Manualul lumea culturii (fundamentale ale științei culturale) - șef al § 2 al culturii ca activitate on-line

§ 2 al culturii ca activitate

Înainte, trebuie să ne dăm seama pentru a merge la definițiile, ia în considerare procesul relațiilor omului cu lumea exterioară, ceea ce activitatea.

Rețineți, totuși, că activitatea nu este unic pentru oameni, este prezentă în lumea animală. Prin urmare, trebuie să găsiți acțiunile unui organism viu este ceva care poate acționa ca o cultură. Pentru determinarea activității de cultură din nou necesară pentru a compara cultura și natura, dar oarecum diferit decât atunci când privim cultura ca urmare a activităților umane, cum ar fi „a doua natură.“ În analiza activitățile fenomenului, definind o cultură, devine evident că „dacă vă trateze cultura numai toate vneprirodnoe, multe fenomene culturale vor fi ca și în cazul în care inexistentă“ [93, p. 26]. De exemplu, yoga oferă o persoană pentru a dezvolta un anumit calitati mentale, folosind resursele interne ale propriului său corp, și această activitate, care nu constituie o „a doua natură“, desigur, este, de asemenea, sfera culturală.

Nu există nici o îndoială, doar un singur lucru: cultura - rezultatul doar activității umane. Este destul de clar, și un altul: dacă un om - o biologică și o parte a naturii, atunci mintea lui, precum și moralitatea, religia, arta nu face parte din componenta naturală a omului. Prin urmare, afirmarea teoreticianul moderne E. S. Markaryana: „Conceptul de“ cultură „este captată tocmai mecanismul de activitate, care nu este definit de către organizația biologică (subl AB) și are manifestări specifice ale activității umane. Cu toate acestea, procesul general al activităților umane desfășurate de combinația specială și interacțiunea mecanismelor biologice și inseparabil nadbiologicheskih la valoarea de conducere a ultimului „[187, p. 97].

În acest sens, activitatea umană este îndreptată nu numai trebuie să se schimbe natura, să-l propriul său principiu, uman face: aceasta include și o acțiune care vizează omul însuși, de a „re-creație“ [un termen francez, teoretician A. De Benua] propria natura. Același lucru se spune și VM Mezhuev: „Cultura - o producție de ființe umane în toată bogăția și versatilitatea conexiunilor și a relațiilor sale sociale. „[193, p. 67]. El crede că „cultura lumii - aceasta este lumea omului.“ Este o lume a activităților sale specifice, care îmbină activitatea sa biologică, precum și necesitatea nadbiologicheskaya nevoie de acțiuni creative, nu acționează ca o linie de demarcație între om și natură, ci mai degrabă ca interacționând și aspecte interdependente ale vieții umane.

Printre diferitele concepte trebuie să cultură determinarea activității sunt următoarele: Cea mai răspândită - teorie corectă cultura de determinare a activității de lucru (Marx) și determinarea culturii ca o lucrare de creație (a se vedea figura 2).

cercetătorii moderni cred că activitatea umană este o unitate sistemică a cinci tipuri: de transformare, cognitiv, valoare-orientare, comunicare și art. În plus, fiecare dintre aceste activități sunt împărțite în reproducere (atunci când o persoană reproduce acțiunile cunoscute, tehnologii, utilizează tehnici familiare învățate abilități) și productive (crearea unui nou).

Orice activitate include următoarele: țintă procesul de luare; selectarea (sau crea) căile și mijloacele de realizare a acesteia; eforturile care vizează punerea în aplicare a obiectivelor; produsul acestei activități. Fiecare dintre aceste puncte pot fi fie productiv, activitatea creatoare, creatoare de reproducere sau de reproducere de acțiune deja cunoscute: obiectivele de dezvoltare - un proces creativ de multe ori, metodele electorale pot fi activitatea de reproducere, procesul de realizare a obiectivului se poate combina, de asemenea, atât productive și activitatea de reproducere.

Cel mai dezvoltat teoria muncii a culturii în care specificul activității umane este văzută în crearea de instrumente.

Această activitate este considerată a fi în teoria marxistă muncii a culturii o condiție prealabilă pentru apariția și dezvoltarea conștiinței și a vorbirii. Aici trebuie să subliniem două puncte. În primul rând, există o „a doua natură“ - lumea lucrurilor, crearea, care de la începutul ideii de realizare a acesteia aparține exclusiv omului. În al doilea rând, „a doua natură“ are un efect contrar asupra persoanei care îi solicită noi competențe, dezvoltarea de noi nevoi și noi forme de activitate creatoare. În cursul angajării de persoane se stabilesc noi obiective, și împreună au ridicat idealuri, produse de anumite valori. Munca de dezvoltare devine baza pentru apariția moralității, artă, religie și știință. Activitatea de muncă stă la baza diviziunea muncii, apariția de familie, de stat, cultură juridică și politică. Astfel, arma-ocuparea forței de muncă este începutul și condiția pentru dezvoltarea culturii.

Dar pentru toate alinierea logică, această teorie nu poate explica motivele pentru animale umanoid la crearea de instrumente. Studii culturale americane Lyuis Memford consideră că a fost un proces lung de supraviețuire umane pentru fabricarea instrumentele lor, și este această perioadă, așa cum au fost „pregătit“ dezvoltarea conștiinței sale, a creat premise pentru apariția ideii de a face instrumente. De exemplu, PS Gurevich asociază apariția „creaturi cele mai bizare de pe Pământ - un om“ cu „un progres calitativ în aventurile a materiei vii, care a fost inspirat dintr-o dată, de gândire“ [96, p. 78].

Cu toate acestea, activitatea este diferită. Marx distinge trei tipuri de activități: practice, teoretice și practice și spirituale.

Activitatea practică este de lucru, fără de care societatea nu poate exista ca un om. În activitatea persoanei acționează ca fiind un scop, el creează și perfecționează instrumente, punându-le în nevoile lor, scopurile și cunoașterea lumii lor. Fiecare acțiune umană pus, obiectivată toate aspectele relațiilor sale cu lumea.

Activitatea teoretică - este crearea de idei, teorii, ipoteze, în care se reflectă activitatea practică. Folosindu-l în mintea creează noi combinații de conexiuni cunoscute și relațiile dintre diferitele părți ale naturii, lucrurile societății, au creat, și înțelese complet noi conexiuni și relații în lume.

activități Aproape-spirituale, după Marx, este o artă - și religie.

Cu toate acestea, teoria marxistă a muncii a culturii, cu toate rezervele sale privind caracterul complet în afara domeniului de aplicare al psihologiei de activitate - stabilirea și motivația, interesele și motivațiile, și altele.

Un alt grup de definiții ale culturii prezentate direcție euristic, care se referă la singura cultura muncii de creație, așa cum o face, de exemplu, poet român de la începutul secolului XX Andrei Bely (1880-1934).

Evidențierea creativitatea ca singurul criteriu al culturii, astfel izolată și esența modului uman de relaționare cu mediul, societatea și el însuși. Această esență este că, pentru a păstra propria lor existență o persoană trebuie, în orice moment pentru a îmbunătăți ceea ce-l înconjoară. Omul nu numai că creează un material natural, obiecte artificiale, dar, de asemenea, noi forme de activitate, iar unele dintre ele, cum ar fi arta, sunt chintesența creativității.

În multe dicționare, creativitatea este definită ca crearea de ceva nou. Cu toate acestea, acest lucru nu este destul de o interpretare corectă a conceptului ca termenul „nou“ este foarte relativă. Firește, în activitatea de creație a conținutului există o anumită noutate, dar este, în primul rând, este legată nu numai cu crearea de lucruri sau idei noi, și pe de altă parte, face parte din activitățile în aproape fiecare domeniu și pentru fiecare om, deși nu aduce neapărat rezultate universal valabile.

Poate că este căutarea pentru o problemă necunoscută, și este esențială pentru creativitate. Cu toate acestea, nu se termină de lucru și nu se termina aici. Următorul pas este formularea creativă a acestei probleme, care nu se bazează întotdeauna pe algoritmi deja bine cunoscute: pentru fiecare domeniu selectat și fiecare este formulată în mod diferit, deoarece ambele vedea problema în mod diferit. De exemplu, există o poveste despre modul în care artistul V. Surikov a văzut o cioară pe zăpadă. Această idee a fost apoi baza operei sale, „Boierul Morozova“ (vezi. Fig. În capitolul XXVI).

În consecință, și în căutarea unei probleme necunoscute, și, desigur, în formularea sa actuală sunt de calitate pur umană, culturală a conștiinței, ca o fantezie si imaginatie.

Dar aceste două puncte, de asemenea, nu epuizează activitatea creatoare. Următoarea etapă devine pentru a găsi parametrii de bază ai faptelor, elementele, care apoi trebuie să construiască în sistem și pentru a găsi o metodă, o cale, o cale de rezolvare a problemei.

Cu toate acestea, procesul de creație poate avea loc într-o ordine diferită, ținând cont de activitatea de creație specială. Dar mai ales, coloana vertebrală a creativității este întotdeauna la începutul operațiunii de căutare.

Astfel, în sistemul de definiții legate de activitate ale culturii pot fi, de asemenea definiții izolate și extrem de largi, cum ar fi cei care consideră cultura ca orice activitate umană, și suficient de îngustă, cum ar fi determinarea euristic.