Mari amulete, suveniruri și cadouri pentru tine si prietenii tai!
Valorile izbrazheny pe amulete
Calul ca un simbol al soarelui - un început bun, și oferă o multitudine de protecție împotriva intrușilor, pentru că poartă lumina divină. Câștigător al bunăstării un talisman va fi întotdeauna fericit și bine-cunoscut printre oameni. Calul a simbolizat întotdeauna noroc și bogăție. Fii mereu pe cal a însemnat un mod demn de orice situație dificilă. Calul - un simbol de bunătate și fericire.
Good Luck Charm și puterea
Datorita actualizat coarne ramificate arborescente cerb periodic simbolizează întinerirea vieții, nou-născut și trecerea timpului.
În partea de jos a unui talisman vedeți trei file din Mari simbolism de gâscă prezente sau picioare de rață, ceea ce înseamnă avere sau dorința de bunăstare. Filele au amulete reprezentate aproape toate.
Charm vitalitate
Molid a fost folosit pentru focuri de sacrificiu și manipulare divinație, de asemenea, a servit ca un semn de doliu. Molid simbolizează începutul ciclului anual și viața.
Charm vitalitate
În plus, brazii poate acționa ca un simbol al vieții veșnice, nemurire. Este legat de univers, și în contextul ideii identității macrocosmos și microcosmos, cu un om (din cauza poziției sale pe verticală), rasa umană.
Principalele forme simbolice asociate cu copac - arborele mondial (implementarea conceptului universal al lumii) și variantele sale - pomul vieții și pomul cunoștinței.
Farmecul iubirii și frumuseții
Farmecul de sănătate și puterea spiritului
În zilele lui Avraam lângă stejarul lui Sihem a crescut vrajitori sau magii care au interpretat foșnetul frunzelor, Uguitul porumbei din ramurile ca semne ale infuzate spiritul copacului.
Sub stejarul sacru Dodonei sibilă a dat profeții. Druizii au efectuat stagiul în plantațiile de stejar. Vechii greci era stejarul lui Zeus (Jupiter). Faimosul Hercule Buzduganul a fost făcută din lemn de stejar. Romanii au considerat stejarului lui Jupiter. Templul lui Baal, păstrat în Damasc, a fost construită într-o pădure de stejari vechi. stejari sacre înconjurat mormântul lui Abel.
Farmecul de sănătate și puterea spiritului
Datorita dimensiunilor sale enorme și longevitate considerabilă, stejar în mitologia multor popoare venerat ca rege al pădurii, și de aceea este adesea dedicat zeilor supreme (Zeus, Jupiter, Perun, adică, zeii de tunete - și a existat o credință că fulgerele de stejar de multe ori greve ). Mace Oak - atribut zeități supreme sau solare, care simbolizează fermitatea autorității. Datorită strânsă legătură cu zeul tunetului, stejar este adesea corelata cu teme militare; ghirlanda de frunze de stejar, folosite în embleme militare.
stejar cultul existat în toate națiunile europene - etrusci, romanii, scandinavii, slavii, germani; în multe tradiții existau și păduri de stejar sacre. Chiar numele druizilor, preotii celtilor, legat de etimologia din stejar. A fost, de asemenea, un copac sacru al evreilor, care l-au privit ca un veșnic viu (de sub rădăcina arborelui seacă, potrivit credinței, apar noi muguri).
De multe ori prezentate ca stejarul lumii. De exemplu, un mit grecesc - Lâna de Aur (simbol al fertilității și Bunăstării) este descris de agățat pe stejar și șarpe protejat; Acest motiv poate fi urmărită ecou mitul indo-europene de bază a tradițiilor. Aceeași agățat în copac de stejar a fost considerat a fi crescut efectul benefic al fleece.
Stejar, de asemenea, identificat cu masculinul: ca, de exemplu, un jurnal de stejar ars în mijlocul verii, pentru a nega divinitatea fertilității a puterii masculine. O coroană de frunze de stejar simbolizează putere, măreție.
Farmecul memoriei și afecțiune
Sufletele morților în Hades sunt portretizate de zbor, ele par a se îndepărta de sângele victimelor, fluturând sub formă de umbre și fantome. Caracteristici superioare mort vârtej răsucite în jurul valorii de Hecate fantoma, fantoma în asediul Troy Achilles apare însoțit de vortex.
Mituri despre vorbesc despre printesa Psyche aspirațiile sufletului omenesc să fuzioneze cu iubire. Pentru frumusețea de nedescris a oamenilor se închinau Psyche mai mult decât Afrodita. Conform unei versiuni, o zeita gelos a trimis pe fiul său, zeul iubirii, Eros (Cupidon), stârnească pasiune în fata celei mai urâtă a oamenilor, cu toate acestea, el a văzut o femeie frumoasă, tânărul a pierdut capul și a uitat de mama Mandat. Devenind soț al Psyche, el nu a permis-o să se uite la el. Ea, arzând de curiozitate, noaptea aprins lampa și se uită la soțul ei, nu văd picătură de ulei fierbinte, care se încadrează pe piele, iar soțul a dispărut. În cele din urmă, prin voința iubitele lui Zeus unite.
Apuleius în „Metamorfozele“ repovestește mitul iubirii romantice de Cupidon și Psyche; rătăcirile sufletului uman, dorinței de a se întâlni cu dragostea lui. Este, de asemenea, un simbol al fragilității, concizia vieții și fericire, efemeritatea. Butterfly, care zboară pe foc - un simbol al dezastruoase, dar atracția irezistibilă. China a fost asociat cu fericire și fericirea conjugală, de asemenea, a acționat ca un cerințe de longevitate. Sufistii fluture care zboară spre o flacără, care simbolizează fuziunea cu Absolutul, care se realizează prin distrugerea individului (pentru „ardoarea dragostei pentru Dumnezeu arde inima“).
Colier de scoici cowrie
În Kauri vechi, numit «furnir Concha» - Venus coajă. Denumirea științifică - «Cypraea» vine de la cuvântul „Cipru“, care își are originea în primul rând cultul Afrodita, Venus. Colier de ghiocuri utilizate în comerț ca bani, și în scopuri rituale. Este cunoscut faptul că cochilii Cowry ca monedă de schimb în China, India, Peninsula Arabică și Africa.
Sink - este simbolul apei, de sex feminin, chiuveta asociat cu fertilitatea. În China, coajă Cowry, apare ca personificarea yin feminin și asociate cu Luna. Asocierea cu fertilitatea și noroc au scoici cowrie râvnit amuletă în Africa și în alte regiuni, de multe ori destul de departe de locurile unde au fost colectate. femeie polineziană purtarea Cowrie pentru a vindeca infertilitate. Azteci și japonezi și Cowry legate de sarcina.
Cu simboluri shell este, de asemenea, strâns legată de imaginea de perle. În unele tradiții coajă reprezintă corpul, care crește sub coajă perla-suflet. Ca emblemă doliu sau un element de bijuterii pentru femei, aceasta poate însemna atât moartea și viața. Se crede că forța ei mistică acționează pentru o lungă perioadă de timp după moartea molusca. model Kauri-shell constituie unul din elementele ornamentare funerare.
scoici cowrie au fost folosite ca amulete împotriva deochiului încă din cele mai vechi timpuri - încă din epoca bronzului și din antichitate. Ei au fost deosebit de populare în India, China și țările din jur. În Evul Mediu, amulete din ghiocuri se găsesc pe întreg teritoriul Europei de Est, inclusiv în drevnerumynskih și orașe din Bulgaria.
Au ajuns aici prin Asia Centrală sau Caucaz unde, din cele mai vechi timpuri și, până de curând, aceste cochilii sunt folosite ca amulete împotriva deochiului, și amulete, tratarea infertilitate. Arabii și beduini sătenii Arabia tinere fete le înșirate pe un șir de caractere și atașat la mâini și picioare. scoici cowrie în oameni Mari au fost folosite ca un ornament de san
Aceste scoici, chiar și doar pus pe raft, poate oferi o protecție sigură de casa ta. Ei tu și copiii tăi de deochi și alterării oberegut.
Amulet de deochi și longevitate
Deoarece spirala poate fi corelată cu termenii și interpretate ca o modalitate de desfășurare a forței de viață, spirala este un simbol al vieții. Spiral, combinând forma unui cerc și impulsul mișcării, este timpul simbol, ritmuri ciclice ale anotimpurilor, nașterea și moartea, faza de „îmbătrânire“ și „creștere“ a lunii și soarele în sine.
În spirală arta - una dintre cele mai comune motive decorative - din Europa spre Oceanul Pacific. Spirala tuturor popoarelor este infinit. Intr-o alta - o dorință de longevitate.
costume naționale Mari
Pânză albă (material foarte vechi și favorit în regiunea Volga), broderie lână colorată sau mătase, monede, margele, scoici - care a creat costumele cu care Marika lor colorate.
Este greu de imaginat cât de mult de lucru este pus în crearea de costume populare. A fost necesar să crească tulpinile de cânepă nadergat, uscați-le, treierat, înmuiați în apă și uscat din nou într-o baie sau cuptor, se întind malk, zdrobite într-un mojar, bătător ciufuli, pieptene șmirghel arici. Și apoi să se rotească fire, se decolora în apă cu cenușă de mesteacăn sau lapte acru, panza țese și coase o cămașă. In vara a fost necesar să aibă grijă de vopsea pentru o broderie lână - dial în rădăcinile iarba de pădure din scoarță roibă sau stejar, nuc sau ocru frunze.
Legile dure antice făcute după nuntă, femeile cu sârguință pentru a ascunde părul lor. poftă de mâncare panglica Maiden într-un nod și să se ascundă sub o pălărie - o cotofana sau Panga, sau sub shymakshem surpanom.
„Shymakshan etăți private“, adică femeile care poartă shymaksh, legat într-un fir de păr coc peste frunte sau pe partea de sus a capului (in functie de moda rustic local), a fost introdus în con lui scoarță de copac, și le-a pus shymaksh. În cele mai vechi timpuri, toate shymaksh acoperite cu broderii complicate, astfel încât albul de panza nu a fost vizibil, iar mai târziu a început să decoreze doar coada și un capăt frontal subliniat.
fete si femei Mari purtau încă gulere din piele groase, care acoperă bine gâtul. Întregul domeniu al gulerului sunt cusute ca solzi, monede mici sau placi din metal moale, și marginile - cu mărgele, nasturi colorați și cochilii-Uzhovka. (AO Gordeeva, cercetător la Muzeul de Stat de Istorie).
Este de la începutul anilor 30-e caracterizate prin eșecul femeilor din unele forme tradiționale de costume populare. Young Marika ars public pe rug pentru femei pălării ca un semn de protest față de poziția dependentă și degradată a femeilor în familie. Acest lucru a contribuit la implicarea femeilor în viața publică. Prin aceste activități a continuat aprobarea nou și vechi în negarea culturii materiale a poporului Mari, în special, și într-o parte substanțială a acesteia, ca și costumul popular (în special femei). Cu toate acestea, un procent semnificativ de femei în vârstă și de vârstă mijlocie încă a continuat să poarte forme tradiționale de costume populare (pălării, pantofi și așa mai departe. D.).
Aceeași tendință este de a simplifica ornamentare și redimensionarea este tipic pentru patruzeci frizură de sex feminin, care a scăzut semnificativ hu (patruzeci sanga). În tradiționale cotofana hu ajunge la o dimensiune considerabilă de 15-25 cm, de exemplu, în perioada analizată de la Sanchursk-Mari Yaransk această parte a frizură era deja dimensiuni mici -. Nu a atins înălțimea de 5 cm La Mari care trăiesc în apropierea Yoshkar-Ola .. hu coțofană de data aceasta a fost, de asemenea, o mică (2-3 cm). Până la sfârșitul '40 din ultimii patruzeci de ea a evoluat treptat într-un capac realizat din pânză cu o cruce brodată mică, t. E. Din frizură tradițională a fost doar un capac-Volosnik.
Reducerea cantității de broderie în această perioadă a fost caracterizată pentru toate grupurile de oameni. De exemplu, o cămașă de luncă Mari partea de sud-est a țării, prezentate în perioada anterioară de bogată ornamentație, la începutul anilor '30 pierde broderii de-a lungul tuturor cordoanelor și o parte a mânecilor. Ea rămâne într-o cantitate mică incizie toracica pe umăr, la capetele mânecilor și la tiv. Ornamentare pe tricoul acestui grup de femei tinere cu pierderea bogat broderie tradiționale începe să ruleze în mod exclusiv de fire de lână luminoase.
Astfel, cusatura vechi intensivă a forței de muncă (pictură, suprafață numărabil, set) dat loc treptat mai ușor metoda de ornamentare - X, dar într-o perioadă de mai târziu - broderie cusatura. Conform studiilor noastre de teren, primul tip de broderie a apărut în secolul XX pe munte și o parte a luncii (în partea de sud-est a regiunii) Mari, dar a folosit-o în timp ce într-o cantitate mică și în al doilea rând numai pentru a decora nashmaka (parte a frizură feminin Sharpan) .
În luncă Marieke zonele de nord-est a RSSM, în primele 30-e ale crucii utilizate pentru a proiecta tricouri și articole pentru acoperirea capului. Dar tehnica de eco broderie, percepută de română, Marieke păstrate la una din metodele tradiționale de podoabă - un desen într-un rând pe firele de partea din spate.
În muntele Mari în anii '30 broderie aproape complet pierdut în cămașă,. E. Dispare chiar și o broderie pieptar mici, realizate pe un material separat, care este cusută la secțiunea de san. Astfel, camasa femei gornomariyskoy este încă broderie foarte mic la cusătura umăr, realizate cu fir negru. Cu toate acestea, cu pierderea de broderie pe un tricou mai colorat, cu fire colorate, începe manșete detașabile ornamentate și un șorț.
Trebuie subliniat faptul că introducerea de noi tipuri de broderie nu a schimbat numai culorile, dar și motive ornamentale, împreună cu zoomorfe, antropomorfe și motive geometrice folosite imagini naturaliste de diferite culori, animale, păsări și insecte. Această tendință a fost, de asemenea, caracteristic altor popoare ale Volga Mijlociu (Mordovians, Udmurtia și Ciuvasia).
30 de ani au fost nu numai o perioadă de forme creative de reciclare de haine vechi, pe cale de a simplifica, dar timpul și apariția unor noi elemente de costum național. De exemplu, despre Yoshkar-Ola și în împrejurimile sale imediate la femei, un nou tip de rochie lenjerie de corp, care mai târziu a fost numit „tuvyr Yoshkar-Ola“ (Yoshkar-Ola tricou) sau „tuvyr Sorocan“ - titlul grupurilor teritoriale Mari care trăiesc în zona .
Rochie decorate cu volane de broderie la cruce; în alte părți ale sale absente ornamentare. Prin panglici cusute frill, dantelă, cea mai mare producție din fabrică.