Martin Heidegger

Numai ceea ce o persoană spune, îl face un om. Limba este cel mai apropiat mediu ființă umană. Pretutindeni există limbă. Cred că limba - aceasta înseamnă: pentru a da o idee despre natura limbajului, și, astfel, în mod fundamental distinge de celelalte puncte de vedere. Dar nu poate fi redus la esența noțiunii de limbă ponyatiyam.Obsuzhdat - deci nu este atât de mult cât de mult ne provoca sediul esența ei: să se adune în eveniment. Limbajul în sine, și poate doar ne gandim. Limba este; limbă, și nimic altceva decât asta. Tautologie? Poate, dar mulțumită că noi nu merge foarte departe de punctul de plecare - limba în sine. Și ne putem referi în mod constant să-l. Să ne întrebăm: cum rămâne ca o limbă? Și răspunsul: spune limba.

Doriți să conceapă o limbă - aceasta înseamnă să înceapă să vorbească limba, pentru a rămâne cu limba, și anume, fie cu el, nu cu vorbirea lui. Situația: limba este limba ne permite să se înalțe deasupra prăpastiei, atâta timp cât ne face cu ceea ce spune el.

Ce înseamnă să spui? Înțelepciunea convențională este astfel: o conversație - ea implicată în producția de sunet și auz. Conversație - este un mesaj de sunet și exprimarea sentimentelor umane. Aceasta este ideea de bază, dintre care următoarele trei caracteristici ale limbii:

1) Limba este expresia. Noțiunea de limbă ca expresie a mai comune. Aceasta presupune prezența interne, care este exprimat.

2) Limba - activitatea umană. Prin urmare, se afirmă: o persoană vorbește și el vorbește limba. Prin urmare, nu putem spune: vorbește limba; deoarece acest lucru ar însemna: doar limba creează și definește o persoană. Acest lucru ar presupune că oamenii - limba govoritel.

3) produsă prin exprimarea unui om este întotdeauna o reprezentare a imaginii și real și ireal.

spune limbă. Așa cum este cazul cu el să vorbească? Unde îl găsim? Cea mai apropiată în conversație. Aceasta este în cazul în care limba este pe deplin pusă în aplicare. Vorbind o limbă nu se oprește. Vorbind limba de conversație ukryvaetsya.V colectează limba modul în care își are reședința și faptul că aceasta se află - prezența lui, esența lui.

El nu reprezintă fie deja prezentă sau absența fenomenului de ceva și nu impresionat de acest lucru. Toată lumea știe că poezia - poezia. La urma urmei, ea scrie, chiar și atunci când și unde și când se pare că descrie. Scrierea, poet transformă posibila prezență în poetul prisutstvii.Sochineniem imaginează prototipuri ale ideilor noastre. Vorbind despre poezie exprimă capacitatea poetică a imaginației. Poezia Dialect este ceea ce poetul rostit. Se spune vorbind vorbirea conținutul. Limbajul poeziei - vorbește soiul. Limba este cu siguranță expresia. Dar sa dovedit a contrazice afirmația că limba spune că ceea ce vreau să spun, în esență, nu este o expresie.

Numele nu dă numele, să nu distribuie cuvântul, dar sună într-un cuvânt. Titlul sună apeluri. Titlul aduce proiectat. Dar pentru a obține apropierea proiectat pentru a îmblânzi și nu înseamnă că restricționează cel mai apropiat cercul său prezent.

Opusul de a vorbi pur, poezia nu este proză. proză pură nu este „prozaic.“ De asemenea, este poetic și, prin urmare, la fel de rare ca și poezie.

Dacă vă concentrați exclusiv pe conversația umană, pentru a calcula sunetele vorbirii naturii omului, să ia o imagine a limbii a limbii în sine, esența limbii ar fi redusă la exprimarea sau activitatea persoanei. Limbajul uman, spre deosebire de limba muritorilor nu se odihnește în sine. Doar vorbim de moarte se bazează pe respectul de a vorbi în limbi. spune limbă. Ea îl invită să vorbească din nou-contrast, care scoate lumea și lucrurile în simplitatea lor cordialitate. limba govorit.Chelovek spune măsura în care aceasta corespunde limbii. Corespondența ascultă. Am auzit în ceea ce privește ascultarea apelurilor tăcere. Sunt propuse o nouă concepție de limbaj. Totul este scris direcționate numai faptul, să învețe să trăiască într-un dialect al limbii. Pentru a face acest lucru, trebuie să verifice în mod constant dacă noi și cum să urmeze cadrul adecvat, să fie atenți la reținere. Din moment ce omul vorbește numai când se potrivește cu limba. spune limbă. Discuție Sa vorbesc ne-a spus.

Heidegger vrea să spună despre a fi. „În special, dezvoltarea de problema“ fiind „numirea următoarele lucrări“, a scris pe prima pagină a „Ființă și Timp“. Dar nu fi, în general, poate fi exprimat în cuvinte? Simpla POSING a întrebării răspunde, „nu“. Limba este de a fi acasă, dar asta nu înseamnă că putem spune despre a fi. Ea construcție gramaticală indică faptul că prepoziția se referă la substantivul sau pronumele înlocuind el, adică, ființelor, nu de a fi. Nu se poate spune despre a fi. Atunci ce Heidegger cere? sau puteți întreba despre ce nu spun? De ce limba este numit de Heidegger ca casa de a fi, și ceea ce se înțelege prin cuvântul limbii? Limba poate Heidegger furnizată în diferite abordări la întrebarea existenței?

Limba este în primul rând limba de poezie și, ca atare, creație a-artistice. De ce viața acasă Heidegger este ceva de un avantaj? De ce este evidențiată mai mult pe existența lucrurilor, și nu altul? În contextul „sursa creației artistice“ (și anume, exemplul lucrării a formulat problema va fi de a explica) trebuie să întreb de ce, începând cu luarea în considerare a întrebării a ceea ce este un lucru, Heidegger se întoarce la răspunsul la această întrebare descriind trăsături existențiale ale creației artistice? De ce piatra de ființă nu poate fi orizontul de la care răspunsul la întrebarea de a fi? De ce Heidegger alege existența creației artistice? Care este avantajul de acesta din urmă, sau de ce Heidegger este forțat să facă o alegere în favoarea ei?

Crearea unui pro-hărțui disputa, vine în ființă și devine într-adevăr există. Ca un produs pro-viață a acesteia este. Nașterea unei ființe vii sau piatră liniștită, diferită de pro-produs al creației artistice? Ființă vie sau piatră prea, dar nu și modul în care sacramentul ființei disputa de deschidere ascundere. Modul lor de a fi, spre deosebire de restul spora-. Ele sunt în afara de adevăr, sau, așa cum s-ar spune în „Ființă și timp“, este lipsită de sens. Disputa permite impactului cuvânt. Contestați adevărul că există într-un anumit tip de face posibil să se explice că există pe această întrebare existențială. Ceea ce este adevăr nu poate fi pusă la îndoială cu privire la existența, deoarece nu există nici o dispută de deschidere și ascunderea de a fi. Stone este adevărul este sensul este, este răspunsul la întrebarea existenței sale. Despre a fi pentru ca acesta să fie exprimat, este necesar să se ceară ca să conțină răspunsul. De chestionare, răspunzând la o limbă. De a cere-a răspunde acolo fiind acasă, așa cum găsim în limba de a fi exprimată într-un litigiu adevăr. Este peste tot, dar să-l exprime doar prin lucrurile care aparțin de adevăr. Când avem de-a face cu a fi un mijloc de a pune la îndoială cu privire la aceasta, vom veni la el prin adevăr, indiferent de ce eveniment istoric nu a fost. Dar merită să ne amintim că de a cere - nu este singura modalitate de abordare a fi. Despre existența nu se poate spune, pentru că nu este o ființă. Însăși problema ființei, dat ființelor care sunt implicate în adevărul scoate în evidență faptul ca fiind ea însăși. Întrebați - este o modalitate de a fi.

Este peste tot, dar nu putem vorbi despre asta. Faptul că acesta este ascuns cuvântul face el dispus să ajungă la peste cuvântul, depășirea inaccesibilitate. Limba, vorbind de a fi, încercând să realizeze imposibilul pentru ea (limba). Cuvântul nu va deveni niciodată un lucru. Faptul că adevărul este, de asemenea, ascunderea este nevoia de conversație. Deoarece este o conversație unconcealment poate începe. Pentru că adevărul este că există un litigiu, nu poate fi de peste. Prin urmare, cuvântul existenței rămâne mereu amânată pentru viitor. Heidegger este întotdeauna la sursă, la subsol, și nu e din cauza ca pune bazele - o activitate demnă, ci pentru că limbajul în sine, chiar și atunci când casa de a fi, fiind magazine, dar pentru a vorbi despre asta nu este. La pagina 92 ​​a „sursă de creație artistică“, după textul lui Heidegger a subliniat că sarcina inițiată de scris lucrarea nu poate fi rezolvată, nu vă poate oferi în cele din urmă un răspuns la această întrebare. Proprii distrugerea textului este: „arătând spre deschis, sunt construite în interiorul unui, gândire deschis afectează o regiune, care nu poate fi încă demontate aici. Prin urmare, observăm doar un singur lucru: în cazul în care entitatea nezatvoronnosti există cel puțin într-un fel aparține de a fi el însuși ... „Aceste“ încă nu se poate „și“ cel puțin într-un fel, „demonstrează imposibilitatea scriere fundamentală a lui Heidegger munca conceput.

Rămâne să întreb cum Heidegger încearcă să facă aluzie la existența. El numește introduce mai multe substantive noi, care realizează descrierea adevărurile esențiale. „Sursa de creație artistică“ este în primul rând o „pace» (Welt) și „pământ» (Erde). Oricine poate găsi alte ușor, „unconcealment» (Unverborgenheit), «inaccesibilitate» (Verweigerung), «frumusete» (Schoenheit), «lucrare» (Her-stellen). Denumirile de înmulțirea reciproc de sprijin reciproc în comiterea poveste. Dar, dacă ne apropiem mai aproape de a fi mai mult și mai înrădăcinate în limbajul de denumire? Fie că face parte din filosofia de afaceri de numire? Pot să te sun mai târziu funcționează filosofia lui Heidegger? Dacă urmăm aceeași poziția sa, nu este. Heidegger refuză să cheme gândirea reală nu este numai o știință, ontologie, dar, de asemenea, filozofia. Ce, atunci, gândire? În Heidegger, întrebarea este, poezia responsabilă. „Poezia este concepută ca pe scară largă și, în același timp, într-o astfel de unitate esențială profundă cu limba și cuvântul care rămâne în mod inevitabil, o întrebare deschisă dacă arta este epuizată, deși este o colecție de moduri sale, începând cu arhitectura și terminând cu literatura de specialitate, esența poeziei ... Limbajul în sine are poezie în sensul esential ... Arta ca un creator în crearea adevărului este poezie. " Esența creației este o instituție a adevărului. Prin urmare, lucrarea în sine este Heidegger „Sursa creației artistice“ - aceeași poezie, stabilirea adevărului în cuvântul de a fi. În cadrul dezbaterii întrebarea deschide esența limbii, ci limba, care constă numai din cuvinte și limbă ca și în adevăr stocarea fiind lumen, limba ca orice încercare de a exprima inexprimabilul. Prin urmare, poezia sunt toate artele, și în limita tuturor faptelor istorice. Poezia este în cazul în care se creează adevărul ființei. Deci, gândul lui Heidegger nu este o ontologie, și cuvântul limbii sau filosofia limbajului în centrul său. Ceva care devine clar în Haydeggera- să nu fie, și poezia ca limbă esențială. Heidegger vorbește despre posibilitatea de a spune ceva (și de ce acest lucru nu se poate face), apel, și nu numai „a fi“, dar numai simpla, care, de asemenea, nu poate fi un cuvânt. Ca poet adevarat, provocând cuvinte ca vrăji fiind lucruri, Heidegger încearcă să obțină numele cărora nu le ating. El nu a explicat, și promisiuni. El face apel și de așteptare pentru că „a fi în sine, pe baza naturii lor permit să facă câmp razvorstosti (spațiu liber“ aici „), și puneți-l ca un domeniu în care toate lucrurile flori-floare în originalitatea sa.“ Cuvântul se pregătește un loc pentru viață, adică, pentru ceea ce este numele, și, prin urmare, se crede, este adevărul, este în afara lipsită de sens a limbajului. Expresia „limba este casa de a fi“ poate însemna: limba există, astfel încât lasă loc această limbă nu este. Aceasta Heidegger poezie a ființei. poeziile sale că, în limbajul vieții, ceea ce înseamnă pentru nevyskazyvaemogo întotdeauna menținute libere.

pentru prepararea textelor:

5) M. Heidegger - „Hölderlin și esența poeziei“ - Acest capitol a fost inițial textul vorbit în public.