Marginalizarea individului ca o reflectare a crizei societății moderne

profesor asistent, cand. de psih. sc. Saint-Petersburg State University,

Articolul este dedicat marginalizare personalității ca o reflectare a crizei societății moderne. Prezent civilizația cu procesele sale de globalizare și de multiculturalismul este social (structural) marginalitate în general. Aceasta generează o criză a conștiinței umanitare a unei persoane și de marginalizare personalitate în incertitudinea valorilor și identității (73% din eșantion - tineri ruși de la 17 la 22 ani).

Abordarea combinată istorică și biografică a dat posibilitatea de a identifica tendințele în formarea personalității marginale și posibile căi (strategii) de soluționare a conflictului marginal intrapersonale. Astăzi, conflictul este atât socio-cultural și existențial. Fenomenul socio-psihologic de marginalizare a tinerilor ruși contemporani este determinată nu numai de condițiile sociale, dar, de asemenea, caută o singură identitate propriu socio-personale și valorile sale și semnificație, primind conținut individuale profund.

Cuvinte cheie: criză modernă societate, personalitate marginală, personalitate de marginalizare, incertitudine în valorile personale, ambiguitate morală, identitate socio-personale, rol social, selfactualization, ceea ce înseamnă existențial.

Modelul clasic al identității marginale poate fi exemplul cel mai frapant și a studiat - identitatea emigranților, care este deosebit de reflectat în mod clar o criză de identitate a valorilor și a sensului, conștiința umană umanitare. Emigrant este o persoană marginală, ocupă o poziție intermediară între două sau mai multe grupuri culturale și au dificultăți în integrarea cu ei, și se simte dificultăți în a identifica lui „eu“, cu doar unul dintre ele. Acest lucru poate duce la inter-rol și conflicte intrapersonale marginale umane grave. Dar noi știm că, în condiții favorabile, o astfel de persoană poate acționa ca o punte de legătură între diferite culturi și grupuri etnice. există o mulțime de exemple în care oamenii reali au devenit în patrimoniul exil al ambelor culturi din istoria omenirii și cultura din care au venit, și cel în care au intrat. Printre acestea, există nume precum El Greco, GF Handel, F. greacă, italiană, engleză și arhitecți francezi care au lucrat în România, în special în St. Petersburg - Rossi, G. Quarenghi, Cameron, Montferrand, P. Klodt și multe altele ..

Mai ales o mulțime de oameni a dat lumii XX și 1 secol - oameni care stau pe toate motive de personalitate marginală, au încercat pentru ele însele rezolve conflictul lor intrapersonale prin stabilirea unui anumit conformitate cu ideile lor despre valorile morale și culturale ale cunoașterii umanitare noi și diferite pentru ei mediu cultural. Istoria ne arată că o astfel de strategie persoana de o poziție marginală este cel mai de succes. Printre acești oameni vă puteți întâlni o mulțime de nume celebre - reprezentanți ai diferitelor nationalitati, religii, grupuri etnice și rase. Acestea se disting prin faptul că ei nu abandonează rădăcinile lor, deschis nu numai un nou unul pentru cultura lor, dar, de asemenea, activitățile sale - artistice, științifice, tehnice, militare, în afaceri - au îmbogățit cultura propriei lor țări precum și țări le acceptă, și întreaga omenire. Faptul esențial este că fiecare dintre ei a remarcat prezența unui conflict marginal. Atunci când adaptarea externă la noile condiții culturale (cunoașterea limbii, istoria țării, adoptarea și aplicarea legilor, obiceiurile, tradițiile și așa mai departe. D.), complexitatea lor a fost realizat în integrarea „I“, imaginea sa asupra lumii cu realitatea înconjurătoare. dificultăți deosebite în confesiunile lor, le-au experimentat în stabilirea unor relații interpersonale semnificative. Dar, în mintea individului, aceste probleme pot fi transformate într-un experiențe vertex care permit unei persoane trece dincolo de propria lor experiență senzorială. În acest sens, persoana marginală are libertatea și capacitatea relativă, de rupere prin provocările socio-culturale de a transcende „I“ și, în funcție de Maslow, a crea condiții de o activitate existențială și creativă a persoanei. [2]