moda monahal

Nu se știe dacă a existat într-adevăr, Aristotel capitol pe pălării, dar nu există nici o îndoială că mai devreme sau mai târziu, șeful veșmânt călugărului să apară în lucrările oricărui istoric. Aceasta este una dintre cele mai strălucitoare și mai complexe pagini ale istoriei modei, deși călugării au subliniat întotdeauna voința lor la fel, indiferent de timpul de stari, fidelitatea lor scrupuloasă la haine, care a poruncit să poarte fondatorul ordinului, un angajament de acest haine monotone, uniforme, precum si dorinta de a satisface cerințele vieții cu idealurile de sărăcie, simplitate și austeritate a corpului la spiritul de subordonare. Dar cum să trăiască în pace și fără extravaganța pentru a arăta dorința lor pentru o viață diferită, care, dacă nu sunt separate de lume, atunci cel puțin în picioare în afară de ea? Cum să trăiască fără să se supună dictatelor timpului său, dar în același timp, nu arata ca un om dintr-o altă eră?

haine cu probleme, lenjerie, pantofi, mănuși timp de secole au ocupat mintea călugărilor, ca, într-adevăr, și armata, pentru costumul în sine are întotdeauna o semnificație simbolică bogată. Îmbrăcăminte - un semn de apartenență la un anumit grup, dovada de unitate în timp și spațiu. Ea confirmă această unitate, și pentru că - puterea unui grup ca întreg.

De exemplu, ia în considerare colectarea vamale Eynskhema. În primul rând descrie ceea ce ar trebui să fie viața unui călugăr - „întotdeauna inflamate cu dragoste pentru Dumnezeu“, transfigurat, în cuvintele lui Isus Hristos, în „lăcașul împărăției cerurilor“; atunci subliniază că roba și călugăr tunderea trebuie să fie amintit în mod constant cu privire la obiectivele sale în viață. „Acesta este motivul pentru care este călugăr haine ieftine, de culoare închisă, pentru a arăta că el se uită la el ca un păcătos. El este îmbrăcat din cap până în picioare și, prin urmare, se învață să respecte poruncile de la începutul până la sfârșitul vieții sale. " Și mai târziu, în același spirit.

Text Gilbert Crispin, Egumenul Westminster (a murit în 1119), exprimă foarte convingător scopul principal al îmbrăcăminte monahală ca dovadă a ceea ce persoana din interior. Purtarea haine este un act solemn, din moment ce confirmă dorința călugărului de a-și schimba viața și acum pentru a practica castitate și umilință.

În Canoanele Marbach senior în mănăstire spune rugăciunea pentru sfințirea de îmbrăcăminte și invocă Duhul Sfânt face pentru transformarea interioară a omului, simbolul care este obiceiul călugăriței. Pe de altă parte, în Ordinul Artesia, în cazul în care un călugăr care transportă o pedeapsă, el a tăiat capota „față și din spate ... pentru a arăta dezonoare lui.“ frate laic cistercian forțată munca ofensatoare în haine seculare.

În veșmântul călugărului încheiat puterea sacră incredibilă. Se credea că omul a sărutat hainele de podea rătăcitori călugăr, câștigă dezlegare timp de cinci ani, care ar putea fi realizate numai cu respectarea strictă a patruzeci de zile de repede în această perioadă. Nu e de mirare unii oameni laici dorit să fie îngropat în roba unui călugăr. Deci, Ducele de Burgundia, Philip Bold este îngropat în haine albe Carthusian (1404), care a servit ca giulgiul. Oricare ar fi întreaga viață anterioară de a muri (și evul mediu erau pline de aventuri incredibile), încă în robe călugăr, și umil și penitent, el ar putea, cel puțin, speranța pentru iertarea lui Dumnezeu. Veșmânt numit în acest caz, „mântuirea.“ Acest obicei are originea în secolul IX, sa răspândit pe scară largă în timp. Cei care doresc să se înscrie în acest fel călugării sunt mai mult sau mai puțin dispuși să fie de acord să ofere acest „serviciu“. Ei au apreciat latina lor, dar devalorizează haina monahală.

Cu toate acestea, pe de o chestiune de dezacord nu a apărut (cel puțin inițial): se referă la cerința de sărăcie și simplitate. Oricare ar fi tesatura: (. Inul, mai degrabă, destinate clerului secular în memoria camerei de Sf. Veronica) de cânepă, lână, capră sau de cămilă, lenjerie, încă aceste haine sunt descrise ca fiind dur, dur, înțepător. haina monahală era ca rochia de țărani și păstori, îmbrăcați ca Cartusienii, franciscanilor, avellanity.

Aceeași cerință de sărăcie a condus la faptul că călugării, fără nici o ezitare, și chiar și cu atât mai mult cu mândrie, au fost purtate, patching haine (cu excepția templierilor - călugări războinicilor). Sf. Benedict Anyansky umilința de dragul șifonate peticit sale patch-uri de diferite țesături de culoare, astfel încât, în conformitate cu Elio, „suporta batjocura altor călugări care l-au insultat și considerat nebun ...“

Din aceasta putem trage câteva concluzii. În primul rând, orice grup, chiar dacă are niște sfinți (care este puțin probabil), reacționează întotdeauna la o abatere de la normă. În al doilea rând, respectarea ierarhiei nu a fost la fel de bine dezvoltat la acea vreme: să jignesc Benedict Anyanskogo nu merita nimic. În al treilea rând, chiar și sfinții părinți ar putea merge la extreme. Nu este nimic greșit în faptul că Benedict Anyansky pentru lipsa unui patch-uri mai bine purtat pestrițe de neghină. Dar faptul că în mod voluntar, de dragul autoflagelare a făcut predecesorul tinerilor noștri hippie dovedește că poți fi un om mare și, în același timp, ei nu știu cât de departe ai venit. În orice caz, Biserica, arătând toleranță, niciodată nu a încurajat tot felul de extravaganță, de părere că Hristos însuși îmbrăcat bine, dacă garda la cruce au aruncat sorți, împărțind hainele lui; și că nu ar trebui să se expună mai catolic decât Papa.

O altă consecință a jurămintele de sărăcie: lână vopsită niciodată, pentru vopsirea tesatura menită să inducă în eroare.

Capitolul general al Cistercians au decis în 1181 să excludă de culoare și atrage atenția (tincti et raritet) țesut. Cum ar fi dreptul de a deține Humiliati și toți aderenții idealul de sărăcie.

Cu toate acestea, contrar voinței scribii, în aceeași ordine, există diferențe semnificative de culori de îmbrăcăminte. De acum înainte, există o problemă: dacă pentru a face publicitate sărăcia și neglijarea de îmbrăcăminte, permițând astfel o anumită măsură de anarhie, sau de preferință, prin sacrificarea mici pentru a menține principalul lucru - omogenitatea grupului? În cele din urmă, toate Ordinul a luat doua decizie.

Noi întrebări au apărut în legătură cu schimbarea anotimpurilor. Am nevoie pentru a aduce mortificare într-o asemenea măsură, încât în ​​timpul iernii și în timpul verii pentru a merge la fel, să renunțe la pantof, de la lenjerie de corp, sau, după principiul discretă mai înțelept să acționeze, ținând cont de climatul și obiceiurile țării? Și dacă luăm o decizie rezonabilă (nu toți călugării făcut, unii dintre ei a suferit în mod voluntar de testare de iarnă incredibilă în partea de nord), atunci ce ar trebui să se facă într-o anumită situație? Pot purta PELISSON? [18] mănuși? Pantofi cu blana? [19] Petru Venerabilul a interzis călugărilor săi să poarte piei de miel, dar nu sa extins la germani și călugărilor din regiunile învecinate „“. Dar în ce măsură limitele „de cartier“?

În cazul în care un călugăr poartă aceleași haine la locul de muncă, cult, somn, mese, călătorind? Cerințele diferite forțat să ia decizii rapide, în funcție de circumstanțe, și se manifestă ingeniozitate inepuizabilă a călugărilor.

Garderobelor observate cu atenție regulament. Neglijentã sau în parte, „un țigan“ uite depus mărturie despre anomalie. Ca un exemplu, un fragment din haine care descriu Elio brigittinov:

„Calugarii a emis ... două de jos jacheta [20] din tunica pânză albă de furtună gri [21], aceeași culoare sunt atașate la acesta caped capota [22] și haina [23] pe care preoții de pe partea stângă sunt Crucea Roșie amintirea Patimilor Domnului, și în mijlocul Crucii - o bucată de pânză albă sub formă de plachete în memoria Împărtășirii, de dragul pe care o efectuează liturghie de zi cu zi“...

descrie, de asemenea, detalii veșmintele pentru diaconi, poslușnic și surorile (ei strat se incheie cu „nod de lemn“, o pălărie a fost fixat pe cap, „ac“, și pe partea de sus a acesteia - acoperite cu pânză neagră, care „face distractiv trei ace“).

La fel ca și armata, cele mai mici detalii ale călugărilor îmbrăcăminte au fost importante și a avut propria sa semnificație. culoarea de îmbrăcăminte a fost aproape de culoarea naturală a materialului. Un ochi experimentat ar putea distinge imediat unul sau un alt semn important: centura de piele din Dominicanii, o funie în loc de o curea în briktintsev și franciscanii, centura făcut din pânză sau din piele de căprioară benedictine Bursfelda, etc ...

Au existat și alte semne, vă permite să specificați la ce anume Ordinul se aplică unul sau alt călugăr. Crucea Roșie a părului de pe partea stângă a blanii? Acest Templierilor. Red cinci colțuri stele, cu un cerc mic albastru în mijloc? Acesta vifleemity. Cross și doi crini? Celestines Franța. cruce malteză a făcut din mătase roșie, cu o stea cu șase colțuri? Cruciații de Steaua Roșie. Camaldolese Murano purtau „obada alb căptușită cu mătase neagră și aceeași buză“ Humiliati - ia [28] a grosier iezuaty lână gri - „sogrevatel sau chaperone alb“, care sunt, de obicei deplasate spre umăr, atunci când au vrut să expună capul . Carmelites adunare Mantova distinsă de alt capac Carmelită alb, care a pus sub Kua Fu [29] de negru tăiate pânză de-a lungul marginii și căptușeala au fost realizate din aceeași panza ...

Deci, s-ar putea spune, acum totul clar. Un călugăr îmbrăcat conform celei în care ordinul sau congregația, el este, prin urmare, pentru a determina calitatea sa de membru este posibilă fără muncă.

Haina caracterizat atât de precis, calugarul care a primit de multe ori de la numele ei sa. Franciscani a purtat un brâu de frânghie, au fost numite „Cordillera“ - „verevochnikami“ din cuvântul francez „corde“ - „frânghie“; vallombrozantsam gri lor „uniformă“ a dat numele de „călugări gri“; „frați Beige - frați ai milă în roba bej, și forma skapulirov lor a dus la o porecla de“ pene“, făcând aluzie la elementul heraldică corespunzător; Carmelitani pentru mantalele primitiv amuzant chemat frații la patruzeci de ani; skapulir pânză groasă frați pocăiți a explicat de ce au aranjat „pungi“; Servite Virgin pentru îmbrăcăminte lor numit „beloriztsami“ ...

Cu haine de călugări sa întâmplat același lucru ca și cu toate veșmânt umane: unii călugări sa dus la extreme (franciscani Kanuchchiola au fost condamnați pentru ea în 1434, și printre altele!). Dumnezeu știe din ce motiv, dar klyuniytsy a ascuns skapulir său îngust, deși cu greu de teama de a fi recunoscute. Cele mai nebune ale călugărilor purtau pantofi strâmt și haina largă numit huque modei lumești, îmbrăcat în culori luminoase în stilul fetelor flamande și purtau cagule cu coarne coqueluch, amintind de o creastă de cocoș, și a îndrăznit să conducă cu partea de sus a lamei pe partea sa.

Ponderea pe pagina