nesupunere civilă, platforma de conținut

Lyudin DREPTURI. Gromadyanska Osvita

Sergei Burov (Chernigov)

Început pentru a vorbi despre concepte în clasă, cum ar fi „drept“ și „Legea“, încerc să conducă elevii la o înțelegere a relației lor cu conceptul de „justiție“.

Justiție. acest cuvânt este definirea conceptelor „dreapta“ în esența originală. Asta e modul în care „dreptul“ de a înțelege strămoșii noștri: „Să ne căutăm un prinț care ar fi deținut de noi și de a judeca prin lege“ ( „Povestea Ani apuse“). Este cunoscut faptul că rădăcina latină de „jus“ (justiție) este imaginea cuvântului „dreptate.“ Legea sau orice alte documente normative - aceasta este doar forma exterioară de manifestare a sistemului de reguli de comportament, pe care le numim „drept“. Aceasta înseamnă că legea trebuie să fie întruchiparea dreptății! Dar ceea ce sunt - criteriile justiției? Și ce este garanția că statul în care regulile privind majoritatea vor fi corecți față de minoritate? . John Rawls în „Teoria Justiției“ sale note, „legi și instituții, oricare ar fi ele eficiente și bine aranjate trebuie să fie reformate sau abolite, dacă acestea sunt nedrepte ...“

Pe imperfecțiunea legilor, și imposibilitatea de perfecțiune a fost mult timp susținut de filozofi și avocați. De exemplu, sofist Protagoras numit legea un tiran, forța oamenii să acționeze împotriva naturii. El a negat toate importanță pentru legile scrise și subordoneze lor, ca și cei care au înființat aceste legi ele însele sunt în mod constant le schimbă. Socrate contestă cu sofiști și demonstrează necesitatea de a se supune legilor statului, recunosc, cu toate acestea, și legile nescrise care există peste tot. Ei nu au putut fi stabilite de către oameni, pentru că este imposibil ca oamenii să se adune, și vorbesc limbi diferite. Învățătura filosofilor stoici, vorbește despre existența dreptului natural care guvernează toate lucrurile. Având în vedere persoana umană, ca parte a naturii, sub rezerva legilor sale, stoicii nu a recunoscut starea de supunere completă. În lucrarea sa „Leviathan sau materia, forma și puterea statului ecleziastic și civilă“ Hobbes face chiar și încercarea de a enumera aceste legi naturale.

Mai departe sunt adepții teoriei contractului social (și altele.), Solicitarea de rezistență autorităților, în cazul în care acesta este în acțiunile lor criminale. Potrivit acestora, „suveranitatea“ - este poporul, puterea lui este nelimitată, iar guvernul, indiferent de forma de guvernare, este „doar“ ordinele executive ale oamenilor. Astfel, Rousseau vorbește minunat „Orice putere a lui Dumnezeu, eu recunosc, dar de la el, de asemenea, și tot felul de boală Asta înseamnă că este interzis să invite un medic.?“

Odată cu dezvoltarea luptei pentru drepturile civile și ale omului, concentrându-se asupra unor astfel de valori mai mari ale demnității umane, libertății, egalității, bazată pe sensul dreptății, de conștiință și de integritate, omenirea a fost în căutarea de modalități eficiente de a influența instituțiile guvernamentale și acțiunile sale.

Democrație și filozofiile Toro a avut un impact asupra personalității figura remarcabilă a Indiei a Mahatma Gandhi. Evaluarea societății contemporane ca fiind nedrept și imoral, Gandhi în secolul al XX-lea, el a dezvoltat un sistem de pace, „morală“ de acțiune pentru ao transforma. Acest sistem este lupta non-violentă pentru apropierea de idealul divin al societății este numită Satyagraha ( „persistență în adevăr“). Sistemul Satyagraha a inclus două forme de bază: non-cooperare și nesupunere civilă. Lipsa de cooperare a fost reflectată în respingerea titlurilor acordate de colonizatorii, boicotul agențiilor guvernamentale, instituțiile de învățământ, în demonstrații pașnice. Neascultarea a fost exprimată prin încălcarea individului, legile „nedrepte, imorale“, greve politice, „hartalah“ (respingerea oricărei activități), refuzul de a plăti taxe (în cazuri excepționale).

Experiența de luptă a permis Gandhi a susținut că masele largi, uniți (fără deosebire de religie, etnie, clasă, castă) poate fi realizată prin mijloace pașnice care realizează revoluția, dar spre deosebire de acestea, fără a provoca distrugerea țării, fără decese cauzează și suferințe inutile societate. Trebuie avut în vedere faptul că Gandhi a admis și lupta armată care vizează protecția unui stat independent de agresor.

Deci, să ia o privire din punct de vedere practic pe „nesupunere civilă.“ Ce este această metodă este, care sunt caracteristicile sale caracteristice, și care este valoarea sa.

„Nesupunerea civilă -. O deliberată, deschisă și pașnică nerespectarea anumitor legi, decrete, regulamente, ordine militare și de poliție sau de alte agenții guvernamentale Ordinele nu sunt îndeplinite datorită faptului că acestea pot fi considerate ca fiind ilegale sau imorale, sau simbolizând politica față de care a exprimat protestul. metoda de tulburări civile pot fi utilizate de către persoane fizice și numere mici sau mai multe grupuri de oameni. " ( „Concise dicționar de termeni luptei non-violente pentru jurnaliști“, elaborat de Institutul pentru ei. Alberta Eynshteyna)

Deci, atunci când acțiunea este nesupunere civilă?

În primul rând, atunci când principiul lor de bază este non-violență. Non-violența este îndreptată împotriva nedreptății, nu împotriva oamenilor. „Non-violența - o armă de puternic este slab Am putea fi ușor de ipocrizie.“ (Gandhi). Violența naște violență. Istoria cunoaște multe exemple când revolta armată împotriva dictaturii a dat drumul autorităților nou-veniți dictatură. „Intenționez să se abțină de la ultima pentru a nega răul de sprijinul său“ (Din probele de la procesul lui M. Gandhi, când a pledat vinovat pentru scrierea de articole răzvrătitoare)

În al doilea rând, atunci când este non-violență activă. Reacția oamenilor la violență și nedreptate este disponibil în trei forme: pasive, contra-violenței, non-violență activă. Pasivitatea văzute ca Gandhi subjugare rău, asimilarea slujitor uman. „Noi nu vom asculta legile nedrepte, pentru că neascultarea răul este la fel de mult o obligație morală, precum și de a promova ceea ce este bun“ ().

În al treilea rând, atunci când participanții sunt în mod deliberat încălcarea legii, sau alte reguli oficiale și de a înțelege ceea ce doresc să se schimbe. Neascultarea pentru neascultare - nu este nimic. „Nesupunerea civilă se manifestă în încălcarea deliberată a unei legi, în scopul de a schimba legea“ ().

În al patrulea rând, atunci când există o dorință de a fi pedepsit, să respecte decizia instanței. „Cei care au demonstrat nesupunere civilă se înțelege în general că acestea sunt“ vinovați „, într-o anumită încălcare a normelor acceptate, chiar dacă aceste norme sunt extrem de inechitabile (de exemplu, reglementările, legitimând sclavia și segregarea rasială), precum și intenția de a încălca norma de cel mai clar nu sunt penale natura și complet uman. prin urmare, acuzatul în neascultarea civilă, chiar dacă ei neagă legitimitatea instanței, ca atare, sunt de obicei gata să accepte decizia unei instanțe, ca inevitabilă și chiar pedepsiți pentru OPERA FIELD nost „().

Nesupunerea civilă poate fi individuală sau colectivă. dar are întotdeauna rezonanță în societate, ceea ce duce la schimbarea dorită. „Dacă acest an, mii de oameni au refuzat să plătească taxe, în această nu ar fi nici o violență, nici vărsare de sânge, ceea ce va duce la plata acestora, care permite statului să se angajeze violență și vărsat sânge nevinovat. Ar arăta ca o revoluție pașnică, dacă este posibil. Dacă colector de taxe sau alt ofițer ma întrebat cum a fost o data: „ce fac“, am răspuns: „Dacă într-adevăr vrei să faci ceva, să renunțe la exercitarea funcțiilor lor,“ Dacă un cetățean refuză să se supună, și oficialul. prezintă ramanerile Ku - revoluția a avut loc „().

Totul este bun, dar este întotdeauna posibil nesupunere civilă ca o rezistență non-violentă în forma sa pură? Aici am venit în minte o poveste care se spune adesea Marek Novitsky de indieni, care, în ciuda sarea interdicției fierte, și despre modul în care poliția a încercat în zadar să lupte cu ei, iar când la toate nu au avut suficiente închisori - legea a fost abrogată. Ideea a fost că o acțiune a drepturilor omului este posibilă numai într-o stare de drept, adică. E. Într-un stat în care există clare „reguli de joc“, în care cetățenii sunt conștienți de ceea ce consecințe le așteaptă pentru acest lucru sau acel act. În cazul în care guvernul ar trebui să facă același lucru în ceea ce privește toate călcători de lege. Astfel, punerea în aplicare și succesul de nesupunere civilă depinde de modul în care statul este legal. Dar cel mai important lucru - respectă unul dintre principiile fundamentale ale nesupunerii civile, care pot fi formulate după cum urmează: „dorința de a se conforma cu legea“ ( „dorința de a se supune legii“). „Nu vreau să mă cert, fie cu persoane fizice sau cu popoarele, - scrie el - Sunt diferențe Cazuistica și subtile care nu sunt interesați, nu vreau să par mai bine decât vecinii săi, din contră, caut o scuză să se supună legilor țării lor Sunt chiar .. am arată dorința excesivă de a asculta. "

Nu poți vorbi despre impactul special al protestelor frecvente ale întreprinzătorilor în orașul meu - Cernigov. Și dificil, din mai multe motive, pentru a defini această practică drept nesupunere civilă. În același timp, aceasta este singura acțiune publică în regiunea Cernigov, care să îndeplinească unele semne de nesupunere civilă, astfel încât acestea, aș dori să mă opresc mai detaliat.

Unul dintre principalele semne de nesupunere civilă - încălcarea deliberată a unei legi sau a altui act normativ. În acest caz, plățile suspendate antreprenorilor cu care au fost de acord. Adesea, acțiunile lor au fost însoțite de încălcarea ordinii juridice a anunțului acțiunilor în masă. În același timp, în funcție de șef al sindicatului regional al antreprenorilor „Cernihiv“, organizatorii sa referit la prevederea constituțională care nu stabilește o anumită perioadă de notificare a autorităților de a organiza astfel de acțiuni.

Organizatorii și participanții au fost gata să se supună deciziei instanței. Interesant este una dintre hotărârile Curții. Doi organizatori li sa interzis să se angajeze în activități sindicale pe parcursul celor 3 zile.

Printre alte câteva acte de nesupunere civilă în Ucraina, puteți apela acțiunea de la profesori Lviv, care au decis pe cont propriu să taie clase. Dar protestele profesorilor se intersectează cu interesele copiilor, astfel încât acestea au tendința de a obține sfârșitul neconcludente. Puterea este, de asemenea, înțeles.

Este cunoscut faptul că, în Harkov cetățeni în masă refuză să plătească pentru utilități. Acest lucru se întâmplă și în alte orașe.

Dar, din păcate, suntem obișnuiți să se pocăiască înainte de amenințările „puternice“ din țara noastră, obișnuiți cu faptul că hotărârile judecătorești nu pot fi efectuate, iar salariul minim poate fi mai mic decât nivelul minim de subzistență. Pe scurt, regulile jocului sunt create în cadrul acțiunilor celor în a căror putere mâini. Aș dori să repet cuvintele lui Genri Deyvida Thoreau: „Am teshus imaginarea o stare care în cele din urmă ar fi corect față de toți oamenii și se va aplica în ceea ce privește fiecare, ambele cu vecinii lor.“