motet arta rusă - studopediya

Rugăciunea și cântând - unul dintre principalele mijloace de exprimare a sentimentelor religioase. Cântatul este o combinație a cuvintelor cu muzica vocii. Gândurile exprimate în cuvinte, formule, în proza ​​uscată. Sentimentele au nevoie de cuvinte nobile - poezie. Acest lucru demonstrează perfect textele liturgice ortodoxe compuse din creații poetice izbitor nobile, dezvăluind adevărurile religiei și poziția pe vocile și cântările. motete Creatori erau sacre Saint Ioann Damaskin (VIII c.), Kosmas, Episcopul Maium (VIII c.), roman Melodul (VI c.), Andrei, Episcopul Cretei (VIII c.), Efrem Sirin (IV.) și altele. Tații Chemat a luat adevăruri spirituale, nu doar mintea, ci și cu experiență inima lor.

cult ortodox constă în citirea și cântând rugăciuni, psalmi, după cum sa solicitat de către apostolul Pavel: „Să ne aducem totdeauna lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică, rodul buzelor care mărturisesc Numele Lui“ (Evrei 13, 15). Pe cântarea spirituală a spune apostolul Pavel în scrisoarea sa către Efeseni: „Umblați ca niște copii ai luminii. Vorbind la psalmi și laudă, și cântări duhovnicești „(Efes. 5, 8-19). În timpul unui serviciu divin festiv este cântată aproape toate lectură aceeași caracteristică a serviciilor Postul Mare.

Biserica cântec liturgic are o putere uimitoare de a influența oamenii - aceasta este limba cu care omul se apropie de Dumnezeu, o expresie a cutremură inima lui Dumnezeu. Valoarea cântarea liturgică în ceea ce privește psihologia religioasă constă în faptul că acest cântec este un mijloc de comunicare a membrilor unii cu alții. cântarea liturgică este, de asemenea, un mijloc de adevăr instrucțiuni exprimate în cuvintele imnuri. „Care este diversitatea și bogăția de cult noastre a Bisericii Ortodoxe, ce dulceață, ce edificării toate rugăciunile, sing-, psalmi și cu cântări duhovnicești“, - a spus Sf. Ioan de Kronstadt.

Principalele legi, regulamente Tipicului (Ecleziastic Carta) pentru muzică bisericească, este subordonată osmoglasiya său canon. Biserica canonizat de asteptare, care este pus într-un anumit interval de opt voci. Glas - scara diatonică, în care tonurile și semitonuri alternativ în conformitate cu anumite reguli, sistemul modurilor melodice. Fiecare melodie are lanț glasovyh recurente linii muzicale. melodie șir Glasovyh în strălucirea melodic neobișnuită, permițându-le să-și amintească atât și perioada lor repetitiv.

Armonizarea legilor osmoglasiya motete este de mare importanță, ca: 1) permite fiecărui cântăreț să cânte fără ajutorul întregului set de cântări liturgice compozitorului; 2) elimină zvonul unui potpuriu nesfârșit de melodii, care ar fi fost fără osmoglasnogo Canon; 3) oferă baza pentru o puternică tradiție cântând; 4) permite tuturor celor care cunosc vocea liniei melodice, o uniune-nyatsya canta orice melodie, cântând plumb în ansamblu.

Ecleziastică Carta presupune participarea la cântarea întregii biserici, după cum reiese din stabilirea și cântând începe cu canonarch și golovschikom. melodie Glasovyh poate fi dedusă în memoria auditivă a fiecărei persoane care nu este lipsit de o ureche muzicală și atenție, dar textele tuturor tropare stihira și imposibil de ținut minte. Și aici vine în ajutorul canonarch cântând. Pe nota dominanta a tonul el glasovyh monotoniruet (cântă monotonă linie după linie de text), iar cântăreții repetă această linie, dar în ton. Valoarea Canonarch este foarte mare: acesta înlocuiește cântând și cartea de memorie, dar în același timp, face o ruptură în execuție ton, a spus vocea cântând intrarea și permite tuturor închinători să cânte împreună. La fel de important îl are golovschik (zapevatel), ale cărui responsabilități pot fi combinate cu responsabilitățile canonarch.

Corul - o componentă foarte importantă în viața Bisericii, unul dintre pilonii săi. Refren (fata) face parte din nervul vital al vieții bisericii, și merită atitudinea cea mai atentă. Adevăratul sens al corului constă în faptul că el este cel mai bun conducător al poporului cântând, profesorul său și lider, colectiv și golovschikom canonarch colectiv. Refrenul nu distrage atenția de la cultul muzicii lor, ci trebuie să implice rugându imnuri sacre textul lui Dumnezeu, efectuate cuviincios și decent. cor Modern pot fi diferite în compoziție (de sex masculin, feminin, mixt) și numărul de cântăreți. Managerul, sau, în limbaj biblic, șeful corului, este regent.

Fiecare credincios este prezent în biserică în timpul serviciului nu trebuie doar să se roage în tăcere, dar, de asemenea, să cânte cu ei. Și acum există o serie de rugăciuni și imnuri, care sunt cântate de către toți oamenii (aceste cazuri sunt prevăzute de Cartă) în practica bisericii.

Formularul motet Shematiziruya, pot fi simplificate pentru a le reduce la următoarea apariție importantă: Troparul, Condacul, canoane și imnuri. Troparele - cele mai multe cântece concise care glorificau esența principală a evenimentelor experimentate de Biserică. Sedalions, program, și versetele Hypakoi diferă de tropare cu melodia, dar forma poetică și conținutul sunt foarte aproape de ei. Aceste piese au propriile lor melodii, dar de multe ori în cărțile liturgice sunt numite „troparele în Domnul am strigat.“

Biserica acordă o mare importanță Carta de a cânta în conformitate cu ordinea și după comanda Hypakoi antifonul. În limba liturgică, cuvântul înseamnă Hypakoi pripevanie cor - cântând este precedat de cântând, cântăreț sau executabil de mulți cântăreți. Explicația acestei tradiții este în „Constituțiile Apostolilor“: „Omul care a lăsat vreodată să-l cânte cântecele lui David, iar oamenii lasa hums încheierea de poeme“ (2, 57).

În Biserica noastră a păstrat Hypakoi cântând toate cântec Trinity, cântând cuvintele finale akathists. In ordinea de trei Hypakoi de multe ori cântă refrenul Psalmul 103 pe Vecernie Mare: „Slava Tee, Doamne, care a făcut totul“ „Binecuvântat ești Tu, Doamne“, „Minunate sînt lucrările Tale, Doamne,“ și Doar sărbători și Psalmul 1 „Ferice este omul. „Cu refrenul,“ Aleluia „după fiecare vers, psalm,“ Lăudați Numele Domnului. „Chant Kiev, un cor - primul scurt:“ Aleluia „și apoi complet“ Yako în era mila Lui ".

cântând antifonală este acel imn sau psalmul este împărțit în versete sau linii uniforme, care sunt cântate alternativ cu două coruri (coruri) cântând sau două fețe. Deci, versetele cântate la Vecernie și liturgia: „Binecuvântează sufletul meu, Doamne. „“ Ferice ... „Prochimen,“ Eu cred ... „și altele. cântând antifonică, Hypakoi cântând sub cântând canonarch cu golovschikom - toate acestea este proiectat pentru mase mari de cântece și, desigur, cauzate de obiceiul și dorința credincioșilor de a participa la cântarea liturgică.

Până în secolul al XVII-lea, principalul centru al profesionalismului muzical a rămas biserica. Este în cultura bisericii au fost create de mare valoare artistică, în jos mai multe genuri muzicale, a dezvoltat teoria muzicii, notație, pedagogie. Cultura europeană ca un întreg proces important al interacțiunii dintre artă religioasă și laică. Timpurie muzică bisericească creștină a evoluat în strânsă legătură cu tradițiile mai multor culturi ale Mediteranei: evreiască, egipteană, siro-Palestina, defunctul. Prin închinarea sinagogă și templu datează antifoane și responsorialnaya psalmodie. Imnele au un impact semnificativ gimnotvorchestva antice. Evolved și de lectură tradiție a intonat pasaje din Scripturi (recitativul liturgic). Un rol important în dezvoltarea principalelor forme de cult creștine a jucat agape, sau agapă. De la ei a dezvoltat forma ulterioară a liturghiei, priveghere. Și a format treptat un sistem complet de servicii bisericii cu el de zi cu zi, și în zilele lucrătoare ale ciclului anual (cercuri).

Timpurie cântarea liturgică creștină a fost monofonice. De-a lungul timpului, participarea femeilor în cântarea liturgică publică a fost interzisă și nu se practică pentru o lungă perioadă de timp, până în secolul al XIX-lea. Înainte de secolul X nu a fost permis, iar utilizarea instrumentelor muzicale în închinare. Biserica de Est nu le-a pus în funcțiune, această tradiție în Biserica Ortodoxă nu a supraviețuit.

muzica bisericeasca din Rusia a fost extins cu adoptarea creștinismului bizantin la sfârșitul secolului al X. Rusă, precum muzica biserica bizantina, a fost extrem de vocali și genuri și compoziția sistemului de imnuri de text este fundamental diferită de Europa de Vest. genuri ei vocale reflecta complexitatea și bogăția imnografiei bizantine: versuri, Troparul, Condacul, ICOS, imnuri, canoane, coruri, antifoane, imnuri, glorificarea, alliluarii, exapostilarion, psalmi, etc.

melodie Znameny antică, nu numai în toate cerințele Tipicului relevante, dar explică în multe feluri completează și dezvoltă. De exemplu, numai semnele cinta cunoscute cum să-și îndeplinească Psalmul 103 pe seara mare și cum să cânte Kathisma duminică dimineața. Talentul muzical al tuturor poporului român se întreabă cu pricepere unite incantatie melodie znamenny cu textul. Liniile melodice ale acestei incantatie este de obicei coincide cu textul și melodia subordona întotdeauna textul. Textele narative istorice, cum ar fi imnuri, Irmos melodie se apropie recitativ. Caracterul imnuri penitențial, de exemplu, „Pe malurile râurilor Babilonului. „(136 psalmul), se deplasează la note melodice cu volum redus de trei - patru sunete; unde exprimă măreția și excitare a sufletului, de exemplu, în imnuri vesele și solemne de Paști, melodia tinde în sus și necesită un ritm accelerat.

Znamenny cântării nu tinde să prevaleze asupra textului, dimpotrivă, tinde să fie fundal, un mijloc de a consolida ideea textului, ceea ce este caracteristica distinctivă. Exemple sunt cunoscute Cântări din Postul Mare: „Iată, Mirele vine la miezul nopții. „“ Camera ta Iată, Mântuitorul meu, decorat. „“ Fii tăcut, orice făptură muritoare. “. În aceste imnuri melodie fixată în întregime pe textul propriu-zis este retrogradată în fundal, nituire gândire și inimile ascultătorilor numai textul.

Tonuri În general znamenny pe simplitate, seriozitate, rigoare, veridicitate, simt nici sentimentalismul gol, în conformitate cu Carta Bisericii să îndeplinească toate cerințele cântând bisericii. cântând Banner stimulează gândirea și aprinde inima focul credinței.

Znameny melodie dezvoltat în principal în România de Nord și conservate prin secole puritatea și rigoarea. O altă ramură mare a cântării noastre naționale biserica - cântarea Kieveană, sub influența lunga lupta a Rusiei Kievene pentru credința ortodoxă și identitatea națională a slăbit fosta puritatea și rigoarea, nu sunt reținute în totalitate bogăția de melodii, care este disponibil în cântarea banner-ul, dar a câștigat intim, liric caracter. credincioșii ortodocși din țara noastră a iubit întotdeauna și evaluate semne și intonează Kiev.

Biserica Ortodoxă rusă deține nenumărate, cântând avere muzicale. În cârlig intern manuscrise vechi sunt toate serviciile duminică, douăsprezece sărbători mari, pentru Postul Mare, Săptămâna Patimilor, Paști și perioada de Rusalii. În 1772, un vechi manuscrise cârlig, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, au fost transferate notele pătrate bisericii. Orice elemente muzicale, dar ele sunt toate prezentate în melodii doar pentru o singură voce, destinate cântând unison. Aparatele sunt temelia templului cântând Ortodoxe Române sunt principalele muzică bisericească scoruri cărți.

În prezent, practica bisericii cântând utilizate pe scară largă numeroase transcripții de melodii de zi cu zi pentru patru voci, publicate în colecțiile XIX sfarsitul secolului motet ale Sfântului Sinod, de obicei Capella editat de AF Lviv, NI Bakhmetev. Există aranjamente ale unor compozitori: AA Arkhangelsk, ES Azeev, AD Castalia, GF Lviv, PI Ceaikovski, NA Rimski-Korsakov, DM Testiculară, VA Fateeva și multe altele. În plus, există multe transcripții fără nume, inclusiv Appliances muzicale cu patru părți mănăstiri românești Heruvicul: Simonovsky Sofronievskaya și altele.

În secolul al XVII-lea cântând biserica Rusă a suferit o influență catolică poloneză puternică în secolul al XVIII-lea - un catolic italian, în prima jumătate a secolului al XIX-lea - un protestant german, și apoi, în a doua jumătate - muzica catolică de operă.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea până în prezent este de mișcare productivă împotriva tuturor superficiale și străin în muzică bisericească. NA Rimski-Korsakov, GF Lviv, SV Smolensk, AD Castalian, urmat de mulți alți compozitori au descoperit frumusețea uimitoare a vechilor melodiile românești și merindele lor creativitate eradicate și influența non-ortodoxe în cîntarea bisericească națională. Ideal ton - în forța sa unificatoare. Repetă mai puternic decât greutatea accesibilă, cu atât mai mare numărul de cântece și colibri este capabil să atragă. Este acest criteriu în selecția de piese a fost întotdeauna folosit de Biserica Ortodoxă.

1. Ce este osmoglasiya?

2. Exact modul în care managerul sau șeful corului?

3. Care sunt principalele forme de imnuri bisericești.

4. Dați exemple de tipuri de cântări religioase.

5. Numele compozitorii care alcătuiau de zi cu zi numeroase transcripții de melodii bisericești.

6. Care este cântarea veche în jurul valorii de Tipicului respectă cerințele, melodia sale subordonate întotdeauna la text?