Mushaf în textele tradițiilor islamice, surse

1. În dicționar al cuvântului muskhafv arab

În limba arabă, este o intrare pe ceea ce se numește „Sahifa“ (plural „sahaif“, „Manuscrisele lui Avraam“, „suhf“). În ceea ce privește „Mushaf“ sau mai puțin „miskhaf“, care este, prin definiție, arabii înșiși -
الجامعبينالدفتين
"Al-dzhami'bayna al-diffatayn"
și anume „Conținutul între două cruste“ [1].
Cuvântul الدفة «al-Duff“ înseamnă "partid", "lateral", "marginea prăpastiei". Când arabii spun دفتاالطبل laturile din spate ale tamburului «din față și“ ei se referă la pielea întinsă peste un tambur cu două laturi. Același cuvânt, دفتا, ei numesc capacul frontal și din spate a cărții -دفتاالمصحف «Diffata al-Mushaf“, care literal înseamnă «două fețe, care acoperă pagina.» Și când ei spun حفظمابينالدفتين «hufizamabayna Al-diffatayn“, care sublinia faptul că «cartea este stocată între două cruste» [2].
Prin urmare, „Mushaf“ - o colecție de scris și adunat într-o singură foaie loc reprezintă cartea legat în (sau capacul), dacă Coranul Sfânt sau orice alt manuscris.

2.Muskhafv asociază terminologia Profetului (e)

Traditiilor, consacrat la tema elaborării și asamblarea Coranului într-o singură carte la Califatul de Uthman, este clar că termenul «Mushaf» aplicat Însoțitoarele (e) Profetului în sensul său dicționar.
De exemplu, Bukhari raportează cuvintele însoțitoare (e) Profetului în numele Zayd ibn Thabit. Dăm remarcilor sale doar de interes pentru noi momente: „Califul Abu Bakr mi-a ordonat să pună laolaltă întregul Coran. Am adunat toate piesele și a ajuns la un set comun. Acest organism a fost păstrat la califul Abu Bakr la moartea sa. Apoi a mers la califului „Umar. După „Umar - fiica sa Hafsa".
Următoarea Bukhari a relatat povestea unui alt asociat - Anas: „Cand califul Uthman a decis să pună laolaltă întregul Coran, el mi-a trimis la Hafsa, spunându-i să-mi dea“ Scrolls lui Avraam «pentru a le rescrie» masahif «și apoi să se întoarcă ...» [3].
Este evident că cuvântul „Scrolls lui Avraam“ și „masahif“ în textele de mai sus utilizate în sensul lor dicționar, ceea ce înseamnă „manuscris“, „colecțiile împreună foile colectate“, „in-legat de carte.“
Mai multe podrobnoeta subiect este acoperit în cartea "Al-Masahif" Abu DavudaSidzhistani (Sistani). În capitolul „Pe ansamblul Coranului într-o singură carte,“ Această carte are următoarea legendă:
a) Muhammad Ibn Sirin a spus: لماتوفيالنبي (ص) أقسمعليأنلايرتديالرداءإلالجمعة, حتىيجمعالقرآنفيمصحف

„Când Mesagerul lui Allah a murit,„Ali a jurat să nu poarte haina, cu excepția rugăciunile de vineri, atâta timp cât se va reuni Koran Mushaf“.
b) Abu al-'Aliy spune: أنهمجمعواالقرآنفيمصحففيخلافةأبيبكر

3. Muskhafv legende imami Ahl-byte

În legendele imamilor Ahl-octet al cuvântului „Mushaf“ este utilizat cu același înțeles ca și în textele hadith sunniți.
Kulayni în cartea sa „Al-Kafi“, în capitolul „Citirea Coranului cu Mus-HAF“, dă următoarea legendă:
1.Imam Sadiq a spus: منقرءالقرانفىالمصحفمتعببصره, وخففعنوالديه, وإنكاناكافرين
„Citind Coranul cu muskhafauslazhdaet ochii și facilitează părinții lor, chiar dacă acestea au fost non-credincioși.“

2. De asemenea, el a spus următoarele: قراءةالقرآنفىالمصحفتخففالعذابعنالوالدين, ولوكاناكافرين
„Citind Coranul cu Mus-HAF facilitează părinții făină, chiar dacă acestea sunt non-credincioși“. [6]
Astfel cum rezultă din toate cele de mai sus, Sahaabah [7]. tabi'iny [8]. transmițătoare "școală califilor" [9] și transmițătoarele "școală Ahlan-byte" [10]. fără excepție, a folosit cuvântul „Mushaf“, în sensul său dicționar, adică, ca „carte în-legat“, „o colecție de foi colectate împreună.“ La începutul Islamului, cuvântul este folosit numai în ceea ce privește vocabularul, și numai în următoarele perioade după reuniunea din Coran într-un singur set, acesta a devenit sinonim cu cuvântul „Coran“.

4.Muskhaf în textele sunnite

colecție 5.Muskhafkak de manuscrise, întrețesute într-un singur volum

oamenii de știință sunniți folosesc de multe ori cuvântul „Mushaf“, adică o colecție de manuscrise, întrețesute într-un singur volum, adică, este o carte în-legat. Iată câteva exemple:
a. Închide cunoscator al III-lea al Islamului Hijra [15] Ibn AbiDavudSidzhistani în cartea sa „Al-Masahif“ a scris:
1. După moartea Profetului (e) Abu BakrPravdiveyshy colectate Koran masahif;
2.Ali adunat Coranul Mushaf într-un singur;
3.Umar colectat Coranul într-un singur Mushaf.

6. Mushaf în ceea ce privește alte credințe.

Cărți religioase, numite Mushaf

7. Mushaf Fatima, fiica Trimisului lui Allah

Statele Traditie:
أن فاطمة ابنة رسول الله (ص) كان لها كتاب اسمه المصحف فيه إخبار بالمغيبات
„Fatima, fiica a avut o carte de Mesagerul lui Allah, care a fost numit“ Mushaf“. Acesta a fost înregistrat de la conducere cel mai interior din lume. "

Și în cartea sa „Al-daradzhat Basair“ rapoarte că, atunci când Imamul Sadiq a fost întrebat despre ce a părăsit Mesagerul lui Allah (saw) Imam Ali (ca) și Imam Hassan (ca), el a răspuns:
لقدخلفرسولالله (ص) عندنامافيهاكلمايحتاجإليهحتىأرشالخدشو الظفر, وخلفتفاطمةمصحفاماهوقرآن ...
„Trimisul lui Allah ne-a părăsit, atunci, ceea ce este nevoie de toată omenirea până la răscumpărarea șanțurilor. Și Fatima ne-a părăsit Mushaf, care nu este Coranul ... „[18].
Astfel, această tradiție confirmă faptul că fiica Trimisului lui Allah (saw) a avut o carte numită „Mushaf“, precum și cel al Khalid ibn Mi'dana. școală imamilor „Ahl-byte“, rapoarte raportul de știri că Mushaf nu a fost Coranul, și că nu era nimic în Coran, și numai plumb. Acest lucru va fi discutat mai jos.
Din păcate, unii sunniti spun că șiiții cred Mushaf Fatima a doua Koran. O astfel de afirmație nu este în mod fundamental adevărat, în această privință, este suficient să se facă referire la termenul „Mushaf“ [19].

8. Companionii Mushaf

Probele asociază Mushafi

1. Mushaf Mamă a Faithful'Aishi

Este raportat că Abu Yunus, "rob Aishi, a declarat:
„Aisha mi-a spus să scrie Mushaf ei și a spus:“ Când doydosh la Ayat
حافظواعلیالصلواتوالصلوةالوسطی
„Aveți grijă să se angajeze timp de rugăciuni rituale, în special rugăciunea de mijloc“ [20], spune-mi. "
Când am ajuns la acest Ayat, ia spus și ea mi-a dictat să: حافظواعلیالصلواتوالصلوةالوسطی-صلاةالعصر-وقومواللهقانتین
„Aveți grijă să se angajeze timp de rugăciuni rituale, în special mijloc de rugăciune“ rugăciunea de după-amiază „și stau cu umilință în fața lui Allah.“

Ea a adăugat: „Am auzit de la Profet„.“

2. Mushaf Mama a Hafsa Credincios

9. Scoarța izolată de hadith Trimisului lui Allah

1. A se vedea. Raghib. Mufradat; Ibn Manzur. Lisan al-Arabi; Ibn Sayyid. Al-muhkam; Jawhar. Al-Sihah; Firuzabad. Kamus al-muhit. "C" scrisoare.
2. A se vedea. Zabid. Taj al-'arus; precum și a se vedea. articol din enciclopedia arabă „Al-mu'dzham al-Wasit.“
3. Bukhari. Saheeh: Rezervă meritele Coran. Capitolul despre întâlnirea Coran împreună. 3. T. C. 150.
4. Abu Dawud. Kitab al-masahif. S. 9-10.
5. Gospodăriile (e) Profetul, familia sa ( "a). În interpretarea șiită este Ali, Fatima, Hasan, Husayn ( "a) și cele ulterioare nouă imamii pe această linie.
6. Kulayni. Kafi. T. 2. P. 613.
7. Sahaabah - asociați Messenger (e).
8. Tabi'iny - următoarea generație de companioni.
9. Sub „școlile califilor“ se referă la doctrina sunnit.
10. "Școala de Ahl-Bayt" - doctrina Shiism.
11. Abu Dawud. Kitab al-Masahif. Pp 134-135; Ibn'Askari. Istoria Damasc / Madzhma“„ilmiislami. T. 2. Ch. 5, pag 259; Ibn Hajar. Tahzibat-Tahzib. 3. T. S. 118-119.
12. Țări Sham: Iordania moderne, Liban, Siria, Palestina.
13. Conform calendarului gregorian, aceste date corespund la 722, 723 și 727 de ani.
14. Ibn al-Athir. Al-Lubaba Tahzib fi al-ansab. 3. T. S. 62-63.
15. A treia A.H. vârstă corespunde IX. calendar solar.
16. Nasirad-Din al-Assad. Masadirash-shi'r al Jahili. S. 139.
17. Ibn Sa'ad. Tabaqat. 1. P. T. 363.
18. Saffar. Basair al-daradzhat. S. 156. Pentru mai multe informații despre această tradiție sm.'Askari.Ma'alim al-madrasatayn. T. 2. P. 322.
19. Termenul „Mushaf“ nu se înțelege Coranul.
20., 2: 238.
21., 2: 238.
22., 17: 60.
23. 66: 4-5.
24. 33: 33.