O persoană religioasă, sau ei nu știu găuri atei (Elena Mikulchik)

Ei cred în Dumnezeu fără? „? Ce imagine, credință, rugăciune“ Dacă citiți articolul Valentina Anisimova, putem concluziona că ei cred credincioșii - nebunii ale căror minți sunt închise pentru știință, înrobiți de idei false despre lume și locul omului în ea, sau ipocriți, pentru că dacă crezi în Dumnezeu, trebuie să dovedească credința prin fapte bune. Ei, de asemenea, cred că ei sunt un fel de mesia, și poate aduce sufletele pierdute din „întunericul minții,“ puterea propriilor sale cuvinte și credințe.

„Aș dori să demonteze concepții greșite mulți oameni presupuși crede în Dumnezeu. Ce înseamnă să ai credință? Nu cred, de fapt, numindu-se un profund religios? Înțelegeți că, prin fapte, credința a fost puternică. Dacă credeți sincer - așa cum sincer vă urmați care poarta credința „?.

Principalul simptom al unui om religios - este credința în existența reală a supranaturale, Dumnezeu, o altă lume și să vină în contact cu el. Indiferent de apartenența religioasă, o astfel de persoană vede viața pe pământ, ca parte a calea spre viața veșnică, și în acest fel se bazează în mare măsură pe Dumnezeu și forțele supranaturale. Ateu intelege ca fiind singura realitate, prin urmare, să se bazeze pe propriile forțe și viețile altor oameni.

În funcție de relația dintre religie oamenii de știință sociale distinge trei grupuri principale de oameni care se consideră credincioși.

Primul grup - cei care apelează la credință care se bazează pe teama de pedeapsă pentru păcatele comise cu speranța că, prin pocăință și participarea la alte activități religioase pot fi iertate cu viața și nemurirea sufletului după moarte.

Al doilea grup - cei care sunt nemulțumiți de soarta, dificultățile vieții cu dorința de a compensa eșecul vieții terestre în viața de apoi.

Al treilea grup - cei care au nevoie de confort; durere și suferință mentală, experiența ia forțat să apeleze la religie.

Cu toate acestea, această divizare în grupuri de credincioși nu ar trebui să fie tratată ca o regulă strictă. Se pare că fiecare istorie umană este calea spre Dumnezeu este unic și poate conține caracteristici ale diferitelor grupuri, precum și acele elemente care nu sunt acoperite de oamenii de știință sociale (este necesar să se aibă în vedere faptul că opiniile lor cu privire la această problemă afectează propria lor atitudine față de religie).

De exemplu, dacă în următoarele povestiri Daria Shpalikov pot găsi semne de apelurile de grup a treia la credință, povestea unui actor celebru Ilya Lyubimov intră doar parțial sub semnele primului grup.

Ilya Lyubimov mai degrabă obosit de o viață de păcat, ea a simțit - calea de auto-distrugere, și a apelat la religia nu pare să se teamă de pedeapsă pentru păcat și pasiune, și dorința de a tine si lumea ta se schimbă, primind nu numai iertare, ci, de asemenea, satisfacție deja în această existență pământească.

Dificultatea de a atribui orice grup de cele enumerate la apelurile de serviciu, se pare, Domnul Însuși: apostolii, sfinții, călugări, preoți, teologi, cei a căror viață și de muncă de a ajuta oamenii drepți să aibă credință, ca să înțeleagă Scripturile, să ia calea urmați poruncile lui Dumnezeu.

Însuși Eugene Steblov a spus că fiul său, după departamentul care acționează brusc merge la seminar, dar familia lui descurajate, cu toate acestea, după ceva timp, el încă dus la mănăstire, notificând scrisoarea: „Eu cred că în mod deliberat în avans nu mi-a spus nimic. N-am vrut, am început să-l descurajeze din nou. ... Fiul a scris că el a fost la ieșirea din mănăstire. El a explicat că, după călătoria noastră a venit claritate absolută cu privire la modul lor de viață. ... Desigur, am vorbit cu el. L-am întrebat pe fiul său, „Cum este? Ai realizat mult în profesie, are atât de mult să știe cum. Și toate acestea împinge în mod conștient „Chiar și un gând am avut, pur seculară, desigur:“ Nu va fi nici o procreație ". Și Serghei viziunea lui, „Tata, e totul relative. Noi nu știm ce va veni după noi. După cât de multe generații întrerupt cursa. Iar pentru mame, în cazul în care acum este mai important ca eu sunt aici, în mănăstire. Și pentru tine, apropo, de asemenea. " Înainte de a pleca, l-am întrebat: „? Ești fericit“ El a spus: „Over“ (7 Dnej de confidențialitate).

Istoria societății umane arată că există oameni în a căror minte credința în Dumnezeu are rădăcini adânci, afectează toate sferele vieții, ceea ce a permis oamenilor de știință sociale pentru a determina un astfel de lucru ca nivelul de religiozitate, care poate varia de la ușoară până la fanatism.

Conștiința împovărat de o astfel de credință în Dumnezeu, care suprimă mintea și voința ( „credință oarbă“), se transformă un om într-un fanatic. fanatismul religios - a terminat la un grad excepțional de angajament de idei religioase, respectarea strictă a acestora în viața de zi cu zi, intoleranța reprezentanților altor religii și disidență.

Următorul nivel de religiozitate caracterizat de către cei a căror credință este adânc înrădăcinată, dar nu orbitoare, nu inhibă, reglează și modul de viață morală. În ciuda convingerea adevărului credinței lor, o astfel de persoană este tratată cu respect și înțelegere pentru oamenii de alte credințe și idei, și este capabil de coexistență pașnică.

Grupul de persoane cu moderata religioase sunt cele ale căror element de viziune asupra lumii religioase este prezent, dar nu afectează în mod semnificativ durata de viață. Ei cred în Dumnezeu, în lumea supranaturală, în nemurirea sufletului, dar nu-l ia în considerare datoria de a aparține unei anumite credințe, dogmă știu, urmați și de a efectua acte și regulamente religioase.

Instruind credincioși că „adevăratul serviciu - este crearea de bun,“ V.Anisimova fara a avea grija propriile abordări rezonabile și bune, toți credincioșii ratează o vopsea neagră: „Dar, în măsura în care mintea umană, în cazul în care, din cauza“ credința“, el merge pe o crimă infideli? religiile Zazombirovannoe turma sub conducerea lui „păstori“, care „nu au intrat, și alte împiedicau.„“

Cu toate acestea, este această capacitate de religie confort, ajuta mulți oameni depășească severitatea vieții, angoasă mentală și suferință, este benefic pentru omenire. Faptul este, fără îndoială, printre istorici și filosofi în societatea umană nu a fost posibil să se efectueze înlocuirea religiei compasiune umane reale și complicitate. În ceea ce privește cele de mai sus-menționate „două mii de ani.“ trebuie remarcat faptul că religiile există mult mai mult, și totul a început cu formele primitive de credință (fetișism, animism, magie).

Astfel, exclamații înăbușite V.Anisimovoy că toată lumea „lucrează la energie“ ca omul „ca un generator de putere, produce prin emoțiile sale număr foarte mare de energie bipolară“ (?!), Și este „mare“, " dacă el este conștient de el însuși! Marele în asemănarea „-! Nu dau nici o informație pentru a vă ajuta să înțelegeți măreția omului, și de a pierde în mod clar gândurile de mai sus ale filozofiei religioase.

Cea mai mare greșeală mulți atei în înțelegerea religiozitate umane este legată de eroare de judecată lor relației credinciosului la existența lui Dumnezeu și supranatural. Ei cred că credința în Dumnezeu - este un fel de Imaginarium, creând o imagine, ficțiune, fără legătură cu realitatea. Lyudvig Feyerbah filozoful materialist, ateu, a scris: „Fiecare Dumnezeu - o ființă creată de imaginație, imaginea, și mai mult decât atât, imaginea omului, dar imaginea acelei persoane crede că este el însuși și se prezintă ca o ființă independentă.“

Poate că este, și așa există un Dumnezeu în mintea ateilor - ca un fel de imagine, ficțiune. Doar în cazul în care fac credincioșii?