Oamenii ca creatorul culturii pedagogice

Analizând starea culturii pedagogice, ar trebui să aibă întotdeauna în minte mediul de cultură, care a hrănit-o, care a produs originea, dezvoltarea și înflorirea - oamenii. munca individuală a oricărei culturi este întotdeauna în evoluție bazată pe realizările care au fost câștigate de oameni și întreaga omenire pentru el. Înainte de a începe să se dezvolte cultura poporului său, el trebuie să învețe ceea ce a creat poporul său pentru o lungă istorie de muncă și luptă, care este creat de alte popoare, întreaga omenire să-l. Numai bogăția spirituală combinată a oamenilor și a omenirii poate servi drept fundament reală pentru arta creatoare de figuri culturale specifice.

Un strălucit poet, filozof, profesor, educator Oamenii Goethe a scris: „Ce voi face? Ce-am făcut? Am colectat și folosit tot ce am văzut, auzit și am privit. Produsul meu înțărcați mii de persoane diferite, și înțelepți ignoranți inteligenți și proști; copilarie, maturitate, bătrânețe - toate au adus ideile lor, abilitățile lor, speranțele lor, modul lor de viață; de multe ori mi-am scos recolta semănată de alții, munca mea - fiind colectiv de muncă, și el poartă numele lui Goethe ". Același lucru poate fi spus despre ei înșiși și Comenius Ushinsky, Makarenko și Sukhomlinsky, Gogebashvili și Nasyri, Abovyan și Akhundov și mulți alți profesori mari. Geniul și măreția oricare dintre cadrele didactice măsurate prin apropierea de cultura educațională a oamenilor, capacitatea de a pătrunde mai adânc în adâncurile sale comori spirituale.

Înainte de apariția unor idei pedagogice scris transmise din generație în generație cu ajutorul unor lucrări de folclor. Povestiri, proverbe, zicători, ghicitori, povestiri și cântece - monumente remarcabile de pedagogie populară, izvor de înțelepciune pedagogică. Rolul creativ Mare a maselor în dezvoltarea culturii spirituale. Cercetatorii de Pușkin, Lermontov, Turgheniev, Gorki, Ceaikovski, Glinka și alții. În mod clar arată ce efect au avut folclor. Baza și rădăcini de mare artă este întotdeauna național. Cultura populară - un fenomen temporar, în imposibilitatea de a lăsa o amprentă asupra vieții oamenilor, pentru sărăcia spiritului creatorilor săi într-un fel nu lent pentru a se exprima.

Cultura pedagogică, precum și de cultură, în general, este întotdeauna alimentat de populare rădăcini. Astfel de cerințe pedagogice ca principiu prirodosoobraznosti, principiul consecințelor naturale ale care se reflectă, deși într-o formă foarte primitivă în folclor lucrează mult timp înainte de studiul lor în domeniul științei pedagogice. Cu toate acestea, până în prezent în știința istorică și pedagogică este foarte puțină atenție studiului problema educației copiilor a maselor muncitoare. S-au spus despre atenian și Spartan, creșterea copiilor roman, creșterea copiilor feudali seculare și Ordinul iezuit, etc. În educația copiilor de sclavi și iobagi care alcătuiau majoritatea în slave și societatea feudală, există încă, din păcate, foarte puține informații. Sclavii nu au fost acceptate în orice școală, pentru uși iobagi au fost închise chiar tsifirnyh școli. Dar, pe baza acestui ar fi absurd să se concluzioneze că sclavii și iobagi nu au ridicat copiii lor.

Educația școlară, așa cum a subliniat KD Ushinsky, nu toate de educație al oamenilor, și numai educația oamenilor, în opinia marelui profesor român, este un organ viu în procesul istoric al dezvoltării naționale. Lupta de clasă, lupta împotriva proprietarii de sclavi, lupta cu proprietarii terenurilor, guvernul țarist - nu este doar o zi de infrangeri si victorii, dar în această zi de dezvoltare morală și spirituală a maselor, istorie creând, zile de creștere a fiecărui individ. Spartak, Munzer, Pugachev, Razin nu au fost doar liderii, ci și profesorii oamenilor, tutori. Oamenii stabilite pe ele melodii, legende, care predicau ideile de eliberare, dragostea de țară. Numele Pugacheva și după moartea sa a continuat să educe masele țărănești. Același lucru se poate spune altor luptători împotriva tiraniei și opresiunii. distorsiune tendențioasă a imaginilor lor - un fenomen temporar explică încercările de masterat de astăzi de viață pentru a face oamenii să uite istoria luptei împotriva asupritorilor.

Istoria - una dintre cele mai puternice mijloace de pedagogie populară. Evaluarea și caracterizarea lecțiilor istorice conținute în folclor de secole, a influențat formarea spirituală și morală a generațiilor viitoare de populare luptători. În exemplele de participare a maselor la mișcările istorice aduse lucrătorilor care nu au avut acces la educație și educație. În folclorul conține un cod moral complet al omului: se referă la iubirea părinților, de loialitate și dreptate, de dragoste pentru muncă și disprețul pentru mocasini și leneșilor, urii asupritorii curajului dușmanilor și a forțelor amenințătoare ale naturii, de curiozitate, un sensibil și politicos cu vechi și mai în vârstă, etc. În Muzeul de Pedagogie, creat de sute, poate chiar mii de ani în urmă, ea a identificat deja metode și metode de formare și educație, cerințe educaționale de bază. Ei spun despre niste copii muncii copiilor, instrumente ale muncii copiilor, petreceri pentru copii, cântece și instrumente muzicale, codul moral al mediului copiilor, idealurile estetice ale tineretului, etc. Amazing vechi jucării românești stocate în Muzeul jucăriilor. Ei - certificatul de înțelepciune pedagogică a maselor, cultură pedagogică ridicată a oamenilor. Cât de izbitor cunosc profund profesori din caracteristicile psihologice ale copiilor poporului! Ce perspectivă subtil în lumea spirituală a copilăriei! Reprezentanții claselor dominante, care nu sunt angajate în educație, chiar și proprii lor copii, cu greu angajate în inventarea de jocuri și jucării. "caregiver origine - oameni" (Ushinsky), prin urmare, adevărata cultură creator universal pedagogic sunt mase.

La rândul său, poporul a creat sistemul lor de educație. Aici este un exemplu celebru. În Grecia antică, sa considerat un adult doar unul care a plantat și a ridicat cel puțin un măslin. Ca rezultat, plantații de măslini cultivate în Grecia. Dar ar fi greșit să credem că sistemul original al educației forței de muncă a variat de la patricieni disprețuit de muncă fizică. Sigur, e - realizarea pedagogiei populare.

Oamenii - singura sursă inepuizabilă și a valorilor spirituale. Mari artiști, poeți, compozitori inspirat din oameni, de la arta populară. Prin urmare, lucrările lor în toate vârstele au fost disponibile și aproape de oameni. Oamenii ca principala măsură a valorilor spirituale și estetice a fost întotdeauna de lucru. educația estetică a fost realizată în strânsă legătură cu munca. Chiar mai mult: aceasta este cea mai mare parte realizată în procesul de muncă. Să luăm, de exemplu, melodii burlaks, țesători, încărcător, etc filat - cântând, spune povești .; a lucrat în domeniu, într-o pajiște - cântând. Nu este o coincidență în creativitatea epica populară predomină problemele de muncă.

Combinația dintre educația muncii și estetică se manifestă în faptul că lucrătorii cu pricepere și subtil decorate și împodobite cu dragoste instrumente. Aceste instrumente urmau să fie nu numai convenabil, dar, de asemenea, atât de frumos, atât de plăcut ochiului, pentru a ridica spiritele. Decorare de instrumente, cum ar fi hamurile, sănii, coș, ax, roata de tors, pieptene, etc. myalka etc. A fost nevoie de forma de artă populară în masă. Oamenii caută bucurie în muncă. Munca forțată a bucuriei, desigur, era mic, dar estetica, introduse în procesul de muncă, să faciliteze participarea lucrătorului, a făcut o viață plină cu sânge.

Lucrul de oameni pentru a crea frumusețe în fiecare sferă a vieții și activității. Ce Broderii minunat creat și orice fată dantelă de tricotat! Cât de multe fler de viață la imagine și culorile in tinute festive fete! Mark, de asemenea, firul de lemn pe care curățat cu generozitate colibă ​​- fereastră tapiterie, obloane, cornise semăna cu broderie abil. Acest gust artistic a fost adus de secole. Prin urmare, sursele de cultură pedagogice trebuie căutată nu numai în procesul de educație, ci și în tot modul de viață al oamenilor. Frumusețe creată de către utilizatori de lucru - asta e frumusețea lumii spirituale, și în același timp dovezi dintre cele mai bune realizări ale culturii pedagogice.

Este la fel de mare ca și estetică de viață, moralitatea a fost oamenii de rând! Dragostea altruistă de țară și de ură împotriva asupritorilor - o trăsătură caracteristică a caracterului moral al omului de lucru. Ushinsky admirat caracterul moral ridicat al oamenilor muncii, și în dispreț de marcă moralitatea scăzută a bogati americani, așa-numitul „bine-crescut“ „naștere nobilă“ germană și română. educația morală a copiilor poporului au avut loc în munca și lupta.

pedagogie populară, desigur, a pus și obiectivele dezvoltării mentale a copiilor. Câte basme pentru copii, ghicitori, dicție în folclor! Toate au urmărit scopuri educaționale, dintre care unul - dezvoltarea mentală a copiilor. În cazul în care sistemul public de învățământ nu a prezentat interes pentru dezvoltarea intelectuală a generațiilor tinere, este puțin probabil ca oamenii să iasă atât de mulți oameni de știință, genial inventatori, artiști și scriitori.

pedagogie populară nu este evitată, de asemenea, întrebarea cu privire la dezvoltarea fizică a copiilor. Este cunoscut faptul că gimnastica si multe alte sporturi sunt disponibile la oameni. Dar, mai degrabă sa răspândit pe scară largă tot felul de jocuri în aer liber, lupte naționale, curse de cai și alte sporturi populare. Multe națiuni a avut loc anual sărbători naționale cu includerea obligatorie în programul lor de sport. În lucrările de creativitate pedagogică orală a tuturor popoarelor reflectă lucrătorii de îngrijire cu privire la starea de sănătate a tinerei generații, glorificau puterea fizică, neobosit, rezistenta, perseverenta, etc. Eficacitatea experienței didactice a clasice ale pedagogiei moderne Makarenko, Shatsky, Sukhomlinsky în primul rând datorită faptului că au folosit cu ingeniozitate o bogată experiență colectivă generalizată a oamenilor și a procedat la „pedagogia a societății.“ Meritele este că acestea sunt profund înțeleagă rolul oamenilor în dezvoltarea gândirii educaționale, iar lucrările lor au fuzionat părerile și opiniile pedagogice științifice și populare.