normele sociale ca un regulator important al relațiilor sociale

legea 1.Edinstvo și moralitatea

Cu toate acestea, indiferent de natura interacțiunii de drept și principalul „câmp“ moralitatea este una buna funcționare a acestora - este diverse relații complexe,, publice.

Comunitare de drept și a moralității, a generat relații sociale unite, completate de scopul lor funcțional comun - drept și moralitatea formă de referință și standardele care urmează să fie incluse în orientarea valoarea normativă a societății. dreptul de reglementare și moralitatea cresc din activitățile umane, formând o „serie coerentă de comunicare“, dobândite ca urmare a caracterului normativ repetabile multiple și de reglementare care acționează ale comportamentului uman. Trebuie subliniat faptul că toate relațiile politice sunt întotdeauna supuse unei evaluări morale (acțiunile politice ale statului, politicile sale interne și externe, activitățile liderilor politici, etc.). Astfel, atât sistemul juridic și moral saturat politic și le unește.

proeminent activist AF proces Coney acordat o mare atenție problemei judecătorilor interne condamnări. Judecătorul a fost convins AF Caii trebuie să exercite toată puterea mentală, în scopul de a găsi adevărul în acest caz. „Pacea sentinței trebuie să se bazeze pe nu numai o necesitate logică, dar, de asemenea, o constrângere morală.“ Potrivit caii „conștiință - este cea mai înaltă manifestare a sufletului. Justiția nu poate fi detașat de justiție. "

încorporarea organică a idealurilor morale și principii în legăturile juridice reale și relațiile - un certificat de creștere a valorii morale a legii“. Dimensiunea morală a legii - o condiție esențială pentru dezvoltarea în continuare și îmbunătățirea, consolidarea orientării sale personale, umaniste. Întreaga sfera de aplicare a dreptului de a fi „un spațiu de moralitate.“ Interacțiunea strânsă de drept și moralitatea determină necesitatea de a consolida comunicarea educației juridice și ideologică și morală a persoanei.

Legea și moralitatea sunt forțele pentru a reduce arbitrarul pasiunilor umane, contribuind la o pace și ordine în relațiile reciproce ale oamenilor și se opune egoismul intereselor private ale aspirațiilor comune bune și cerințele dreptății. Aceasta este sarcina lor comună și o legătură vitală. consolidarea reciproc, aceștia efectuează o misiune de mare - pentru a sprijini însăși temelia societății, și anume, care se leagă interesele individuale și aspirații, care aduce oamenii împreună într-un tot unitar. Aceasta este vocația comună de drept și moralitatea explică de ce în anumite perioade, în măsura în care acestea sunt îmbinate împreună, nu există nici o modalitate de a distinge zona lor specifică și spune unde se sfârșește și începe o alta. În epoca culturii renăscute, care este foarte bine cunoscut ca perioada de unitate primitivă, toate manifestările publice rămân combinația indivizibilă.

2. chertyi generale osobennostiprava și moralitatea distinctiv

În ultimii ani, din ce în ce și-a exprimat, afirmația că legea este o cerințele minime pentru public-în-față. Mai important pentru prescriptiilor ordinii juridice externe sunt protejate printr-un control strict al autorităților publice, dar în termeni de conținut, ele par a fi mai limitate decât morala. În cazul în care, uneori, a adăugat acesta, că legea este un minim de prescripții morale, sau cum se spune altfel - minimul etic, atunci este imposibil să nu vezi celebrele neînțelegeri. Nu există nici o îndoială că, prin lege pot include nu numai acțiunile, indiferent din punct de vedere moral, dar chiar și interzise de moralitate. Dreptul nu poate fi niciodată pe deplin impregnată cu principiile dreptății și iubirii. Dar dacă intervine în anumite cazuri, în conflict cu preceptele morale, aceasta nu poate fi numit moral, chiar și într-un grad minim. Aceasta, desigur, nu exclude faptul că dreptul este sub influența moralității și întruchipează parțial cerințele sale.

Nefiind în întregime dreptul moral dă cunoscute interesele și aspirațiile personale întindere, chiar și în manifestarea lor egoista și egoistă. Dimpotrivă, moralitatea este un altruist exemplu de realizare mai pură a început, și în consecință, aceste cerințe ei sunt complete și necondiționate. Aceasta se manifestă în principal în două direcții. În primul rând, dreapta, față de moralitate, imprecisă și limitate retetele lor. Ca și moralitatea, ea limitează arbitrariul indivizilor, impunându-le anumite responsabilități pentru a evita disputele generale și conflictele. Dar, în timp ce legea limitează cerințele sale desemnate strict frontiere, stabilind, în fiecare caz, este reglementări clare și specifice, moralitatea, nu stabilește nici limite pentru retetele lor. Care ni se cere pentru a servi oamenilor, punerea în aplicare a legii iubirii, moralitatea nu specifica detaliile oricărei forme, nici limitele acestui serviciu, oferindu-ne pentru a găsi, în fiecare caz, modul adecvat de a face precepte morale.

Pentru a atinge perfecțiunea morală nu este, și nu pot exista cadre prestabilite; Angajamentul continuu al acestei regiuni a bunului, scopul final al care merge dincolo de orice considerente personale și calcule, pentru a sărbători victoria sa asupra egoismului în fapte de altruism și sacrificiu. Conform observației profunde a lui Kant, „starea morală umană în care ar trebui să fie întotdeauna, o virtute, care este, starea de spirit morală de a lupta, mai degrabă decât sfințenia, sub forma unei posesie imaginară a unei puritate completă a sentimentului va. " În schimb, dreptul și la cele mai importante obligații le impuse asupra noastră, stabilește întotdeauna termeni, dimensiunea, forma, introducând astfel retetele lor în anumite limite. Această restricție a drepturilor, în comparație cu imensitatea moralității, este prima caracteristica a acestor diferențe, ne obligă să definească domeniul juridic ca și cerințe sociale minime.

În al doilea rând, moralitatea nu este îndeplinită, cum ar fi legea, cerința acțiunii externe, ci impune o obligație de oameni și, de asemenea sentimente bune, fără de care îndeplinirea legămintelor sale private de prețul real. La dreapta este indiferentă, de exemplu, dacă integritatea sensul taxei plătite, sau dintr-o teama de proceduri judiciare; dar moralitatea nu este indiferentă: condamnă acțiunile care au aspectul de bune, și, de fapt sugerează motive egoiste. În cazul în care dreptul și ia în considerare motivele interne, nu este de performanță, și în încălcarea legii, în cazul în care este necesar pentru a determina vinovăția persoanei, care, desigur, nu se poate face fără a lumina latura subiectivă a infracțiunii. Dezvoltarea vieții conduce la faptul că legea și moralitatea sunt izolate unele de altele, fără a pierde conexiunea lor, dar obtinerea o semnificație mai independentă.

Novgorodtsev explică acest lucru prin a spune că, în ele însele cerințele societății în ceea ce privește executarea prevederilor sale este o anumită dualitate, mai devreme sau mai târziu duce la divizarea acestor reglementări în două zone independente. condițiile de viață sociale impun ca bine-cunoscute retete au fost completate, prin aceea că, indiferent de costuri, indiferent dacă sunt sau nu sunt în conformitate cu dorințele și opiniile persoanelor fizice. Coabitarea oameni ar fi fost de neconceput într-o societate, în cazul în care astfel de acte ca furt și crimă, pus în scenă depinde exclusiv de discreția voluntară a indivizilor. Societatea ar trebui să ceară norme obligatorii de executare care interzice astfel de acte în mod egal de la toți membrii săi, indiferent de convingerile lor. Pe de altă parte, dezvoltarea conștiinței morale care recunoaște adevărata valoare numai pentru executarea unor astfel de cereri morale, care este însoțită de starea de spirit intern adecvat. „O performanță externă, fără senzație morală adecvată, cu acest punct de vedere, nu are nici o valoare etică.“

Dreptul la libertatea de externe conturează acțiunea umană, rămânând în același timp neutră în raport cu motivele sale interioare. Alte etica de afaceri, definește nu numai limitele libertății externe, dar necesită, de asemenea, auto-determinare internă a individului. În acest sens, moralitate - factor determinant informal al libertății.

3. Interacțiunea de drept și moralitatea

Una dintre cauzele contradicțiilor dintre anumite norme și moralitate - „definiția formală a“ statului de drept, care nu permite să-l răspândească pe circumstanțele de viață care sunt necesare punct de vedere moral reglementarea legală sau, dimpotrivă, acționează asupra acestor relații vitale în cazul în care moralitatea consideră că o astfel de impact nedorite. Cu alte cuvinte, contradicțiile apar din cauza faptului că dreptul la o relație la fel evalueazăjn diferențiată punct de vedere moral sau „egalizează“ situația și circumstanțele sunt foarte diferite în ceea ce privește moralitatea.

Explorarea problema interacțiunii dintre lege și moralitate, majoritatea juriștilor subliniază că toate dreapta reglabil, într-un fel sau altul este guvernată de moralitate, care este, sub rezerva evaluării morale. Este nevoie de o altă poziție de PE Nedbaylo, care crede că „există astfel de zone de relații publice, reglementarea care este indiferent moral, datorită faptului că acestea nu necesită evaluare morală, în cazul în care este suficient pentru a produce efecte juridice numai. Acestea includ, de exemplu, procedura de inspecție a scenei, regulile de înregistrări judiciare, legalizarea documentelor, termene procedurale, multe dintre acțiunile de management și așa mai departe. "

Moralitatea impune nu numai respectarea legii în raport cu cealaltă, dar în loc de a conecta cu rama de spirit, care constă în faptul că dreptul la respectarea legii. Morala, potrivit lui Hegel, cere chiar să fi fost respectarea regulilor și numai după ce este epuizată, intră în joc definiții morale. Hegel constată că, în scopul de a acționa are o valoare morală, necesită o înțelegere justă sau nedrept este, dacă este bine sau rău.

Dreapta - așa că învață jurisprudența modernă - este rezultatul luptei diferitelor forțe sociale - un produs complex al interacțiunii lor. Reflectând urmele acestei lupte și această interacțiune, ea nu poate fi nici strict logic, nici complet perfectă. Într-un efort de a reconcilia diferitele elemente sociale, le satisface, cât mai mult posibil, dar niciodată complet. Prin urmare, căutarea veșnică pentru noul adevăr, care nu se poate opri, ele nu pot să dispară diferențele sociale și dezacorduri.

Impactul asupra moralității efectul potrivit, și în aplicarea legii în practică. Nu contează cât de perfect este cunoscut sistemul juridic, necesită încă o anumită relaxare în cererea sa de viață. Prin însăși natura sa, cerând performanța monotonă și stricte, chiar în cerințele sale generale nu poate lua în considerare caracteristicile individuale ale cazurilor individuale, și totuși latura individuală a relației este adesea împiedicată de aplicarea legii în toată puterea și rigoarea. De aceea, nu numai cerințele indivizilor, ci și în hotărârile legii ar trebui să fie distras de adevăr pentru a atenua efectul harului în legătură cu anumite cazuri. Adevărul și har ar trebui să domnească împreună.

Dreptul, la rândul său, este esențială pentru dezvoltarea moralității; și este o dovadă suplimentară a celor vii și să nu se oprească relațiile dintre cele două regiuni în cauză. În general, dezvoltarea culturii umane, care aparține de drept marele merit că aduce în firmă de relații publice și stabilitate necunoscute anterior. Unele motivație internă pentru oameni nu este de ajuns pentru a ține manifestarea pasiunilor lor ostile și de a elimina posibilitatea unor conflicte sociale. Necesită organizare juridică solidă, care ar putea fi atașat la motivele interioare ale puterii de descurajare a legii și a autorităților de supraveghere de protecție externe. Numai organizarea unei ordini juridice solide face pentru societate pacificarea puternică și stabilă a diferitelor elemente sociale. Dar când acest obiectiv este atins mai mult de pacificare extern de durată, și a creat cel mai bun sol pentru dezvoltarea relațiilor morale. Sub umbra protectoare a legii, asigurarea ordinii publice, aprobată și întărește comunicarea și morală. Nici un drept pentru a le crea, desigur, dar oferă o oportunitate pentru ei o dezvoltare fericit și de succes, la fel ca orice altă securitate externă care nu produce o creștere, ci doar îl ajută. Pe de altă parte, interzicerea și pedepsirea manifestările rele ale voinței umane, dreptul are o anumită valoare educativă: ea distruge tirania neînfrânat patimilor omenești, și în lumea interioară a unei persoane lasă urme de influența sa. De aceea este atât de important pentru toate stocarea juridică a relațiilor publice îmbibate cu curaj moral și la viața juridică a oamenilor curgea într-o atmosferă sănătoasă de drept solid și ordinea justiției.

4. Conflicte între lege și moralitate

Între lege și moralitate poate fi contradicții, reflectând lipsa de consistență corespunzătoare. Problema cauzelor lor rezolvate în moduri diferite. Unii atribuie acest lucru la schimbări în viața economică, cealaltă - influența altor părți ale suprastructurii, o definiție formală a statului de drept. Aceste contradicții eliminate. Aceste contradicții sunt depășite, atât prin dezvoltarea de noi principii și standarde etice în dezvoltarea societății, și prin efectuarea de ajustări legislației în vigoare.

Și la dreapta, și moralitatea relația lor strânsă este inconfortabil cu trecerea timpului; Ambele raport sfere tinde să se separe unul de altul. Departamentul de drept de moralitate cauzate de dezvoltarea vieții sociale, atunci când relații mai complexe și coliziuni mai frecvente ale indivizilor sunt obligați să aibă grijă de stabilirea unei baze solide de circulație legală. Separarea moralității din dreapta se datorează dezvoltării personalității, atunci când conștiința individuală trezit refuză să urmeze întreaga gestionare obligatorie a societății și cererile pentru viața sa spirituală și libertatea de acțiune. Legea ar trebui să lucreze pentru ei înșiși astfel de forme, mai devreme sau mai târziu, pe care l-au pus într-o anumită contradicție cu începutul libertății morale și să contribuie la izolarea sa de moralitate. Primul pas în această izolare este de a stabili reguli, precis și detaliat care descrie relațiile dintre persoanele una de alta și adunării. Iar moralitatea are propriile legi și propriile reguli, dar aceste reguli și legi indică doar direcția generală a voinței umane, oferind simțul moral al fiecărui individ pentru a stabili detaliile și alege o măsură a performanței dicteaza morale.

„Societatea nu se poate vorbi despre comportamentul membrilor săi, și mai mult se vorbește despre vocea simțului moral, cu atât mai clară și mai fermă va condamna indivizii pentru preceptele morale de retragere.“ Opinia publică influențează cu o necesitate inevitabilă în starea de spirit morală a indivizilor, și de a elimina astfel de efecte nu este posibilă. Ponderea moralității rămân cele mai înalte standarde etice, care, completând totalitatea comuniunii morale a persoanelor, nu sunt condiții de inevitabile ale coabitarea.

Distinctie între moralitate și de drept, și afirmând necesitatea practică de a separa sferele lor, noi nu suntem capabili, cu toate acestea, pentru a nega de necontestat și nu de a transforma comunicarea lor unul cu celălalt. Viața duce la izolarea lor, dar nu se poate elimina interacțiunea lor. Hegel a spus ceva de genul: „Legea și moralitatea sunt diferite unele de altele. Ceva destul de fezabil din punct de vedere al dreptului poate fi ceva în acest sens, că moralitatea este interzisă. Corect, de exemplu, îmi permite de a dispune de proprietatea lor, nu a definit limitele acestui ordin, iar moralitatea conține doar definiții pe care le restricționează. "

Soloviov VS Moralitatea și Drept. Op. 2 vols. Vol.1, M. 1988.