Metoda dialectică filozofie g Hegel

Metoda dialectică a filozofiei lui Hegel.

În filozofia lui Hegel, există o contradicție între sistemul metafizic și metoda dialectică. Sistemul Metafizic neagă dezvoltarea în natură, iar metoda sa dialectică recunoaște dezvoltarea și schimbarea unor alte concepte, interacțiunea lor și mișcarea de la simplu la complex. Dezvoltarea vieții sociale, Hegel a văzut numai în trecut. El credea că istoria societății se va sfârși monarhia constituțională a clasei sociale prusacă, iar coroana întregii istorii a filosofiei, el a anunțat sistemul său idealist al idealismului obiectiv. Deci, sistemul lui Hegel a prevalat asupra metodei sale. Cu toate acestea, teoria idealistă a societății lui Hegel conține multe idei valoroase despre dezvoltarea dialectică a vieții sociale. Hegel a sugerat legi ale progresului social. Societatea civilă, guvern, idei, juridice, estetice, religioase filosofice, conform dialecticii hegeliene, au parcurs un drum lung de dezvoltare istorică. Dacă sistemul idealistă a lui Hegel opinii a fost de natură conservatoare, metoda dialectică a lui Hegel a avut un impact pozitiv enorm asupra dezvoltării în continuare a filozofiei, a fost una din sursele teoretice ale filozofiei materialist-dialectice.

Descriind forma conceptelor de auto-propulsie, Hegel a formulat negarea dialectică, dezvoltarea prin negarea negației. Fiecare poziție - teza generează -antitezis sa negație, al cărei rezultat este sinteza rețină și să păstreze unele caracteristici ale vechiului negata.

Prin urmare, Hegel a concluzionat că mișcarea merge de la inferior la forme superioare, adică. E. Progresiv, dar în această mișcare progresivă apare ciclică, ca o întoarcere la vechi, dar pe baza noii ridicat.

Dar Hegel este incompatibil în exercitarea lor principiile dialectice.

Metoda dialectică se bazează pe universalitatea și necesitatea dezvoltării în toate domeniile, și sistemul său filosofic necesită o pauză cu realizarea dezvoltării ideii absolute a stadiului de dezvoltare mai mare.

Metoda dialectică a lui Hegel se bazează pe universalitatea contradicției și același sistem, întrerupe dezvoltarea, impune stabilirea unei stări coerente este absolut adevărat.

Metoda dialectică implică transformarea realității și a sistemului existent, dimpotrivă, justifică acest lucru. Din cauza filozofiei sale contradictorii de Hegel a dat loc pentru diferite concluzii politice.

Trei legi ale dialecticii (esența poveștii).

1. Legea transformării relațiilor cantitative în calitative (schimbarea raporturilor cantitative după o anumită etapă, calitatea schimbării datorită măsurilor non-distrugere).

2. Direcția de drept dezvoltare (negarea negației). Bare de negare - ceva care vine după obiect, complet-l distruge. Negația dialectică este păstrat ceva din primul obiect - reproducerea obiectului, ci într-o altă capacitate. Apa - gheață. Treierat cereale - negare goale, porumb plantă - negație dialectică. Dezvoltarea are loc într-o spirală.

Filozofia istoriei. Scopul și semnificația procesului istoric.

Istoria - domeniul de aplicare a legilor. Legile sunt puse în aplicare prin activitatea conștientă a oamenilor. Cu toate acestea, posibilitatea de periodizare a istoriei perioadelor individuale arată că guvernează model non-personale din istorie.

Istoria este „dezvoltarea spiritului timpului“, care înseamnă „spirit universal.“ Istoria are un scop - dezvoltarea libertății, libertatea cetățeanului de a „societatea“ civilă“. „Libertatea este, în sine, scopul pentru care se realizează și singurul scop al spiritului.“ Având în vedere că punerea în aplicare a libertății cuprinde faptul că spiritul se recunoaște el însuși să fie liber, povestea este, de asemenea, „un progres în conștiința libertății.“

În cazul în care „spiritul epocii“ se înțelege pe sine, forma este completat istoric. Înțelegerea mijloacele de a depăși forma existentă până atunci spiritul și, astfel, punctul de plecare al unui nou „spiritul epocii.“ „DE“ - „o singură definiție a esenței, un singur caracter specific, care pătrunde în toate aspectele vieții“ Dezvoltarea spiritului mondial se poate face fără participarea practică a oamenilor. Activitatea Oamenii - singurul mijloc adecvat prin care istoria își dă seama obiectivul său interior cel mai dorit. progresul istoric nu este posibilă fără munca grea și luptă. Cu toate acestea, spiritul nu poate nici rula, nici lupta, și, prin urmare, permite actul în sine a omului.

Obiectivare de libertate în istoria statului. Ea - „obiect, în cazul în care libertatea găsește și experiențele obiectivitatea lui ...“. formând astfel unitatea istoriei și a statului. Păgânii care nu au format un stat-va, nu fac parte din istorie.

Libertatea se realizează treptat, în urmărirea epoci istorice, fiecare dintre acestea fiind „spiritul popular“, adică oameni care în această eră a fost din cauza naturii lor, cel mai important din istoria sens.

1.Nizhe toate - China antică, India și Persia. Aceste societăți nu sunt în măsură să ajungă la o înțelegere deplină a ei înșiși, libertatea lor. India este un fel de corp moale al puterii de stat, nu există nici un loc pentru dezvoltarea personalității sale.

2.Grechesky mondială. Politica Antique - unitatea individului și comunității. Acolo nu mai există o subordonare oarbă a comunității individuale. Individuale identificate pe plan intern cu tradițiile morale și recunoaște în ele voinței sale.

3.Germansky mondială, care acoperă națiunile creștine din Europa de Vest. Aduce istorie la un obiectiv intern al realității completă. Acest lucru se datorează faptului că istoria popoarelor creștinismului occidental se bazează pe principiul care prevede că o persoană este, în sensul de a fi liber, că toți sunt egali cu libertatea lor.

Concluzia generală a filosofiei este recunoașterea caracterului rezonabil al lumii. Cu toate acestea, rațiunea, adevărul nu este rezultatul dezvoltării în sine și dezvoltarea în sine, care include și rezultatul său.

D. Phil. pătrunsă de o contradicție profundă. Metoda razrab G. are drept scop cunoașterea infinit. Având în vedere că baza obiectivă a yavl sale. abs. spiritul și scopul - autocunoaștere abs. spirit, cunoașterea amploarea desigur, limitată. Acesta este sistemul de cunoaștere, având ciclu poznavat. pași pentru a finaliza ultima etapă - de auto-cunoaștere, care yavl punerea în aplicare. Phil însuși. Hegel. astfel contradicție. metoda și sistemul de G. există o contradicție între finit și infinit. Această contradicție. la G. nu este dialectică, pentru că ei nu yavl. sursă de dezvoltare în continuare. Nu dialectica materie - nici unul din dezvoltarea sa în timp. Din moment ce acest lucru este doar un rezultat al materializarea ideii sau înstrăinarea acesteia.

Poziția individului în filosofia hegeliană

Potrivit lui Hegel, individul este în original, starea naturală a copiilor, subordonat instinctul orb, pasiunile animale și egoismul, care este caracteristica distinctivă a vieții animalelor. Dar, odată cu dezvoltarea minții, subiectul recunoaște în alte persoane de colegii lor, adică. E. sunt ființe spirituale. El admite că mintea și libertatea (spiritul) nu este numai proprietatea sa exclusivă, dar că există în grade diferite, în totalitatea indivizilor de acest fel. El recunoaște spiritualitatea felul lor, și adoră ei ca în fața legii, pe care trebuie să le respecte. Deoarece spiritul pe care el însuși este alături, este sinonim cu inteligență și libertate, apoi, plecându înainte de rațiune și propria lor natură, el admiră libertatea lor. Individual conștient în sine liber; Pentru conștient de el însuși în spirit înseamnă să te realizezi liber. Dar el este conștient de faptul că ca el, fiind în același spirit subiectiv liber ca el a fost. De îndată ce individul dobândește capacitatea de a gândi, el își dă seama imediat libertatea individuală este limitată de libertatea altora ca el.

libertate nelimitată, Hegel spune, aparține unui set de creaturi diferite, vechi, omul, în general. Individual aparține doar mai mult sau mai puțin considerabilă parte din libertate totală libertate relativă. Cuvinte de spirit și libertate - sinonime, dar nu putem spune același lucru despre expresia spiritului subiectiv și libertatea absolută. Libertatea este binele comun al tuturor; astfel încât individul nu poate pretinde posesia exclusivă a acestuia, fără a intra în conflict cu însăși natura lucrurilor. Faptul că libertatea individului ca mine devine lege, căpăstru, limitarea libertății mele. Libertatea este legea tuturor care provin din toate spiritualitatea. Această forță universală în picioare de mai sus subiect, Hegel numește spiritul obiectiv. Începutul dezvoltării spiritului obiectiv, Hegel consideră filosofia dreptului.