Observarea respirației

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Prin oprirea respirației, yoginul se concentrează mintea, ma uit la fiecare respirație. Mintea lui însoțește suflarea de intrare și de ieșire atât timp cât mintea și respirația nu va fi conectat în mod continuu unul cu altul.

Practica observarea respirației:

1. Respiratia necontrolată, lent, naturale, fără efort; imperceptibil respira profund.

2. Inspira o scurtă, plină de viață, adânc, naturale.

3. Persoana medie respiră aproximativ cincisprezece ori pe minut. Relaxat, pacient - douăzeci sau treizeci de ori pe minut. Un yoghin experimentat - cinci până la nouă ori pe minut. meditație maestru de zi - o singură respirație pe minut, o respirație în trei minute.

4. Există un sentiment de expansiune în buric și svadhisthana, o forță mare.

5. conștientizare profundă în timpul expiratie dă plenitudine și de prezența eliberează de fire subtile karmice interne, cauza întrepătrund și efect, care este karma.

6. Când gândurile - nu le urmeze.

7. La momentul punctul de cotitură, atunci când se schimbă suflare expirati, există o experiență specială de claritate.

8. Tune: „respirația noastră - respirația întregului univers, respirația noastră - inhaleze întregul univers.“

9. Spiritul vigilent, ca un leu, care se pregătește pentru salt.

Etapa de implementare „uitam respirația.“ uitam de respirație, yoghinul rafinează mintea ta. Apoi, el începe să observe lungimea respirația. El vede că poate fi fie scurt sau lung; sau el poate fi un sentiment că respirația trece prin piele, prin porii corpului. În această etapă, mintea suprafață nelinistit este complet stilled, fără gânduri distrag, tot entuziasmul minții sunt depășite. Atunci când yoghinul ajunge la o astfel de stare de liniște, se crede că metoda de „uitam respirația“ este pusă în aplicare.

În această etapă, yoginul este atât de subțire mintea lui, spune el, că observarea respirației - aceasta este o stare de spirit dur, iar acum se duce la practica de încetare a observației. Nu te mai uita respirația, meditatorul fixează mintea lui pe vârful nasului, practicarea nasikagra-Drishti. Vârful nasului, se uită în sus, în felul următor: el mows ochi la nas, atunci există un triunghi în câmpul său vizual. Yogi se concentrează pe partea de sus a triunghiului format de viziunea nasului cu ajutorul ambilor ochi. O astfel este încetarea practicii observației.

Stadiul de implementare „încetarea monitorizării“: în acest stadiu yoginul se poate constata că, ca urmare a contemplarea corpului și mintea devin imponderabil și complet dispărut și el intră într-o stare profundă de pace și liniște. Acest Dhyana.

Când a ajuns la dhyana yoghin trece la etapa a patra - „contemplarea de respirație“ La etapa contemplarea yoghinul își dă seama că realizarea Dhyana este realizarea reală a meditației, cu toate acestea, nu este suficient și ar trebui să plătească gradul de conștientizare a minții spre interior și să nu fie legat de starea de Dhyana. Pentru a face acest lucru, el practică contemplare. Practica de meditație este după cum urmează: într-o stare de Dhyana, meditatorul nu ar trebui să arate în mod direct și strâns pentru a respirații lor subtile care seamănă cu fluctuațiile de vânt în gol, el nu ar trebui să fie distras la orice fluctuații ale minții, sau energia, practicarea seninătate profundă și mai mult cufunda în interior. Aceasta este practica de contemplare.

Stadiul de implementare „respirație contemplare“: cu timpul, din cauza acestei practici, el poate simți în mod clar, ca și în cazul în care aerul intră și iese din corpul său prin porii. Apoi, ochii spirituali vor fi deschise, iar mintea devine extrem de rafinat și larg deschisă. Acest lucru se realizează în etapa de „contemplare de respirație.“

Când mintea stabilită în mod stabil în etapa „contemplare de respirație“ se produce sensibilizare rafinat care supraveghează respirația foarte subțire și există o respirație externă subtilă care este avută în vedere. Această dualitate subtilă este un obstacol în calea realizării de Samadhi de goliciune, și trebuie să fie depășite prin revenirea la sursa originală de ambiguitate. Aceasta este practica de „întoarcere“.

Etapa de implementare „întoarcere“, atunci când yoginul este în mod continuu în căutarea în natura adevărului, „I“, care nu se naște și nu a creat, el intră treptat starea Nenăscutului, că în afara „Eu sunt“ și se deschide Primal Nether. Când el merge în gol, el descoperă că nu există nici un individ „I“ sau mintea subiectivă a observatorului care contemplă. Deoarece nu există nici o minte contemplam, atunci nu este nici subiect, nici obiect. În cazul în care subiectul și obiectul dispar complet, se spune că yoginul a realizat etapa de „întoarcere“.

Chiar și atunci când yoginul a intrat în Vidul este subiectul și obiectul, este ideea de întoarcere și cel care a intrat în non-dualitate. Această ultimă idee, care conține o ambiguitate subțire ar trebui să fie eliminate meditație asupra purității originale.

Când mintea pentru o lungă perioadă de timp este în nondualitate prin menținerea unei stări transparente, clare, pure, și a eliminat orice deosebire, aceasta este metoda practica de meditație asupra Vidul.

Etapa de implementare „purificare“: în cazul în care mintea yoghinului o lungă perioadă de timp ca o suprafață de oglindă a unui lac de dormit și nu are nici o idee manifestă natura vid primordial, „I“, orice myslevolny manifest observat inseparabilă de această natură primordială - este doar modul în care pentru a calma valurile Am implementat apa originală. Acest nivel de puritate de punere în aplicare. În această etapă, spiritul de formare Anapanasati este terminat.

6. Meditația Atma vicara

„Chitta (conștiința) s-au grabit în interior, în inima“ I“, lega-o cu ea (acest sentiment) care leagă aceeași soluție, fără reziduuri Fii cine ești, și care a fost mereu - .. una fără cealaltă, Domnul Suprem, Parama Shiva, atemporal. "

"Sadhana Yoga Hridaya Sutra" (101)

Stai în postura corectă. Îndreaptă spatele, se concentreze pe sensul interior al „I“.

Dacă nu se poate înțelege, să-l cheme, întrebați-vă întrebarea: „Cine sunt eu?“. Pune o întrebare, încercați să simți vibrațiile subtile in constiinta voastra. Se numește "Aham-vritti". Ține-l, fără a fi distras, indiferent de ce.

practică îndelungată de exploatație „Aham-vritti“, adică senzație internă de „I“ duce la o conexiune cu sverhpodsoznaniem.

Când au ajuns la alte gânduri, nu ar trebui să fie capturat de ei, să se întrebe: „Cine se gândește,“ Dacă aveți imagini, ar trebui, de asemenea, întrebați-vă întrebarea: „? Cine vizionează aceste imagini“ pune o întrebare, vei primi răspunsul: „I“ sau „pentru mine.“ După ce a primit un răspuns, trebuie să întrebi: „Cine sunt eu?“, Întorcându-se din nou la vibrația inițială, „Aham-vritti“.

Încearcă să nu să se gândească, „Cine sunt eu?“ Sau „Eu“, la nivel de idei, și să fie conștienți de „I“, fără gândire. Acesta este cel mai important moment în meditație.

Dacă este făcută corect, Atma-vichara vă confruntați cu o schimbare a conștiinței, presiunea în Brahmarandra sau lumină. Vritti - o modificare a minții, și anume, mișcarea conștiinței tale. Acestea apar din cauza identificării noastre false cu obiecte externe. Dintre acestea, "Aham-vritti" ( "I-gândit"), cel mai important, pentru că se referă la adevăratul „I“. Țineți-l până când ajunge la alte gânduri.

Apoi, începe din nou procesul. Adâncească această stare.

7. meditație Mahashanti
(Meditation "jug spart")

"Yoga sădhana Hridaya Sutra" (194)