Moralitatea în societatea modernă - originea și dezvoltarea moralității

Moralitatea în societatea modernă

Aceste principii morale influențate de standardele burgheze (deoarece, ca de obicei, toată lumea împrumută predecesorii săi), precum și standardele de revoluționari de profesie. Cu toate acestea, soarta moralei proletare a fost dezamăgitoare.

Situația morală modernă în țara noastră este un lamento generală. Declinul moralei și pierderea obiectivelor turistice răspândit pretutindeni. Atunci când a dispărut de presiune ideologică, masa poporului nu a fost în măsură să rezolve problema morală. Unii din cauza lipsei de cultură a finaliza și semi-naturale; altele - din cauza aderarea sa la moralitatea „semi-oficial“; altele - pentru că nu este nimic de a li se opune, și nu există nici un program pozitiv. În plus, situația generală de instabilitate, atunci când fiecare națiune, de clasă și un strat de „trăgând pătură“ peste „atunci când se simte cel mai nedreptățit, și în absență, și cel mai bun, este dificil să se presupună că ideea de egalitate morală va atrage mulți.

Astfel, în secolul XX la începutul moralității universale îmbunătățită. Economia este atât de integrată în politica de noi toți depindem unii de alții, mijloacele de comunicare legate atât de ferm toate părțile lumii unul de altul, că omenirea ar putea da seama în cele din urmă o singură familie. Deci, povestea morală pentru noi singur. Nimeni nu este obligat să aducă o contribuție la mișcarea morală comună, nu se poate retrage din el și să anunțe un „nou“ mod. La urma urmei, pentru a fi un „popor ales“ o singură țară „- înseamnă a umili demnitatea altora, care este incompatibil cu moralitatea. Prin urmare, pentru a câștiga în ceea ce privește binele omenirii poate doar in intregime.

Ceea ce este comun pentru a fi găsit într-o varietate de sisteme morale? În primul rând, la fel pentru toate aranjate conștiința morală, toți folosim aceleași concepte (bun, onoare, datorie), aceste cuvinte sunt în limba oricărei persoane în orice moment. Experiența de rușine și vinovăție, remușcare și pocăința sunt exprimate în mod egal și slavă, și asiatice. Acest lucru - baza simpatiei noastre psihologice unul pentru celălalt.

umanizarea radicală a întregii ordini mondiale socială, la sfârșitul secolului al XX-lea a devenit un trend. Un bărbat și viața lui a fost în cele din urmă declarată o valoare absolută. Confruntându-se cu o posibilă distrugere totală de viață a fost considerată un drept uman absolut. Noi nu a discutat în mod constant de la abolirea pedepsei cu moartea. Ea nu pornește, deoarece respins nu numai crima, ci toate violența ca atare. Și dacă la începutul secolului „non-rezistenței la rău“ de Lva Tolstogo părea aproape prost, acum, de exemplu, Mișcarea de Nealiniere la unitățile militare care au cuprins mai mult de o sută de țări, este un factor serios în politica mondială. Întreaga lume este implicată în lupta împotriva terorismului, iar în acest caz, este de la sine înțeles că ori de câte ori interesul public ar trebui să fie făcut pentru viața ostaticilor. Porunca „Să nu ucizi“, devine un sens global, se formează etica de mediu.

Domeniul de aplicare al moralității extinse. În acest context, „noua gândire“, a fost asociată cu utilizarea unor criterii morale în politică. Ea declară o astfel de abordare, în care a respins (sau cel puțin condamnate) politic avantajoase, dar soluțiile rele. Politica Humane proclamat și ca fiind mai adecvat. Este o chestiune de ordin economic echitabile în lume, și anume, propagarea ideilor morale în sfera de producție și de schimb. În general, în cazul în care oamenii nu au respectat standardele stricte de moralitate, acestea sunt mai sensibile la încălcarea lor.

În cele din urmă, o serie de probleme morale specifice acestui secol, din cauza revoluției științifice și tehnologice. Pe de o parte, îmbunătățirea producției duce la eliberarea unei persoane de munca monotonă și stultifying, și, în consecință, la timpul de eliberare și energie pentru viața morală. posibilități materiale bogate ale societății permit viața tuturor membrilor săi, pentru a arăta compasiune practică pentru cei care au nevoie în special în ea. Știința a făcut posibilă pentru a scăpa de multe boli și a prelungi durata de viata. Dezvoltarea comunicațiilor a crescut nivelul de educație, a făcut comorile culturale accesibile pentru majoritatea oamenilor. Iluzia că știința - cea mai importantă forță socială, capabilă să rezolve orice probleme, înlocuiți calcul exact moralitatea. Cu toate acestea, aceste speranțe au fost spulberate aproape exclusiv cu crearea bombei atomice. Problema actualizatã responsabilitatea morală a oamenilor de știință pentru consecințele invențiile lor. Nu este vorba doar consecințele, ci și în știința însăși. Dacă reduce durata de viață a unei persoane la o cunoaștere a lumii, sfera emoțională sărăcită de personalitate, infloreste pragmatismul, atunci când oamenii din jur să devină un mijloc de a atinge obiectivele științifice. Știința, cu toate acestea, nu este singura formă a conștiinței sociale, și în determinarea valorilor conștiinței sociale, precum și în determinarea valorilor vieții umane ghidate doar de sfatul ei nu este suficient.

Materialul de producție este acum în măsură să satisfacă cerințele cele mai pretențioase. Producția și consumul formează un cerc vicios de sine stătătoare, cu nici un scop sau sens. Purely de instalare a consumatorilor reduce meaningfulness vieții umane, componenta sa creatoare.

Astfel, societatea stereotip „bunăstarea“ a trezit în Occident ca o fundătură. Omenirea este în căutarea unui demn de ea însăși o orientare nouă, morală.