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite sunt constante în textul oficial. Ortodoxe. ediții ale cărților liturgice. Dar, în istoria cultului bizantin. tradiții erau cunoscute și Z. m.-text la ryh poate varia în funcție de tipul de liturghie. Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur Liturghia Sf. Vasiliya Velikogo, o liturghie Liturghia darurilor mai înainte nekonstantinopolskie în sus. Marca. James, apostolul. Petru a avut propria sa versiune de Z. m. Cu toate acestea, cea mai mare diversitate de Z. m. A fost asociat cu aparținând diferitelor sărbători sau zile speciale ale anului bisericesc, precum și în amintirea zilelor sfinte, astfel încât acestea Z. m. Primit în literatura științifică a numelui de vacanță ZA . m. de vacanță C m., descrie valoarea sărbătorii, ea caracteristicile teologice. Aceste rugăciuni se găsesc într-o serie de manuscrise și euchologia Liturghierul, acestea sunt situate pe sau imediat după textul liturghiile ritului, sau ca articole individuale, etc .. piese euchologia. . Numărul cunoscut Z. vacanță m zecile; Greacă lor. publicat texte A. A. Dmitrievskim (Dmitrievskiy. Descriere. T. 2) prot. M. Orlov (Orlov, 1909.), T. Minissha (Minisci 1948-1950.) Și A. Jacob (Jacob 1966 ;. 1967 ;. Idem Idem 1972.).

Z. de vacanță m. Cel mai frecvent întâlnite în cele mai vechi manuscrise. Acestea sunt disponibile în multe altele. cunoscut greacă. Euchologia mai târziu secolul XII. în special: în manuscrisele b-ki Vatican Vat. Barber. gr. 336, con. In VIII. (A se vedea. Barberini euchologia) și Tva. gr. 1833, X secol. (A se vedea Jacob 1966 ..); în X euchologia. B-ki convent mon în Grottaferrata Crypt. Γ. β. IV, VII, X; în XI euchologia. B-ki mon Sinai convent Sinait. gr. 958, 959, 961, 962 și altele. Euchologia NLR. Gr. № 226, X a. (A se vedea. Porfiriya Evhology) a conținut 28 vacanță C m. Inclusiv C 3 m. Pe Assumption. Virgin, 2 - de Crăciun, 2 - pe Manifestare C m duminica la fiecare din Postul Mare, Paștele, Antipascha, Înălțare, Rusalii, purificarea și alte sărbători (Jacob 1972) ....

Gr. . Manuscrise conservate de vacanță Z. m, de obicei, a apărut la periferia lumii bizantine; în manuscrisele la polonez origine festivă Z. m. Nici o excepție este cunoscută polonez-euchologia Paris Tu. Coisl. 213, 1027 (a se vedea. Stratig euchologia) care conține mai multe. astfel de rugăciuni.

. Cu C m festiv în timp găsite în manuscrisele mai puțin și, treptat, a căzut din uz; din secolul al XV-lea. Ei au fost cunoscute numai printre greci de Sud. Italia, iar în ultima dintre anumite italiană și greacă. manuscrise a înregistrat o gamă largă de Z. vacanță de m. O astfel de diversitate poate reflecta faptul că Z. m. au fost preparate, ca parte a tradiției locale a secolelor XV-XVI. Cele mai multe vacanțe C m. Păstrate în liste individuale numai nek- (în principal C m. Paște) sunt cunoscute din multe altele. manuscrise. Cu o distribuție universală a ediții tipărite ale cărților liturgice citind Z. de vacanță m. În cele din urmă a ieșit din practica. În secolul XX. servicii de cercetători de istorie nek- a cerut să reînvie tradiția de a folosi festiv Z. m., dar a fost perceput doar comunitățile individuale.