Martin Luther (Martin Luther) Biografie - enciclopedie on-line pe portalul Christian Christian
Există mai multe explicații pentru această decizie neașteptată. Unul se referă la depresie, ca rezultat al lui Luther „conștiința păcatului.“ Potrivit unui alt, odată ce Luther a fost o furtună puternică și a fost atât de speriat că a făcut un jurământ al monahismului. Al treilea se referă la rigoarea excesivă a fi părinte că Luther nu a putut suporta.
Cauza reală trebuie să fie căutat, aparent înconjurat de Luther și apoi a existat în mintea fermentație mediu orășean. La decizia lui Luther a fost, se pare, afectează familiarizarea cu membrii cercului de umaniști.
În 1506, Luther a luat voturile monahale, iar în 1507 a fost hirotonit preot.
În 1511 Luther a fost trimis la Roma pentru afaceri, a Ordinului. Călătoria a făcut o impresie tânără teolog de durată. Acolo a întâlnit prima și a văzut prima mana corupției clerului romano-catolic. În 1512 a primit doctoratul în teologie. După aceea Luther a fost numit profesor de teologie în schimb Shtaupittsa.
Luther a simțit în mod constant într-o stare de suspans și slăbiciune incredibilă în relație cu Dumnezeu, iar aceste experiențe au jucat un rol important în formarea opiniilor sale. În 1509, Luther a dat un curs pe „Sentințe“ Petra Lombardskogo, în anii 1513-1515 - în Psalmi, 1515-1516 ani - despre romanii din anii 1516-1518 - în Galateni și Evrei. Luther a studiat cu atenție Biblia, și în plus față de îndatoririle sale un profesor, el a fost ingrijitorul 11 mănăstiri și predicat în biserică.
Luther a spus că el este în mod constant într-o stare de simțul păcatului. După criză puternică Luther a descoperit o interpretare diferită a mesajelor de comunicare. Paul. El a scris: „Am înțeles că dreptatea divină vom obține efectul mai credința în Dumnezeu, și datorită ei, Dumnezeul cel milostiv ne îndreptățește consecință a credinței în sine.“ La gândul Luther, a spus el, el a simțit că el a fost născut din nou și a intrat prin poarta deschisă spre paradis. Noțiunea că credinciosul primește o justificare prin credință în harul lui Dumnezeu, Luther a dezvoltat în 1515-1519, respectiv.
Un adept al lui Luther Georg Rorer (1492-1557) în timpul vizitei sale la bibliotecă universitară și de a face editarea de Luther. Rezultatul a fost publicat „Biblia Jena lui Luther“, care este în prezent în muzeul orașului. În 1546 Iogann Fridrih a făcut primul master comanda Genrihu Tsigleru de la Erfurt pentru a face o statuie pentru mormântul lui Luther din Wittenberg. Deoarece inițial utilizarea intenționată statuie din lemn, creat de Lucas Cranach cel Bătrân. Cine a avut o placă de bronz în cele două decenii a fost depozitat în castelul de la Weimar. În 1571, al doilea fiu Ioganna Fridriha a dat ca un cadou de la universitate.
Papa susține împăratul Carol și Luther caută refugiu cu Frederick de Saxonia la Castelul Wartburg (1520-1521). Acolo el ar fi fost un diavol, dar Luther începe să traducă Biblia în limba germană. Editați această traducere l-au ajutat profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg Kaspar Krutsiger.
În 1525, în vârstă de 42 de ani, Luther leagă nodul cu vârstă de 26 de ani, fosta calugarita Katharina von Bora. În căsătorie s-au născut șase copii.
In timpul primului razboi Luther Taranesc lui 1524-1526 a criticat dur pe rebeli, scriind «împotriva hoardelor criminale și jefuirea țăranilor», care a numit sacrificarea instigatorii revoltele fapta sfântă.
În 1529 Luther este Catehism mari și mici, care au fost puse în centrul cărții Concord.
Semnificația istorică a activității lui Luther
Potrivit lui Max Weber, Luterană predica nu numai că a dat un impuls pentru Reformă, dar acesta a servit ca un punct de cotitură în apariția capitalismului și spiritul determinat al New Age.
Filozofia lui Luther
Principiile fundamentale ale învățăturilor lui Luther: fide, sola sola gratia et Sola Scriptura (mântuirea numai prin credință, harul și Biblia).
Una dintre prevederile centrale ale filozofiei și a căutat Luther a considerat conceptul de „vocație“ (ea. Berufung). În contrast cu învățătura catolică despre opoziția de lumești și spiritual, Luther credea că în viața seculară în activități profesionale desfășurate în harul lui Dumnezeu. Dumnezeu a intenționat ca omul să o anumită activitate prin investirea talentul sau capacitatea și datoria omului de a lucra cu sârguință, îndeplinind chemarea lor. Și nu există nici o lucrare de nobil sau vrednic de dispreț în ochii lui Dumnezeu.
Lucrările de călugări și preoți, indiferent cât de grave și sfinte acestea sunt, nu în ultimul rând diferit în ochii lui Dumnezeu de agricultor lucrează într-un domeniu sau o femeie care lucrează la fermă.
Însuși conceptul de „vocație“ vine de la Luther în procesul de traducere a Bibliei în fragmentul german (Sirah 11: 20-21): „Stai în muncă (vocația), sa“
Luther a învățat că „morții nu știu nimic“ (Eclesiastul 9: 5). Calvin-l opus, în prima sa lucrare teologică „Visul Souls“ (1534).
Luther și a antisemitismului
Luther cu privire la anti-semitism (a se vedea. Lucrarea „Cu privire la evrei și minciunile lor“), există diferite puncte de vedere. Unii oameni cred că antisemitismul a fost o poziție personală a lui Luther, care a avut nici un efect asupra teologiei lui și a fost doar o expresie a spiritului general al timpului. Alții, cum ar fi Daniel Gruber, Luther numit „Teologia Holocaustului“, considerând că opinia privată a tatălui fondator al mărturisirii nu ar putea afecta, dar mințile fragile ale credincioșilor și ar putea contribui la răspândirea nazismului în rândul unora dintre luteranii din Germania.
În predicarea timpurie Luther a fost liber de antisemitism. El a scris chiar și un pamflet în 1523, „Isus Hristos a fost născut un evreu.“
Luther a denunțat pe evrei ca fiind purtători ai iudaismului pentru negarea Trinității, așa că a chemat să-i expulza și să distrugă sinagogile lor, care a provocat mai târziu simpatiile Hitler și susținătorii săi. Nu este un accident așa-numitele Kristallnacht, naziștii au desemnat ca celebrarea nașterii lui Luther.
Luther și muzică
Luther cunoștea istoria și teoria muzicii; compozitorii săi preferați erau Josquin des Prés și L. Senfl. În scrierile și scrisorile sale el a citat un tratate renascentistă și medievală pe muzică (John Tinktorisa aproape tratate la propriu).
Ca parte a reformelor liturgice introduse comunale cântând cântece strofice în limba germană, numit mai târziu generalizate Chorale Protestantă:
De asemenea, doresc să aibă cât mai multe cântece în limba lor maternă, pe care oamenii ar putea cânta în timpul Liturghiei, imediat după treptată și după Sanctus și Agnus Dei. Pentru că este sigur că toți oamenii au cântat inițial că acum cântă doar corul [clericii]. - Formula Missae
Am selectat pentru un bun exemplu de melodii frumoase și cântece folosite în papalitate pentru priveghere toată noaptea, o masă Requiem și îngropare <…> și a publicat unele dintre ele în această mică carte, <…> dar le-a furnizat cu alte texte să cânte articol despre înviere, nu purgatoriu, cu angoasa și satisfacție pentru păcate, în care sunt morți, nu să se odihnească și să găsească pacea. Cântări Sami și muzică [catolici] sunt scumpe, și ar fi păcat dacă totul a fost în zadar. Cu toate acestea, texte sau cuvinte necreștini și absurde ar trebui să dispară.
Problema de contribuție personală cât de mare la muzica bisericii protestante Luther de-a lungul secolelor a fost în mod repetat revizuit și a rămas controversată. Unele cântece bisericești scrise de Luther cu participarea activă Ioganna Valtera, a intrat prima colectie chetyrohgolosnyh tratamente corale „broșură cântece spirituale“ (Wittenberg, 1524) [* 4]. În introducerea sa-l (. Vezi facsimil furnizat) [* 5] Luther a scris:
Corale, care tradiția le atribuie Luther, sunt incluse în alte colecții prima (monofonice) cântece bisericești protestante, care au fost publicate în aceeași 1524 în Nürnberg și Erfurt [* 7].
colinde celebre, compuse de el însuși Luther - «Ein feste Burg ist Unser Gott» ( «Domnul nostru - un bastion“, compusă de între 1527 și 1529) și «Von Himmel Hoch, da Komm ICH» ei ( «Mergând din înălțimile cerului I"; în 1535 a scris poezii, plasarea lor sub shpilmanskuyu melodia «Ich Komm„aus fremden Landen ei», în 1539 a compus poemele proprii melodie). Totalul Luther acum creditat cu 30 scris corale. Striving pentru simplitate și accesibilitate a serviciilor, Luther a găsit o nouă comunitate cântând este strict diatonic, cu o incantatie minimă (folosită în principal vers silabic) -, spre deosebire de cântul gregorian, în care o mulțime de melizmatika luxuriante care necesită cântăreți profesioniști. Mass officio servicii (în primul rând cu Vecernia Magnificat), moștenită de la catolici, au fost cântate ca textele latine standard și germană. În acest caz, înmormântare în masă și alte ritualuri luxuriante, care au fost practicate în liturgia catolică pentru morți, Luther a abolit.
Lucrările sunt importante pentru înțelegerea reformelor liturgice ale lui Luther - „Formula de masă» ( «Formula Missae», 1523) și „germană de masă» ( «Deutsche Messe», 1525-1526). Acestea sunt date două forme liturgice (în latină și germană), care nu se exclud reciproc: imnuri latine pot fi combinate cu Corala german într-un singur serviciu. Închinarea în întregime în limba germană practicată în orașele mici și sate. În orașele mari, cu școli și universități latine, macaronic protestantă Masa a fost norma.
Luther a obiectat față de utilizarea instrumentelor muzicale bisericești, în special organul.