mișcare socială în timpul domniei lui Nicolae I

§ 13. Mișcarea obștească în timpul domniei lui Nicolae I

Caracteristici ale 30-50th mișcării sociale.

În 30-50-e. Secolul XIX. România a cunoscut o perioadă de mare cotitură istorică de a părăsi o societate agrară la o societate industrială. Prin urmare, problema principală a vieții publice a fost problema direcției de dezvoltare în continuare a țării. Toată lumea a înțeles în felul său. mișcare socială a avut mai multe caracteristici ale acelor ani:

Dezvoltarea ideologiei românești de conservatorism este un tribut adus președintelui Academiei Române de Științe a contelui S. S. Uvarova, care mai târziu a devenit ministru al Educației. El a crezut că bazele de veacuri ale vieții Ortodoxiei ruse, autocrația și Cetățenie. Aceste caracteristici, în opinia sa, este fundamental diferită de vestul României. Autocrație el a conceput ca unitatea împăratului și poporul, și a considerat el temelia vieții societății românești. Sub Ortodoxia Uvarov înțelege orientarea tradițională a omului românesc nu este pe un interes personal și public, urmărirea binelui și a justiției comune. Naționalitate exprimă unitatea poporului uniți în jurul valorii de un rege fără diviziune lui în nobili, țărani, burghezie, și așa mai departe. D. între oameni și monarhul, a crezut Uvarov, a existat întotdeauna o unitate spirituală indivizibilă, care a fost și va fi un garant al dezvoltării de succes a România.

Teoreticienii majore ale tendințelor conservatoare au fost, de asemenea, istorici N. G. Ustryalov și MP Pogodin, dramaturg și poet, NV păpușar, scriitori FV Bulgarin și NI Grech, MN Zagoskin. Ei s-au dovedit excepțional mod istoric românesc și a crezut că era singura corectă.

Liberal dvizhenie.Zapadniki și slavofili.

liberalismul românesc a fost introdus în acei ani occidentalilor și slavofilismului. Plierea ideologia occidentalismul și Slavofilismul este sfârșitul anilor 30 - începutul anilor '40.

Reprezentanții occidentali erau istorici TN Granovsky și Soloviev, avocat K. D. Kavelin, scriitori PV Annenkov, V. P. Botkin, I. S. Turgheniev. Occidentalii credea că civilizația globală este una și izolarea din acestea din orice țară nu duce la bun, și să se dezintegreze. Ei au crezut că România a devenit un stat civilizat numai prin reforme Petra Velikogo, în primul rând, care a încercat să insufle în poporul său caracteristicile educației europene. Sarcina din România, potrivit lor, a fost să se alăture în Occident și să formeze cu ea o „familie culturală universală unică.“

Slavofilismului, dimpotrivă, a susținut ideea identității fiecărui popor, inclusiv română. Vorbind despre România, au subliniat particularitățile vieții sale publice și sociale, Credință Ortodoxă. Din această perspectivă, slavofilismului a evaluat negativ activitățile Petru I, considerând că reformele sale au dus la România pe drumul de împrumut inutile din Occident. Acest lucru, în opinia lor, a fost cauza turbulențelor sociale. Sarcina principală cu care se confruntă țara în mijlocul secolului al XIX-lea. Slavofili crezut revenirea ei „în starea veche, originală.“ Chiar și cuvintele străine incluse în limba rusă, au oferit să fie excluse de la utilizare. Teoreticienii Slavofilismul erau publicists A. S. Homyakov, frații IV și frați P. V. Kireevskie și KS I. S. Aksakovy, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev.

În ciuda numeroaselor diferențe importante occidentalismul și Slavofilismul, aceste curente de gândire au fost comune:

- o atitudine negativă față de iobăgie, omnipotența birocrației, suprimarea drepturilor și libertăților individuale;
- credința în necesitatea unei schimbări radicale;
- Sper că reformele inițiate vor face autoritatea supremă, bazându-se pe sprijinul public;
- Calcularea că reforma va fi graduală și prudentă;
- încrederea în posibilitatea punerii în aplicare pașnice a reformelor;
- credința în România, în posibilitatea mișcării sale rapide și constantă spre prosperitate.

În plus față de formarea mișcărilor liberale din România au primit distribuția și ideologia revoluționară. Un rol important în începuturile sale a jucat un 20-30th cercuri studențești. Acesta reunește liberali și viitoare, și susținători ai ideilor revoluționare viitoare.

In camera de zi a 40-Moscova. Secolul XIX. Cu imagini artist B. M. Kustodieva. arată stânga V. P. Botkin și D. L. Kryukov vorbind cu M. S. Schepkinym; VG Belinski a intrat salut stăpânul casei A. A. Elaginym, stând la masă (de la stânga la dreapta) P. Ya. Chaadaev, TN Granovsky, KS Aksakov, I. V. Kireevsky, în spatele lor A. S. Homyakov și P. V. Kireevsky; Dreapta - sta AP Elagina, sunt A. I. Gertsen și A. I. Turgheniev

În 1827, autoritățile au descoperit cretan frați cercul de la Universitatea din Moscova în 1831 - cerc NP Sungurova, ai cărei membri au avut planuri pentru o revoltă armată.

Unul dintre asociații, care au fost prezentate și viitoare occidentali, și slavofili, și revoluționari viitoare, a fost un cerc, creat în 1833 de către tânărul filosof și scriitor N. V. Stankevichem. Acesta a inclus astfel de oameni diverse, precum TN Granovsky și KS Aksakov, V. G. Belinski și M. A. Bakunin.

În 1834, el a fost învins de un cerc de A. I. Gertsena și N. P. Ogareva. Cani au fost dezvăluite în Vladimir, frumosul oraș vechi, Kursk, în fabricile Ural.

Mișcarea revoluționară. Mișcarea revoluționară din România a apărut în 40-50-e. Secolul XIX. Acesta sa născut nu numai în centrul România, dar, de asemenea, într-un număr de regiuni naționale. Aici ideile de protest revoluționar în legătură cu cerințele de Eliberare Națională. Una dintre cele mai renumite organizații revoluționare a devenit Ki- Rill și Metodiu din Ucraina (1846-1847). Fondatorul ei a fost celebrul istoric NI Kostomarov. Mai târziu, unul dintre liderii a fost un remarcabil poet T. ucrainean G. Shevchenko. Societatea a pledat pentru abolirea iobăgiei și clasa privilegii. Scopul principal al societății, participanții au considerat crearea Federației (uniunea egale) republici slave din România, ucrainenii, belarușii, polonezi, cehi, sârbi, croați, bulgari. Pe metodele de luptă pentru realizarea idealurilor lor de membri ai unei societăți divizate în două tabere - susținători ai măsurilor moderate (au condus Kostomarov) și aderenții acțiunii decisive (condusă de Shevchenko).

Mergând de înregistrare și ideologia mișcării revoluționare românești. Acest lucru sa datorat în principal activităților A. I. Gertsena și N. P. Ogareva.

În 50-e. Herzen, a dezvoltat prevederile de bază ale „comunității“ a teoriei, sau socialism „română“. În conformitate cu învățăturile lui Herzen, socialismului în România există și, desigur, principalul „celula“ lui va fi comuna terenurilor țărănești. Țăranul funciare comunale, ideea țărănească de drepturi egale pentru toți oamenii de pe pământ, comunale de auto-guvernare și colectivism naturale Țăranului Român au fost de a deveni baza pentru construirea unei societăți socialiste. Principalele condiții pentru acest Herzen crezut de eliberare a țăranilor și eliminarea sistemului politic autocratic.

În 1849, un cerc a fost distrus, iar 39 Petrashevists arestat. 21 de persoane au fost condamnate la moarte, comutată la silnică și exil.

Mulți revoluționari de 40-50-e. în cele din urmă a revizuit punctul de vedere cu privire la revoluție și socialism. În doctrina socialistă a fost dezamăgit, de exemplu, FM Dostoievski.

În general, mișcarea revoluționară din România se află în 40-50-e. a primit un impuls puternic pentru dezvoltarea, cauzată nu numai de factori interni, dar și revoluțiile din Europa.

Principalele caracteristici ale ideologiei revoluționare a acestei perioade au fost:

- pierderea de speranțe pentru reformă în România „de sus“, ca urmare a cooperării puterii supreme și societății;
- justificarea legalității și necesitatea violenței revoluționare, în scopul de a aduce o schimbare în societate;
- nominalizare ca bazele ideologice ale viitorului revoluției și viața țării a dispozitivului după victoria doctrinelor socialiste revoluției.

Mișcarea revoluționară a 40-50-e. A fost un motiv important pentru a împinge autoritățile să reformeze societatea.

Rezultatul principal al dezvoltării mișcărilor sociale 30- 50s. A devenit larg răspândită fervoare liberal și revoluționar în rândul intelectualității. Malformații ale sistemului feudal autocrat a devenit evident la avansat parte a societății românești, care, fără a aștepta o schimbare de guvern a început lupta pentru transformare.

1. În ce direcție a fost în curs de dezvoltare o mișcare socială după moartea lui Alexandru I? Ce motive au condus la o astfel orientarea?

2. Care sunt caracteristicile 30-50th mișcare socială. sunt importante pentru tine? De ce?

3. Ce este nou în mișcarea conservatoare?

4. Care au fost diferențele în punctele de vedere ale occidentalilor și slavofili? Ce le unește?

5. Cum putem explica intensificarea sentimentului revoluționar în societatea românească?

6. Care sunt principalele idei ale doctrinei socialiste A. I. Gertsena?

7. Unde vedeți situația particulară a P. Ya. Chaadaeva în 30-50th mișcare socială.?

Din memoriile BI Chicherina

Casa lui Pavlov pe bulevardul Sretensky a fost în acest moment [40] una dintre cele mai importante centre literare din Moscova. Nikolay Filippovich a fost în relații scurte cu ambele părți, care apoi au împărțit lumea literară Moscova cu Slavofilii și occidentali. Din Khomiakov și Shevyrev slavofili au fost prietenii săi apropiați; Aksakov a fost realizat cu o prietenie veche. Pe de altă parte, în aceiași termeni prietenoși a fost cu Granovsky și Chaadayev. Aici până noaptea târziu au fost o dezbatere aprinsă: Rare cu Shevyrev, Cavelin cu Aksakov, Herzen și cârlige cu Khomiakov. Au apărut Kireevskys și încă tânăr, apoi, Yuri Samarin. Chaadaev a fost un oaspete obișnuit cu mâna ca un cap gol, cu modul său laic liber de reproș, cu mintea ei educați și original și pozoyu veșnică. A fost cea mai strălucitoare literară ora Moscovei.

Oponenții au fost pe deplin armate, cu puncte de vedere opuse, dar cu un stoc de cunoștințe și farmecul elocinței.

Cele mai multe de izolare a dispărut atunci când listele pentru oamenii de rând au venit împreună în direcții opuse, dar aprecierea și respectarea reciproc.

Din „Note“ S. M. Soloveva

Din articol A. S. Homyakova. 1847

Unele reviste au numit în bătaie de joc slavofili, numele într-un mod străin, dar că traducerea în limba română ar însemna slavyanolyubtsev. Sunt de partea lui gata să accepte acest titlu și de bună voie mărturisesc: Îmi place slavii. Le iubesc pentru că există un bărbat român care nu le place; nu este nimeni care nu ar realiza frăția lui cu slavă și mai ales cu slave ortodoxe. Acest lucru poate provoca pe oricine de ajutor, chiar și în soldații români care se aflau în campania turcă, sau cel puțin la Moscova Gostiny Dvor, în cazul în care franceză, germană și italiană sunt acceptate ca străini și sârbi, Dalmatieni și bulgară ca proprii lor frați. De aceea, bătaia de joc nasheyu cu dragoste pentru slavii acceptă-mă la fel de repede ca și o bătaie de joc a faptului că suntem români. O astfel de ridiculizare indică doar un singur lucru despre sărăcia gândirii și punctul de vedere înghesuite de oameni care și-au pierdut viața lor mentală și spirituală, precum și orice simpatie naturală sau rațională în saloanele deadness Dapper sau într-un Occident unilateral carte-modernă.

Întrebări la documente: 1. Cum se poate explica prezența saloane cum ar fi casa lui Pavlov, în cazul în care acestea ar putea aduna și occidentali, și slavofili, și purta discuții?

2. Ce trăsături de Herzen cele mai multe nu le place S. M. Solovevu și de ce?

3. slavofili Ce calitate A. S. Homyakov considerat cel mai important?

? Extinde vocabularul:

Almanah - o colecție literar-jurnalistică.
Doctrina socialistă - doctrina structurii societății bazate pe proprietatea socială asupra mijloacelor de bază de producție (terenuri, întreprinderi, etc ...) În lipsa exploatării omului de către om.

Planuri de rezumate ale lecții despre istoria de clasa 8 de descărcare. manuale și cărți gratuite, pentru lecții de istorie on-line

Dacă aveți corecturi sau sugestii la această lecție, vă rugăm să ne contactați.

Dacă doriți să vedeți alte ajustări și sugestii pentru lecții, uita-te aici - Forumul Educațional.