norme religioase exemple

moralitate religioasă și de drept

Că normele corecte și religioase sunt strâns legate, este recunoscut de către cei mai mulți experți unul de celălalt. În România, probabil, doar cei mai radicali reprezentanți ai teoriei libertariene (V. Chetvernin, N. Varlamov și altele) tind să se înmulțească moralitatea polară și legea, depășește limitele normelor religioase domeniul juridic. Exemplele arată că se pare prost, deoarece chiar legală referință de libertarieni de concept - conceptul de libertate - are rădăcini etice evidente și dincolo de limitele de etică, de fapt, nu are sens.

Pe de altă parte, este evident că ea este sensibilă la etica tradițiilor religioase. Noțiunea de bune și rele nu apar de nicăieri. Aceasta este cauzată de practica umană stabilită nici o religie anume, dar în timp, este cauzată de normele religioase. În cazul în care aceste norme sunt dominante în sistemul juridic, în cazul în care se constată că există motive pentru a vorbi despre „dreptul religios“, așa cum a cerut de celebrul jurist Rene David. Punct de vedere istoric, rolul dreptului religios este imens în situația lumea de astăzi este mai puțin clar, există doar câteva enclave.

Principalele caracteristici ale dreptului religioase

exemple istorice și contemporane ale dreptei religioase

Particularitatea dreptei religioase este că, în calitate de „drept obiectiv“ provin de la norma, să recunoască „supraomenească“ și înregistrate în cărțile sacre. Exemple clasice de drept religioase sunt legile din Evul Mediu târziu, au stat la baza instanțele Inchizitiei (în special în Germania, în cazul în care au fost înregistrate motive „juridice“ instanțe Inquisition în cele mai multe detalii), multe dintre sistemele juridice vechi, cum ar fi celebrul „Avesta“ prescrie procedura pe baza postulatelor legendare Ahura Mazda, dezvăluind normele religioase. Exemple de multe ori foarte expresiv: chiar cainele apare ca subiect al drepturilor.

În timpurile moderne, cel mai clar un drept religios este exercitată de către instanțele și Sharia în țările în care tradițiile religioase sunt baza statului de drept, de exemplu, în Iran.

Dreptul religios și neamurilor

În cele mai multe cazuri, caracteristica a dreptului religioase este că funcționează numai în cadrul comunității coreligionarilor. Neamurile nu sunt supuse legii religioase. Acestea sunt fie supuse expulzării, și chiar distrugerea fizică, în cazul în care activitățile și închinarea lor nu sunt acceptate de autoritățile oficiale (exemple în acest sens - expulzarea evreilor din Spania creștină în 1492, expulzarea armenilor de către turci în 1915, și așa mai departe), sau Neamurile pur și simplu afișate în afara legii religioase sistem. De exemplu, în Iran modernă, următoarea lege religioasă: pentru credincioși există o interdicție de alcool, cât și pentru cetățeni sau evrei europeni a făcut o excepție. Motivul este că de multe ori oamenii de adevărata credință poate merge la cer, dacă toate riturile și regulile, și Neamurile a făcut deja alegerea lor, respectiv, pentru sufletele lor nu pot avea grijă de. Desigur, nu ar trebui să subestimeze tradițiile istorice și religioase, de multe ori dicta nuanțele legii.

Religia și etica moderne

În cazul în care dreptul religios „clasic“ este în istoria modernă este mai degrabă o excepție problema relației dintre lege și moralitate, care este, de asemenea, într-o mare măsură, se bazează pe tradiția religioasă, este una dintre cele mai importante din jurisprudență. Poate e chiar mai important aspect. Într-adevăr, dacă dreptul de fel de relație stabilită norma (indiferent față de etică)? Sau dreapta poate fi privit ca ceva care se află sub un motiv etic? Pentru a pune pur și simplu, în cazul în care orice decret al regelui, indiferent de componenta sa etică, este un act juridic? Sistemul de drept religioase această întrebare nu se pune, pentru că nici un rege nu a îndrăznit să emită un decret contrar scripturilor. Un alt lucru - legea seculară, care are alte motive. întrebarea Primitive: „Dacă regele sau guvernul va emite un decret prin care cere executarea întregii populații a țării, dacă decretul legal“ Dacă da - sistemul juridic este absurd. În cazul în care nu - în cazul în care limitele de competență legală și modul în care acestea sunt determinate? Cu această ocazie, există câteva răspunsuri alternative la știința modernă.

teoria legistskih

teoria formală

Această teorie este, de asemenea, în felul său propriu arată că astfel de norme religioase. Exemple pot fi diferite, dar în primul rând este asociat cu numele de Kelsen.

El credea că dreptul - este un anumit set de reguli stabilite, luate de către autorități și societate. În cazul în care societatea tinde să accepte ca drepturile de moralitate religioasă - este o societate legală. În cazul în care adoptă moralitatea anti-religioasă (de exemplu, comunitatea pirați, instalarea sovietică sau nazist moralitatea lui Hitler) - este, de asemenea, o societate bazată pe lege, indiferent de cât de trist să vorbim despre asta. În teorie, Kelsen componentele etice scoase din parantezele raporturilor juridice. Pentru aceasta, teoria sa a fost criticată în mod repetat, din punctul de vedere al altor concepte juridice.

Yusnaturalizm (legea naturală)

teoria pozitivistă

Această teorie - una dintre cele mai populare în viața modernă, în orice caz, actuala viață românească - provine din faptul că legea stabilește anumite mod natural dezvoltat în acest sistem de standarde eră. Raportul pozitivismului juridic moralei religioase și legea religioasă în două moduri: pe de o parte, pozitivismul consideră că experiența religioasă, pe de altă parte - o ignora în cazul în care condițiile s-au schimbat, în cazul în care activitatea încetează să desfășoare reglementează normele religioase. Exemplele pot fi foarte diferite. Astfel, pozitivismul juridic și ușor pentru a obține, împreună cu Sovietul (anti-religioasă), precum și situația post-sovietic.

teoria liberală

Cea mai stralucitoare reprezentant al unui faimos teoretician juridic american Lon Fuller.

Potrivit lui Fuller, dreptul de a nu poate fi imoral. Cu toate acestea, moralitatea legii este determinată nu de reguli abstracte, specifice dreptului religios, și beneficiile reale pentru fiecare membru al societății. norme juridice cu atât mai bine, mai multe persoane beneficiază de ele. Teoria lui Fuller se suprapune parțial cu moralitatea religioasă, dar numai în sensul că abstracte formula etică câștig circuite financiare clare.