Mersul pe jos ca gen literar

Deja în secolul al XI începe o călătorie a poporului român în Orientul creștin, la „locurile sfinte“. Aceste călătorie-pelerinaj (un călător care a vizitat Palestina, a adus cu el o ramură de palmier, pelerini, de asemenea, numit Calico - de la pantofi nume grecesc - Kaliga, Wanderer uzată) de expansiune sodeyst-Vova și consolidarea legăturilor internaționale din Rusia Kieveană, a contribuit la dezvoltarea conștiinței naționale.

Cu toate acestea, autoritățile seculare au încercat să impună pelerinajul său de veto, atunci când a început să dobândească un caracter de masă, cauzând astfel deteriorarea gravă a economiei prințului. Treptat, interdicția extins la laicilor călugărilor, care au fost instruiți „nu să caute mântuirea și picioarele lui Dumnezeu“, și performanță strictă a sarcinilor lor și jurăminte la domiciliu. Cererile de persoane care nu sunt capabili să viziteze Palestina, să îndeplinească descrierea călătoriei-tirajelor.

Deci, la începutul secolului al XII-lea. există „Walking Abbot Daniel în Țara Sfântă.“ Abbot Daniel a făcut un pelerinaj în Palestina în bienal 1106- 1108. Daniel a luat o călătorie lungă, „ponuzhen lui în gândire și uite“, dorind să vadă „orașul sfânt Ierusalim și țara făgăduinței,“ și „dragostea pentru locurile sfinte acum ispisah toate, am văzut Ariciul ochima lui.“

Munca lui este scris „adevărat pentru oameni“, astfel că au auzit despre „locuri de aceste„s-au grabit la aceste locuri gândit și suflet, și, astfel, acceptate sfinți“de Dumnezeu salarii egale« pentru cei care»au auzit aceste locuri sfinte" . Astfel, Daniel a dat lui „Walking“ nu este doar informativ, ci și morală, valoare educațională: cititorii - studenții ar trebui să facă mental aceeași călătorie și pentru a obține același beneficiu pentru suflet, și că călătorul însuși.

Daniel găsește o mare curiozitate: el este interesat de natura, aspectul orașului și caracterul clădirilor din Ierusalim, sistemul de irigare la Ierihon. Un număr de rapoarte interesante despre Daniel Jordan River, care are pe de o parte țărmul blând, iar pe de altă parte - abrupt și în jurul seamănă din nou râul rusesc. Română însuși pelerin „măsură și ispitit“ acest râu celebru, „perebredya“, aceasta de la o bancă la alta.

cititorii români care doresc să prezinte mai luminos Jordan, Daniel subliniază în mod repetat: „tot ce există este similar cu Iordania retse Snovstey și mai larg și gluble și viclenie curge rapid și Velma, cum ar fi River vis“. Descriind mici copacii care cresc pe malurile Iordanului, Daniel spune că ei seamănă cu salcie noastră și Bush - de viță de vie, dar apoi se grăbește să se clarifice:“. dar fără număr yakozhe nostru de viță de vie nekak aki silyazhi (Dogwood) ca acolo“.Ochevidno, Abbot român nu reușesc să bea apa Iordanului, și apoi a scris:“. apa este turbiditate Velma dulce și Peattie și transporta băuturi Cyperus că apa sfântă; nici Ney rănit sau rău în burta omului. "

El descrie fertilitatea terenului din Ierusalim, unde „porumbul se naște bun“, pentru că „țara bună și prolific, precum și un câmp de culoare roșie și netedă, și despre FINIZIO lui harbored multe sunt vysotsi și fiecare mnogoplodovita esență Drewes.“ Samos Island este bogat în pește, și Icos - efectivele de animale și la om, a declarat Daniel Daniil.Stremitsya pentru a transmite cititorilor lor și sentimentele cu experiență de fiecare creștin, mergând până la Ierusalim; Acest sentiment de „mare bucurie“ și „lacrimi deversare.“

Abbot descrie în detaliu drumul spre poarta cetății trecut pilonii lui David, arhitectura și mărimea templelor. De exemplu, Biserica Învierii, scrie Daniel, „un mod rotund, vsyamokachna (t. E. pe toate laturile înclinate) și DLE și Preko (peste) are cele șapte picioare de 30“. Și Biserica Învierii Sfântului sfinților departe „cum ar fi de două ori dostreliti poți.“ Această biserică este „frumos și inteligent proiectat“ din interior este decorat cu mozaicuri și „frumusețea ei este inefabil acolo; este creat imaginea circulară; Din exterior este scris inteligent și inefabil; perete ei izbeny dskami drugago marmura marmura. “. Acolo, spune starețul, a fost casa lui Solomon „silno a fost construirea de mare și Velma lui și extrem de roșu. Acolo a fost un dskami marmura puternic este autorizat de tantari, iar apa a umplut toată casa a fost pe. "

În două mile de Ierusalim, este micul oraș din Betania. Acesta este situat în spatele dealului din senin, iar în oraș se află în dreapta porții, există o peșteră în care Lazăr a fost îngropat. Ca cercetatorii nota, descrierea lui Daniel este posibil să se stabilească o topografie destul de precisă a Ierusalimului începutul secolului al XII-lea.

Un loc minunat pentru a „mers pe jos“ ocupă legende care Daniel a auzit vreodată în timpul călătoriilor sale sau citite în sursele scrise. Acesta combină cu ușurință în mintea lui canonică Scripturile și apocrifele.

Deci, Daniel spune cu convingere deplină că Biserica Învierii este peretele din spatele altarului este „buricul pământului“, și 12 iarzi este crucifixul, în cazul în care există mai mare decât înălțimea unei pietre lance cu o gaură adâncă în cot; în această gaură și inserat crucea pe care a fost răstignit Hristos. Sub aceeași piatră este capul lui Adam, iar când Hristos a fost crucificat, piatra crăpat și sângele lui Hristos spălat capul lui Adam, adică. E. Toate păcatele rasei umane. Fiabilitatea acestui „fapt“ Daniel graba înapoi în sus metoda pur analistică: „Și există razselina pe o piatră și este dneshnyago zile.“ Prezent Daniel legenda apocrifă ilustrat dogma creștină a sacrificiului ispășitor al lui Hristos, și a fost atribuit vechea pictura rusă.

Deși atenția și Daniel absorbită de întrebări religioase, aceasta nu-l împiedică să se realizeze reprezentantul plenipotențiar al terenului rus în Palestina. " El spune cu mândrie că starețul său român, a primit onorabil Korol Balduin (Ierusalim, în timpul șederii sale acolo Daniel a fost capturat de către cruciați). El sa rugat în Sfântul Mormânt pentru toată țara Rusă. Și când lampa este stabilită de Daniel, în numele întregului teren rus, el a aprins, iar „flyazhskaya“ (Roman) nu este aprins, el a văzut acest lucru ca un semn de har și favoare specială a lui Dumnezeu în țara rusă.

Astfel, călătoria efectuată cu un scop pur religios, Fervoarea sa patriotic în comun cu cronica și alte lucrări din secolele XI-XII.