Modul de formare 1

REFERINȚĂ 38 N
referință Cauza: Cazul 1 subproblema 1
Din Povestea în picioare pe Ugra:
„Regele Ahmad a auzit că marele prinț în picioare la malul Oka, cu toate forțele, sa dus în țara Lituania, ocolind râul Oka și de așteptare pentru a te ajuta regele sau puterea lui, și ghizi cu experiență l-au dus la râul Ugra la vaduri. Prince, marele fiu, și fratele său, iar guvernatorul a trimis la Ugra cu toate forțele, și au venit și au început pe Ugra și a luat vadurile și transferuri. Și el sa dus la Marele Duce de Moscova pentru Kolomna pe Biserica Sfintei Fecioare și a lucrătorilor miracol sfânt, cere ajutor și protecția creștinismului ortodox ...“.

Textul se referă la Marele Duce ...

REFERINȚĂ 39 N
referință Cauza: Cazul 1 subproblema 2
Din Povestea în picioare pe Ugra:
„Regele Ahmad a auzit că marele prinț în picioare la malul Oka, cu toate forțele, sa dus în țara Lituania, ocolind râul Oka și de așteptare pentru a te ajuta regele sau puterea lui, și ghizi cu experiență l-au dus la râul Ugra la vaduri. Prince, marele fiu, și fratele său, iar guvernatorul a trimis la Ugra cu toate forțele, și au venit și au început pe Ugra și a luat vadurile și transferuri. Și el sa dus la Marele Duce de Moscova pentru Kolomna pe Biserica Sfintei Fecioare și a lucrătorilor miracol sfânt, cere ajutor și protecția creștinismului ortodox ...“.

Evenimentul a intrat in istorie ca „în picioare pe Ugra“, sa întâmplat în anul ____.

REFERINȚĂ 40 N
referință Cauza: Cazul 2 subproblema 1
Arhitectura Rusiei cu adoptarea creștinismului a început o clădire de piatră. Până în prezent într-o formă sau alta a rămas aproximativ două sute de temple din piatră X-XIII. Faimosul templu antic Kiev - Sfânta Sofia Catedrala a fost fondată în 1037 prin dedicarea templului, amintește de altarul principal al Constantinopolului - templul Înțelepciunii Sfânt al lui Dumnezeu. Personificare a Înțelepciunii Divine a fost considerată Iisus Hristos. Sofia Kiev de la construcția sa, până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Acesta a servit ca templu catedrala a capului întregii Bisericii Ortodoxe Ruse - Mitropolitul Kievului. După ce a văzut multe din viața sa lungă și evitând restrictiv o distrugere completă într-un moment când Kiev a fost sub autoritatea Commonwealth-ului, Catedrala Sf. Sofia supraviețuiește încă astăzi.

Catedrala Sfânta Sofia din Kiev, a fost construit în timpul domniei lui Prince ...

REFERINȚĂ 41 N
referință Cauza: Cazul 2 subproblema 2
Arhitectura Rusiei cu adoptarea creștinismului a început o clădire de piatră. Până în prezent într-o formă sau alta a rămas aproximativ două sute de temple din piatră X-XIII. Faimosul templu antic Kiev - Sfânta Sofia Catedrala a fost fondată în 1037 prin dedicarea templului, amintește de altarul principal al Constantinopolului - templul Înțelepciunii Sfânt al lui Dumnezeu. Personificare a Înțelepciunii Divine a fost considerată Iisus Hristos. Sofia Kiev de la construcția sa, până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Acesta a servit ca templu catedrala a capului întregii Bisericii Ortodoxe Ruse - Mitropolitul Kievului. După ce a văzut multe din viața sa lungă și evitând restrictiv o distrugere completă într-un moment când Kiev a fost sub autoritatea Commonwealth-ului, Catedrala Sf. Sofia supraviețuiește încă astăzi.

Elementele caracteristice ale templelor decor drevnerumynskih au fost ...

Se potrivi cu numele tratate internaționale, acorduri și teritorii, care a devenit o parte din România, în conformitate cu acestea.

Nume diplomat român și scriitor, care au luat parte la dezvoltarea unor condiții favorabile pentru Tratatul de la Turkmenchay din România - ...

În conformitate cu termenii Tratatului de la Turkmenchay 1828 ...

România să se îndepărteze de Est Armenia

Persia pune sub contribuție

Mulți dintre fondatorii psihologiei americane interesate de religie, religia profesată, și au fost interesați în aplicarea principiilor științifice care să o studieze. Printre ei au fost fondatorii psihologiei religiei: Uilyam Dzheyms (1842-1910) de la Universitatea Harvard și G. Stenli Holl (1844-1924), de la Universitatea Clark. munca lui James Hall și în viitor, continua Edwin Starbuck (1866-1947) și Dzheyms Leyba (1868-1946), care este uneori numit „școala de psihologie religioasă Clark,“ deși Starbuck a lucrat îndeaproape cu James și împărtășit multe din opiniile sale. Interesul principal al acestor primii exploratori numit două aspecte: experiența religioasă și dezvoltarea religioasă.

Uilyam Dzheyms a fost presedintele fondator al Asociației Americane de Psihologie și unul dintre cele mai proeminente psihologul american și filozof. Inițial, el a studiat medicina la Harvard, dar mai târziu sa dedicat psihologiei, și a devenit primul profesor american în disciplina. În 1890, James a scris cel mai important, și la această zi pentru a lucra în disciplina numită „Principiile psihologiei“.

Grenvill Stenli Hall a fost primul președinte al Asociației Americane de Psihologie și primul președinte al Universității Clark. El a fost, de asemenea, una dintre primele aplicații ale psihologilor și susținător al psihologiei genetice, potrivit căreia dezvoltarea individului este o repetare a etapelor rasei umane. Hall a crezut chtodarvinizm și studiul critic al textelor biblice a făcut imposibilă orice persoană iluminată de a profesa credința creștină tradițională, dar, în ciuda acestui fapt, religia creștină conține adevăr demn de menționat. El credea că, odată cu utilizarea psihologiei genetice și a ideilor sociale poate fi reformat creștinismul, menținându-l conținut în situația psihologică cheie și a respins credința în supranatural.

Scopul evoluției este în respingerea noastră de propria lor individualitate în favoarea conștiinței rasiale, care, în opinia sa, este adevăratul Dumnezeu. Iisus Hristos, în conformitate cu Hall, un purtător de cuvânt pentru virtuțile în natura umană și un exemplu de posibilitățile pe care rasa umană se poate realiza în cursul evoluției. Conform conceptului de Hall, a oferit un Iisus Hristos fel de psihoterapie concepute pentru a ne scăpa de vinovăție și frică. Opiniile sale cu privire la Isus Hristos ca un fel de „supraomului“ nu a primit aprobarea bisericii.

Dzheyms Leyba și victoria științei asupra religiei

Dzheyms Leyba a venit în SUA din Elveția și a studiat cu Hall. Chiar înainte de începerea activităților lor profesionale Leyba a refuzat credințele religioase și a devenit un critic înverșunat al religiei tradiționale, spiritualitatea deși este considerată ca fiind pozitivă. În 1921, Leiba a avut un studiu celebru de credințe religioase între oamenii de știință, care au prezentat un nivel mai scăzut de religiozitate printre figuri proeminente ale științei, în comparație cu mai puțin cunoscute oamenii de știință. Pe baza acestui studiu Leib a concluzionat că lipsa de credință într-o nemurire Dumnezeu și personală personală este direct proporțională cu capacitatea de a atinge succesul în știință. Studiile ulterioare efectuate de alți specialiști au confirmat faptul că, în secolul XX, printre oamenii de stiinta de conducere au avut tendința de a reduce angajamentul de a religiei și la întărirea indiferență față de problemele religioase sau neîncredere.

Leib a fost de acord cu faptul că Hall creștinismul tradițional nu mai este acceptabilă, și că psihologia poate ajuta la formarea unui fel de alternativă la ea. El credea că orice experiență religioasă și nevoile religioase pot fi explicate pe o bază pur psihologică folosind teoria biologică și evolutivă, precum și înțelegerea proceselor normale de gândire. Din acest motiv, religia trebuie să fie studiate de către specialiști în domeniul psihologiei, nu aderenți și teologii religioase, pe care o considera ignorant. În conformitate cu punctele de vedere ale Leiba, teologie serioasă trebuie să utilizeze metode științifice și să devină o parte a psihologiei, care va asigura o dezvoltare spirituală rapidă. Leib a apărat ideea unui zeu metafizic, impersonal numit „fără rost Creative Forța» ( «non-teleologică Creative Forța»), care, în opinia sa, ar putea fi baza pentru o religie refăcute și moralitate.

Leiba vizionări au fost criticate de unii gânditori creștini, care l-au acuzat de părtinire și merge dincolo de psihologie pentru a-și apăra convingerile personale ateiste. De exemplu, un belgian iezuit psiholog Zhozef Marshal a subliniat Leiba abordarea reducționistă în examinarea experienței mistice ca psihopatologic sau sexuală în originea fenomenului. Potrivit Marshall Leib, pur și simplu a luat ca punct de plecare și de opiniile sale cu privire la interpretarea datelor care să susțină punctele de vedere. Clark School nu au dezvoltat în viitor. Prin al treilea deceniu al secolului XX, paradigma dominantă în psihologie a devenit behaviorismul și pozitivism, iar școala a fost marginalizat în psihologie academică. Cu toate acestea, recent, o nouă versiune a acestei direcții, folosind o abordare evolutivă la psihologia religiei.

Abordări Umaniste și transpersonale

După Școala Sunset de psihologie Clark dialog religios între psihologie și religie în Statele Unite, în afara cadrului psihanalizei la un popas. În anii 1960, situația sa schimbat, datorită a două noi tendințe: apariția psihologiei umaniste și utilizarea psihologiei personalității la studiul religiei. psihologiyavoznikla umanistă ca o „a treia forță“ în psihologie american, impreuna cu behaviorismul si psihanaliza.

Abraham Maslow a fost larg cunoscut pentru teoria sa de motivare a individului. Conform acestei teorii, după satisfacerea nevoilor de bază (produse alimentare, de securitate, și așa mai departe. D.) O persoană are cerințe mai mari, dintre care ultima etapă efectuează nevoia de auto-actualizare. În scrierile sale timpurii Maslow a vorbit negativ despre religie. El a fost membru al Asociației Americane de Umanist, care a promovat ateismul. Cu toate acestea, la sfârșitul vieții Maslow a îndulcit poziția sa de religie și recunoaște capacitatea de a adevărat persoană religioasă de a folosi credința lor de a construi un sistem de valori autentice.

În studiile sale, Maslow a ajuns la concluzia că elementul cheie al personalităților auto-actualizing sunt așa-numitele „experiențe de vârf.“ Potrivit lui, o experiență religioasă sau mistică este o formă de experiențe de vârf și o parte a naturii umane. Din acest motiv, experiența mistică poate fi explicată fără a invoca concepte teologice. În plus, Maslow crede că, datorită omogenității experiențelor de vârf în toate tipurile de experiență religioasă nucleul tuturor religiilor este identică, și, prin urmare, diferențele dintre religii pot fi ignorate în condiții de siguranță. Această din urmă dispoziție este discutabilă din punctul de vedere al cercetării actuale în psihologia religiei.

În curs de dezvoltare ideile sale cu privire la auto-actualizare și experiențe de vârf, Abraham Maslow a ajuns la concluzia despre necesitatea de a merge dincolo de persoana umană și la sfârșitul anilor 1960, cu un grup de oameni ca-minded a fondat o nouă direcție în psihologie - psihologia transpersonală.

Folosind această abordare, cercetătorii din domeniul psihologiei religiei să adere la următoarele trei ipoteze:

1. Niveluri mai ridicate de funcționare umane și a capacităților sunt cele mai evidente în capacitatea noastră de a ajunge la stadii mai avansate ale conștiinței umane;

2. Cu toate religiile conțin elemente transpersonale, acestea includ, de asemenea, caracteristici specifice, din cauza diferențelor culturale care nu sunt legate de experiențele transpersonale. Acest punct de vedere este numit uneori filozofia perenă, a cărei esență este redusă la teza unui singur nucleu al tuturor religiilor lumii;

3. Oamenii nu folosesc potențialul lor, care pot fi descoperite și dezvoltate cu efort propriu-zis și de cercetare.

Deși conceptul de bază de a combina mișcarea transpersonală, destul de simplu, în practică, de cercetare în domeniul psihologiei transpersonale afectează o gamă largă de fenomene legate de conștiință, inclusiv experiența mistică, experiența transcendental, precum și experiența psihică. experiențe transpersonale poate avea un caracter mistic, cu foarte diversă. Subiectul cercetării în psihologie transpersonală efectua, de asemenea, schimbarea de inginerie a conștiinței, cum ar fi meditația și utilizarea enteogene.

Psihologia transpersonală (TP) a fost criticată de o serie de oameni de știință. Deci, RJ. Nerio consideră că ipotezele și metodele inițiale includ dovezi ale poziției metafizice TP. psihologia transpersonală a fost criticat de o serie de oameni de știință. . De exemplu, JB Rubin a menționat că, prin a face o contribuție la studiul sistemelor religioase non-creștine, ea a mers la cealaltă extremă, a orientale, care este exprimată în romantiza ideilor psihologiei transpersonale împrumutate din doctrinele orientale (deși considerată creștină și, în unele lucrări de psihologi transpersonale misticism).