Omul - măsura tuturor lucrurilor

filozofi greci timpurii a atras gândirea lui la misterele universului și a vieții este dedicată căutarea adevărului de dragul ei. În cercul apropiat de prieteni, unite prin interese spirituale, au împărtășit ideile lor, ci ca o regulă, nu a solicitat recunoașterea publică. În ochii altora, ei păreau adesea excentrice, oamenii „nu din această lume.“

Thales, unul dintre greci „Șapte Înțelepți“, a fost o dată ridiculizat slujitor care a văzut, uitam la stele, a căzut într-o fântână. De ce este el în căutarea pentru cel mai îndepărtat, dacă nu vezi ce se află sub picioare!

Primul care face filozofia profesiei lor, au fost sofiști. Sofiștii sau „profesori de înțelepciune,“ ei înșiși numit, deoarece au trasat sarcina educației, pregătirea tinerilor să-și îndeplinească datoria civică. Secolul V î.Hr. în mai multe orașe din Grecia pentru a înlocui vechea putere politică a aristocrației și tirania a venit democrația sclavagistă. Au existat noi instituții alese - întâlniri publice și instanțele de judecată, care a dat naștere la necesitatea de a instrui oamenii care dețin arta retoricii politice și judiciare, puterea cuvântului rostit convingător. Oricine a vrut să influențeze afacerile publice, ar trebui să poată să-și apere poziția în instanță și Adunarea națională, în mod clar și convingător exprima opinia cu privire la orice chestiuni de interes public.

Pentru a convinge oamenii trebuie să înțeleagă natura lor. Prin urmare, accentul a fost spațiu nu mai este, și oamenii. misterele minții umane.

Unul dintre „bătrânii“ ale sofiștilor Protagoras a formulat o idee mare, care astăzi nu ne lăsa indiferenți, „Omul este măsura tuturor lucrurilor: existente - că ele există, și non-existente - ele nu există.“

Este dificil de a rezista tentației de a interpreta această idee ca descoperirea demnității umane, aprobarea valorii sale intrinseci. De fapt, sensul declarației de Protagoras parte, - aprobarea relativitatea tuturor percepției și a cunoașterii umane.

Despre fiecare lucru, el a crezut, pot exista puncte de vedere contradictorii (nu întâmplător am spune de obicei: „Pe de o parte,“ „cealaltă parte“). Pentru a naviga într-o situație reală, persoana este ghidat de propria sa opinie, care exprimă atitudinea subiectivă. În mod obiectiv, toate opiniile sunt egale. Această poziție, care afirmă relativitatea tuturor conceptelor umane, eticheskihnorm și evaluări. nazvanierelyativizm a primit (de la relativus latin - "relativă").

„Ceea ce am prezentat lucrurile sunt și ei vor fi pentru mine, și ceea ce va fi pentru tine asa.“ Aici vântul suflă un frison rece, dacă rafalele de vânt, iar celălalt cu plăcere bastoane fața lui. Deci, ce este vântul în sine? Este rece sau cald, plăcute sau neplăcute? Totul depinde de modul în care îl tratează, de exemplu, de la omul însuși. Nu există nici un criteriu obiectiv pentru a distinge între bine și rău, bine și rău, adevăr și apariții ale adevărului.

Într-unul dintre dialogurile sale, Platon afișează doi frați ai sofiști, care sunt luate pentru a dovedi Ktisippu simpleton că tatăl său - un câine, și el - fratele de pui.

„Spune-mi, ai un câine?“ - „Da, și foarte furios“

„Și dacă ea a avut pui?“ - „Da, și prea furios“

„Dar tatăl de pui - este a ta?“ - „! Desigur, meu“ - întâlnește prostănac, fără să știe că, procedând astfel el „admis“, care a fost necesară pentru a dovedi. Este clar că dovada acestui fapt - imaginar, din moment ce aceasta se bazează pe substituirea conceptelor. Pronumele „meu“, ca răspuns Ktisippa înseamnă că nu relații de rudenie, și relațiile de proprietate. Dar frații nu sunt interesați de sofiști raționamentul logic, și a pus banii în joc.

Desigur, imaginea pictată a sofiștilor de Platon - caricatura mai caustica decât un portret realist. Dar nu este oare o caricatură arată ca următorul argument: „Boala este rau pentru pacienti, pentru medici la fel de bun morții este un rău pentru moarte, și pentru vânzătorii de lucruri necesare pentru înmormântare, și groparii - binele.“.

Transferat trucuri sofistică în sfera sofiștii vieții civile datorează reputația proastă, datorită căruia cuvântul „sofistică“ a devenit un cuvânt de uz casnic ( „utilizarea deliberată a argumentului imaginar“, „capacitatea de a oferi vizibilitate pentru realitatea“).

Împotriva relativismului etic al sofiști, care subminează unitatea morală - baza nu numai a ordinii publice, ci și bunăstarea fiecărui individ - a făcut filozoful atenian Socrate.