Mit, religie, artă și știință ca un instituțiile culturale fundamentale

Dezvoltarea culturii însoțită de apariția și devin sisteme relativ independente Niemi-valoare. Inițial, acestea sunt incluse în contextul culturii, dar apoi duce la dezvoltarea tot mai mare specializare și, în cele din urmă, la independența lor relativă. Sa întâmplat cu mitologie, religie, calvar-stvom, știința.

În cultura de astăzi putem vorbi de relativă-TION independenței și asupra interacțiunii culturii cu aceste instituții.

Mit - cel mai vechi sistem de valori. Se crede că întreaga cultură se mută de la mit la logo-uri, T. E. De la convențiile de ficțiune și la cunoașterea legii. În acest sens, în cul-modernă rundă mit arhaic joacă un rol, iar valorile și idealurile sale au o semnificație rudimentare. Dezvoltarea științei și civilizației devaloriza de multe ori mit, arata caracterul inadecvat al funcțiilor de reglementare și valori ale mitului, esența sotsiokul moderne Turnu realitate. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că mitul a epuizat în sine. Mitul în cultura contemporană creează mijloacele și metodele de gândire volicheskogo SIM, el este capabil să valorile tururi moderne interpretate-cul prin ideea de „eroic“, care, de exemplu, nu este disponibil pentru știință. Mitul valorilor senzoriale și raționale sinkretno dat, împreună, că puține alte mijloace disponibile cul-tururi ale secolului XX. Imaginația și ficțiune face ușor de depășirea vat sensuri incompatibile și conținutul pentru toate mustățile mit-Karlovna și simbolic.

În aceste condiții, selecția individuală și orientarea etsya eliberat și, prin urmare, folosind o convenție, se poate ajunge la un grad ridicat de flexibilitate, de exemplu, că aproape indisponibile în religie. Mit ochelovechivaya-si personifica fenomenele lumii, ei le-o-dit la noțiuni umane. Pe această bază, devine posibilă orientarea concret senzuală a persoanei, și este una dintre cele mai simple moduri de a organiza activitățile sale. Culturile timpurii și primitive această metodă a jucat un rol principal, de exemplu, în păgânism. Dar dezvoltarea culturii în fenomene Daubney sunt mai mult în natura recădere sau sunt mi-mecanismul de realizare a unui anumit arhetip, mai ales în cultura populară sau comportamentul de masă. Mitificare adesea Execu-zuetsya în secolul XX ca o cutie de amplificator, de obicei, din cauza trofirovaniya lor hiper și fetișizarea. Mitul permite să ascuți unul sau un alt aspect al valorilor, exagerezi, și, în consecință, sub-subliniază și chiar scoate în afară.

Valorile seculare mai convenționale, acestea sunt mai ușor să se schimbe și sunt supuse interpretării în spiritul vremurilor. Tendința generală-TION se manifestă aici este că, în dezvoltarea culturii întărește treptat procesele de secularizare, adică. E de eliberare a culturii de influența religiei.

Lumea artei reflectorizante joacă. Ea a re-flexie poate avea trei dimensiuni: trecut, prezent și bu-duschee. În consecință, pot exista diferențe în tipurile de valori pe care le face arta. Se retrotsennosti, care sunt orientate spre trecut, este valori realiste, care sunt „doar“ orientate până în prezent, și, în cele din urmă, avant-Gardner valorile orientate spre viitor. De aici - CCA-singularitatea rolului lor de reglementare. Cu toate acestea, comun tuturor acestor valori este faptul că acestea se confruntă întotdeauna om-miu „I“. Aceasta include atât momente pozitive și negative, ing t. Valorile artistice E., refractate în conștiința și subconștientul uman „I“, poate genera motive atât raționale și iraționale și stimulente pentru alegerea-ru în comportamentul uman.

Rolul artei în dezvoltarea culturii este contradictorie. Este constructiv și distructiv, ea poate aduce în spiritul idealurilor nobile și vice-versa. În general, artele, grație obiectualizării de maici, este capabilă să mențină gradul de deschidere a sistemului de valori, de căutare deschidere și alegerea de orientare în cultura care aduce în cele din urmă independența spirituală fruntea-lea, libertatea de spirit. Cultura este un factor important și potențialul de dezvoltare a acesteia.

Stiinta - una dintre noile instituții în structura culturală. Cu toate acestea, importanța sa este în creștere rapidă, iar cultura modernă REDARE Pipeline schimbări profunde sub influența științei. Evoluția spirituală-TION prin mit, religie și filosofie a condus omenirea la la-uke, în cazul în care precizia și valabilitatea dobândite verifica cunoștințele etsya special dezvoltat instrumente și metode. Știința, prin urmare, există ca un anumit mod de cunoștințe de producție site-uri-tive. Obiectivitatea nu include evaluarea cogniției purtătoare de obiect, t. E. Știința neagă obiect de valori valoroase Do-Bo pentru observator. Știința, dând cunoștințe la om, înarmarea-l, îi dă putere. "Cunoaștere - forță!" - ut-verzhdal Bacon. Dar, în ce scop și cu ce sens a folosit această putere, doresc să înființeze? Această întrebare trebuie să îndeplinească cultura.

Cel mai important rezultat al progresului științific - Sculați-venie civilizație, ca un sistem de raționalizată și tehnitsizirovannyh forme ale existenței umane. Într-un sens .tsi-vilizatsiya și cultura sunt incompatibile. Tehnitsizirovannye fiind noi umană Vor opus începutul interior al esenței spirituale a omului. Aceste principii de cultură întruchipează valorile și idealurile. Cultura - este mai degrabă un laborator creativ spirit fruntea-vecheskogo, în timp ce cea mai mare știință poate fi înțeleasă ca laboratorul creativ de numai mintea. Prima consecință a timpului-discontinuitate a culturii și științei se manifestă în schimbarea crescătoare face, sensuri și valori ale progresului vieții corporale rezultate-E ecleziastice.

Istoria modernă a omenirii nu poate fi reprezentat fără știință. Știința aparține culturii moderne, generează CIVI-TION a, și, astfel, le leagă într-o educație holistică. Știința a devenit un factor de supravietuire fundamental Th-lovechestva, ea experimentează cu capacitățile sale, este crearea de noi oportunități, ea reconstruiește înseamnă viață umană, iar prin aceasta se schimbă și omul însuși. Posibilitățile creative ale științei sunt enorme, iar ele sunt mai profund de transformare vayut cultura. Se poate argumenta că, știința are unele kulturogennoy rol, se acordă o cultura ratsionalistiches forme si atribute Kie. Idealurile de obiectivitate și raționalitate într-o astfel de cultură devine un rol tot mai important. Dar acest lucru conduce la faptul că valorile de deplasare ale subiectivitate: personale, emo-țional și componente senzoriale ale culturii, și fără ele nu există nici o persoană re-cială. Cultura este întotdeauna punct de vedere moral încărcat, este, în acest sens, de natură organică mai mult de om, și știința mai alienat, este mult mai convențional. Valoarea cunoștințelor științifice proporțional-țional utilitatea sa, dar este, în esență, tehnocratice ticile ha. Știința se extinde spațiul pentru atributele tehnocratice, care imbogateste constiinta umana sensuri și valori tehnocratice, dar că toate elementele civilizației. Se poate argumenta că știința acționează ca o putere chi-vilizuyuschaya și cultură în istoria omenirii - ca un punct forte spiritualizată. Știința creează, prin definiție, Vernadsky, noosfera - sfera mereu ma, habitat durabil. Rationalitatea nu este întotdeauna de stivuire cerințe etsya în moralitate. În cultura secolului XX. lupta de aici este cu creșterea, nu este clar modul de rezolvare a acestei situații. Din acest motiv, cultura modernă este armonioasă și echilibrată. Mai degrabă, contradicția dintre rațional și moral-ness nu va fi rezolvată până atunci în istoria de patru lovechestva, atâta timp cât nu îndeplinește vechiul legământ: „Cunoaște-te pe tine însuți“ cultura intensivă de cunoștințe este în creștere, și este un indicator al istoriei umane pro-Gressa. Dar „umanitatea“ trebuie să crească, de asemenea, pentru că este un indicator al progresului istoric al omenirii. Numai sinteza atât ne dă speranța că civilizația gumanis-matic va fi construit.

Cultura A. Mole Sociodynamics. - M. 1973.

Probleme de filosofie a culturii. Ed. Kelle R. J. - M. 1984.

Ninsoare I. Două culturi. - M. 1973.

Filosofia culturii. Ans. Ed. Mzhvenieradze VV - M. 1987.