Omul în sistemul de relații sociale

Mai devreme am vorbit despre faptul că societatea este fundamental diferită de turmă conform procesului vieții. Societatea produce ea însăși condițiile existenței sale. Dar procesul de producție este foarte puține asemănări cu schema, așa cum este prezentat în educație civică manuale. Ca o ilustrare a acestei situații următoarele cuvinte ale lui Marx cauză suficientă: „Dacă luăm în considerare societatea burgheză în ansamblul său, ca rezultat final al procesului de producție socială intră societatea în sine, și anume omul însuși în relațiile sale sociale. Tot ceea ce are o formă solidă, cum ar fi un produs, etc. pledează în această mișcare doar ca un moment, ca și momentul trecător. Procesul foarte direct de producție apare aici doar ca un moment. Condițiile de realizare subiect al procesului de producție în sine sunt la fel de momentele sale, iar ca subiectele sale sunt singurele indivizi, dar indivizii în relațiile lor că ambele reproduc și produc din nou. Aici, în fața lor proprii de mișcare permanentă nami- un proces în care se reînnoiesc în aceeași măsură pe care le reînnoiesc lumea bogăției create de ei „(I, t.46, cap. II, p.222).

Marx a scris despre această societate burgheză, dar este clar că acest lucru este comun tuturor formelor de societate, definiția procesului de producție. Cum înseamnă toate acestea? La urma urmei, Marx scrie că rezultatul final al procesului de producție nu este produsul, dar compania în sine, sau omul însuși în relația sa și produsul, și, în general, toate producția de materiale sunt doar „momente trecătoare“ ale acestui proces.

Un bărbat în relația sa este supusă producția sau entității producătoare. Și el face relația lor. Aceasta este concluzia de mai sus. Desigur, o persoană care produce și condițiile de existență, și anume, produse alimentare, îmbrăcăminte, locuință, mijloace de producție și toate lucrurile fără de care viața umană este imposibil. Dar trebuie să ne amintim că de producție și de condițiile de viață materiale ale producției de material (obiectiv) oameni este doar condițiile de producție, nu viața însăși. Pentru viața umană în sine este doar relațiile foarte umane cu alți oameni, pe care Marx o numește rezultatul final al procesului de producție. Prin urmare, produsul este doar un moment al procesului.

Producerea relația lor, oamenii produc nu numai ei înșiși, ci și societate. Așa cum Marx a scris, „Societatea nu constă din indivizi, ci exprimă suma acestor legături și relații în care aceste persoane sunt unul de altul“ (I, t.46, cap. I, p.214). La rândul său, societatea produce omul ... „este inerent în caracterul social al întregii mișcări; ca societatea însăși produce omul ca om, și el face o societate „(I, t.42, p.118). Aceasta este dialectica producției sociale.

Să-l considerăm mai detaliat. Să presupunem că premisa de pornire este faptul că oamenii face relația lor, și anume, Compania se produc cu condițiile existenței sale. Apoi, se pare că o epocă în istoria societății diferită de cealaltă, nu pentru că oamenii produc (le fac întotdeauna ele însele și condiții), ci pentru că, așa cum fac ei, adică, conform metodei de producție. „Modul în care oamenii produc instrumentele de care au nevoie pentru viață - Marx a scris, - depinde în primul rând de proprietățile ei înșiși aceste fonduri fiind găsite de ele ca atare sau pentru a fi reproduse. Acest mod de producție nu trebuie să fie luate în considerare numai din această parte, este o reproducere a existenței fizice a indivizilor. Într-o măsură și mai mare, eto o modalitate de a activităților de date indivizilor, un anumit tip de viata lor, stilul lor de viață specifice. Care este mijloacele de existență ale indivizilor, și ei sunt „(I, v.3, p.19).

Pentru, prin urmare, pentru a supraviețui oamenii trebuie să facă; pentru a produce, el trebuie să intre în relații cu alți oameni, pentru că Producția este posibilă numai ca o producție socială, activitate comună. Aici este o activitate comună a oamenilor în procesul de creare a condițiilor pentru existența sa este în acest fel, că există oameni. Această activitate lor comună este funcționarea societății. Este evident că aceasta funcționează foarte vitale este natural și obiectiv.

funcțiile vitale ale obiectivului, dar omul însuși alege ce fel de relație ea vine, adică, ce fel de relație, el va juca. Care este obiectivul? Iar faptul că, dacă o persoană alege ce fel de relație el sau nu să intre într-o relație, la toate, el nu poate. El trebuie să intre într-o relație doar pentru a fi un om. În continuare. Cum oamenii vor juca relațiile lor, aceasta depinde, de asemenea, puțin, pentru că Aceste relații sunt obiective. Acest lucru înseamnă că persoana este deja la naștere găsește relațiile existente. Se întoarse numai pe în relația, și anume, El le reproduce pentru ce a găsit. El, desigur, le face subiectivitate, ele variind, dar nu se poate schimba baza lor. Acest cadru nu depinde de subiectivitatea sa, deoarece aceasta depinde de nivelul de dezvoltare a instrumentelor și a mijloacelor de producție. De ce?

Fiecare generație umană are la naștere sa ca o realitate obiectivă găsește un anumit nivel de dezvoltare a producției materiale, un anumit nivel de dezvoltare a forțelor de producție și mijloacele prin care societatea produce mijloacele de trai. Pentru a utiliza aceste mijloace de producție, o persoană trebuie să învețe modalități de a face lucruri cu ei, și anume, maestru toate științific, tehnic, etc. experiența acumulată de generațiile anterioare. Astfel, fiecare nouă generație trebuie să trăiască, ar trebui să învețe nivelul cultural pe care le găsește.

Dar, înzestrat cu voință și conștiința de oameni, nu asimila doar ceea ce a fost făcut de către generațiile anterioare. El desăvârșește mijloacele de producție și foarte viața lui. El creează, creând un nou mijloc, mai sofisticate de producție, moduri de acțiune și relația cu aceștia cu privire la utilizarea lor, decât cele care sunt moștenite. Astfel, îmbunătățirea bazei obiectivă a existenței sale, o persoană care dezvoltă relația lor cu alte persoane, și anume el însuși și totalitatea relațiilor sociale se dezvoltă. Omul însuși creează propria poveste. Prin urmare, dezvoltarea societății-acest proces nu este doar un firesc și natural-istoric, și anume, un proces care se desfășoară la necesitatea unui proces natural, ci prin activitatea conștientă de oameni care creează propria lor istorie.

Recunoașterea faptului că oamenii pot face propria lor istorie poate crea o îndoială în faptul că baza societății este obiectiv. În cazul în care, cu toate acestea, se pune o întrebare, trebuie doar să ne amintim că obiectivul este însăși baza creației. Cu toate acestea, problema relației dintre obiective și subiective atât de complicat în ființa umană, care-l deschide într-un singur capitol nu este posibilă. Vom lua în considerare modul în care să abordeze această problemă în cadrul conceptului lui Marx în capitolele următoare. Dar principala diferență între acest concept de concepte idealiste asupra relației dintre obiectiv și subiectiv în viața publică ar trebui să fie luate în considerare în prezent.

Imediat trebuie remarcat faptul că, în ciuda varietății de concepte nemarxiste ale societății, acestea pot fi împărțite în două direcții opuse. Primul este un concept oarecum gravita rationalismului; al doilea este totalitatea conceptelor de sens antropologic. Două dintre aceste zone se opun nu numai la marxism, dar, de asemenea, reciproc.

Am spus deja că din momentul în care societatea este o modalitate flexibilă de a produce viața umană. Această circumstanță a permis omului să supraviețuiască. Caracterul universal al societății ca metodă de producție acordă principalele sale activități de schimb otnoshenie- sistem-ratio. Esența acestei relații este că este relațiile dezvoltate activitățile cheloveka.Obmen și sposobnostyami- este un astfel de schimb, în ​​care părțile dau nimic de pierdut, prin aceasta, fiecare parte este îmbogățit.

De fapt, atunci când o persoană de acțiuni cu o altă persoană, cunoștințele și abilitățile lor, aceasta nu-și pierde această cunoaștere, dar cealaltă persoană este îmbogățită de această cunoaștere, el le primește. Și vice-versa. Construit pe tot acest proces de educație.

Numai printr-o astfel de metodă universală de producție poate supraviețui și de a dezvolta, mijloace limitate de producție în viața lui, un om al perioadei patriarhale sau comunitate.

Dar acest mod de versatil pentru a pune oamenii într-o relație personală cu unul de altul. Formele acestei relații s-au schimbat punct de vedere istoric și chiar și în producția patriarhal de la primitiv la relațiile de cooperare de dominație și subordonare.

societate primitivă sau o comunitate reprodusa omul ca membru, în calitate de membru al comunității, domeniul său de aplicare limitat, prin urmare, ca un om limitat. Această limitare nu poate fi înțeleasă ca o limitare a artificiale

Dar, pe de altă parte, doar în calitate de membru al oamenilor din comunitate ar putea fi incluse în procesul de producție și de comunicare, fără de care nu ar fi fost uman.

Pentru toate versatilitatea sa, astfel metoda de producție socială este inițial contradictorie. El dezvoltă o persoană, dar ea limitează, de asemenea, această evoluție prin mijloacele de producție, pe baza căruia există. Rupe ciclul de producție, o persoană ar putea veni doar în afara de condițiile obiective de producție. Singurul mod în care o persoană ar putea merge dincolo de scara pe care le-a stabilit o comunitate. Și acest decalaj începe ca o extindere a comunității și apariția proprietății private este deja în modul patriarhal de producție.

Desprinderea de baza obiectivă a producției sale, un om detașat de comunitate, dar în acest sens, a se rupe departe și de la o altă persoană, deoarece a fost o modalitate de a stabili o comunitate de relații de oameni. Ruperea relațiilor de dependență personală între persoane au cerut înlocuirea lor. Și în locul lor vin relațiile impersonală, rem. În locul relațiilor de schimb directe activități vin împărtășesc rezultatele operațiunilor, echivalentul său reală. În întregime, acest proces se încheie în capitalism.

Luând de la el, opunându-se ca un obiect al totalitatea relației lor, persoana devine o oportunitate nu numai pentru a investiga, ci și de a dezvolta identitatea lor. Dar modul în care o face, inuman. Modul de producție capitalist este producția de persoană, care a găsit banii materializat expresie a comunicării sociale. Nu mai este o persoană este scopul producției, iar producția este scopul omului.

Capitalul ca conexiune umană obiectivată determină persoana la dezvoltarea universală. El a dezvoltat pe deplin persoană și ca producător și în calitate de consumator. Omul, prin urmare, să se dezvolte pe deplin activitățile lor și distribuindu-l cu alte persoane. Dar, în procesul de producție capitalistă și nu este reglementată și care nu sunt controlate de către oameni și, prin urmare, nu poate fi universală. Activitatea in sine nu este deținut de persoana (care există numai ca o capacitate de activitate) și este realizată prin logica unui străin, ostil societății umane. Omul este aici reprodus ca o clasă existentă, și, prin urmare, limitat. El este înstrăinat de esența sa umană.

Pentru a depăși înstrăinarea omului poate distruge numai în baza acestui proprietate privată otchuzhdeniya-. Numai prin distrugerea o formă limitată de producție umane, compania va începe să producă ca realitatea sa constantă într-o dezvoltare globală și universală a omului. Dar această formă de producție umană crește ca negarea burghez - este comunismul. Comunismul a înțeles, astfel, societatea Marx ca o metodă universală de a produce pe deplin dezvoltat uman, adică ca mijloc de dezvoltare. El este o mișcare regulată a formării omului ca ființă universală, bogată în toate sentimentele cu abilități și nevoi avansate.

Aceasta este schema de dezvoltare istorică a producției sociale. Dar este doar că „firul roșu“, care trece prin tesatura istoriei reale. De fapt, procesul de dezvoltare socială este voluminos, cu interacțiunea multilaterală de cauză și efect, care nu se poate exprima nici o teorie.

ÎNTREBĂRI PENTRU SELF

1. Ce înseamnă conceptul de „ființă socială“?

2. Ce este pentru o persoană la alta și pentru societate în ansamblul său?

3. De ce o persoană este capabilă să se dezvolte?

4. Care este logica procesului istoric?