Manastirea Sf. Treime Sfântă a lui Jonas

Vreau să merg la biserică și să mărturisească; pe de altă parte # 151; Nu vreau să merg la biserică și să mărturisească.

Acum botezau trei ani, am considerat că este de datoria mea față de Biserică întâlnit. Mai mult, mi se părea, Biserica însăși trebuie să ia măsuri pentru a satisface, la un interes, pentru a mă atrage. Și dacă ea nu are nevoie, atunci pot să cred în Dumnezeu și fără ajutorul ei. Și așa sa întâmplat că tot acest timp credința mea a fost în discuție și condamnarea ordinelor și a întreprinderilor religioase, comportamentul preoților și laicilor. Este o rușine, ci de a judeca viața internă, presupun, nici măcar nu au început nici sacrament. De aceea, eu destul de deliberat, chiar și în mod pragmatic, vreau să merg la spovedanie, pentru că, după cum am înțeles, nu este iertare de păcate, nu poate fi o viață creștină adevărată de credință. Putem trece la misterul, fără a realiza sensul său, fără a lua forma?

Eu iau broșura „Pentru a ajuta penitentul“ cu o listă de posibile păcate. Am citit și mă simt ca iritarea în creștere: Ei bine, este un păcat, de ce este considerat, eu nu sunt de acord. Și astfel peste foarte multe elemente din listă. Aș dori să arunce o carte și trage concluzia: Nu, acești fanatici, eu nu merg. Ce-i la fel de a face cu păcatele care nu sunt luate în considerare?

Ei bine, să zicem, pentru spovedanie, am pregătesc o listă neagră a făcut greșeli. Și apoi? Apoi trebuie să se pocăiască la Dumnezeu. Deci, ce are acest preot, ceea ce este nevoie de acest martor? În cazul în care a venit de la o formă de ritual? Acest lucru ar trebui să fie justificată în mod serios: de fapt, dacă te uiți într-adevăr, cele mai multe dintre problemele cu mărturisirea provine tocmai din faptul că este nevoie de un preot.

Răspunsuri preot Artemy Vladimirov:

Citiți cu atenție această scrisoare, vă simțiți sufletul unui profund, serios, încercând să ajungă la partea de jos într-o astfel de chestiune delicată ca o mărturisire. În același timp, dau seama că acest tip, suflet bun, sunt botezați, nu am întâlnit un astfel de păstor atent, care trebuia să fie cuvântul lui lumineze anunțul și imediat după comiterea sacramentele vin mentorul ei spiritual. Din păcate, ceea ce se întâmplă în cele mai multe cazuri.

care caută cu sinceritate pe oameni să primească sacramentele Botezului, la inimă crede că se întâmplă un eveniment mare. Sufletul face un pas: comută Rubicon bazinelor hidrografice. Botezată de curând va intra în Biserică. Dar locul lor în sânul Bisericii Mamă, el încă nu dobândește. Pref ca o crenguță, la Biserica de copac, el nu poate mânca chiar de sucuri har, care animă întregul trunchi. Ca un copil nou-născut, nou botezată este în căutarea pentru cancerul de sân mamei sale, în ea și prin ea se acordă viață. Dar nu se predă, se simte neajutorat. Sufletul este în agonie. Ea este conștientă de lipsa de viață adevărată în sine, ci se agață de sursa veșnică de viață nu se poate.

Desigur, această scrisoare indică „de contradicție“, că spiritualitatea adevărată presupune dezvoltarea minții și a inimii. Mintea rupe întrebări nasuschenee reciproc, și inima, care nu are mai multă experiență de har Domnului, sunt de acord, este contrar minții.

Desigur, drepturile slujitorului lui Dumnezeu Margarita, vorbind în mijlocul de a scrie despre necesitatea de a se întâlni cu un preot cu experiență, un om pe care l-ar fi scump și interesant. Cred că toate aceste bariere psihologice ar fi ele însele eliminate din biserică profesor de biologie fel, dacă ea a implorat pe Dumnezeu pentru o prietenie spirituală cu un pastor cu experiență. În general, am invoca Margarita Vyacheslavovna nu numai să se roage, ci și să caute un pastor. Dacă sufletul este tulburat, mulțimea din jurul preotului, atunci, cred că, nimic nu o împiedică să vină la tatăl meu și să-l ceară o audiență, așa-numita Confesiune generală necesară atunci când se alătura Bisericii. Vreau sa cred, Margaret își găsește o astfel de oportunitate, și Dumnezeu însuși să mângâie conversația ei cu un pastor cu experiență.

Diferite gânduri confuz sufletul ei: „Am considerat că este de datoria mea față de Biserică a făcut“. copil nou-născut # 151; dacă el consideră îndeplinit îndatoririle sale față de mama sa. Comunicarea cu mama pentru el nu este atât de mult datoria și responsabilitatea ca o necesitate vitală! Copilul nu există fără o mamă, separat de ea. El nu va învăța să meargă sau să mănânce sau să cred că, în cazul în care este adus în sus „pe partea de departe.“ Dacă nu simt brațele mamei de căldură, nu auzi leagănul pătuțul lui.

Deci, trebuie să ne gândim despre tine, despre Biserică, după sacramentul Botezului. Duminica, a avut loc în afara templului Domnului, paleste cu adevărat în ochii noștri, pentru unul, „Doamne, miluiește“, rostite în Biserică, mai mult de un feat de acasă sau în rugăciune secretă. Ca un copil vine la viață în prezența mamei și flori sale, se simte în siguranță și sigur, fericit, și suntem chemați să se uite în infinit dragă și dragi ne fața Bisericii Mamă, impregnată cu lumina și sfințenia, răcoritoare cald, să o cunoască și să încerce să devină pietre vii care intră în această clădire minunată, formată din toate națiunile și popoarele, este în afara timpului și a spațiului.

„Biserica însăși ar trebui să ia măsuri pentru a mă întâlni, de a motiva, să-mi aducă.“ Dar cum Biserica desenați cu ea, dacă nu te duci în ea? Cum se poate tine, dacă interesează, în loc de contact cu ea, porțile nas! Experiența arată că trei dintre duminică liturghiei schimba complet atitudinea persoanei. limbă slavă, până în prezent obscur, devine complet transparentă, motete # 151; inteligibil. Suflet hrănit prin harul lui Dumnezeu invizibil, a eliberat de patimi obosite, gânduri păcătoase, cum ar fi o floare de flori de trandafir sub razele calde ale soarelui de vară.

„Eu pot să cred în Dumnezeu și fără ajutorul ei.“ „Biserica a # 151; Mama nu are Dumnezeu # 151; nu Tatăl " # 151; a spus Părinților. Cum ai de gând să crezi, fără ajutorul ei, atunci când obiectul principal al credinței # 151; este Cina cea de Taină a lui Hristos, realizată în interiorul templului? „Luați, mâncați # 151; Acesta este trupul meu # 133; " # 151; Domnul se adresează ucenicilor Săi și urmașii săi. Dacă crezi în Hristos, pentru Dumnezeu, dar nu trece la Sfântul Potir, vă gândiți numai plăcut lui Dumnezeu, și, de fapt, încă se află la o răscruce de drumuri.

„Condamn comportamentul preoților și laicilor # 133;“ - și dacă acesta este un mod sigur de condamnare fără discriminare? Dacă sunteți atât punct de vedere moral, erori umane străine pure și puncte slabe, va, dimpotrivă, ar trebui să fie atribuită generozitatea, compasiunea, și nu o ironie mortală și critică fără milă. Se spune că la condamnarea diavolului pune ochelari speciali pe care toate vizibile pentru noi pentru a diminua dimensiunea nesemnificativă, și în interiorul nostru, dimpotrivă, face un spectacol dincolo de credință. Nostru „I“ este umflat ca un balon de săpun, iar persoana nu mai este în poziția de a fi critic de el însuși, în timp ce avantajele rudelor noastre sunt percepute destul de nesemnificative. Noi încercăm să vedem rău în oameni, egoist, nesincer, literalmente # 151; pentru a comuta vina pe alții.

„Sacramentul Spovezii # 151; Știu că trebuie să-l treacă, deși nu este pe deplin conștient de sensul său. Și de ce ar trebui să fac mediator? " # 151; cere sufletul. Și o întreb: „Știi cum să se pocăiască de păcatele lor? Tu regândească viața ta? Mulți privesc deja într-un mod diferit? Te învinovățești pentru greșelile vieții? Tu plânge sufletul peste păcatele din anii anteriori? „Evident, un cititor de răspuns rezonabil, poate fi pozitiv numai.

Dar, dacă vă puteți ierta pentru tine? Poți să se ierte, să se întoarcă sufletul virtuțile pierdute de puritate, bucurie, înțelepciune, iubire, pace, blândețe, răbdare, usurinta? Cred că răspunsul este clar # 151; „Nu.“

ne condamnăm, putem și ar trebui să aducă un preot, dar ne ierte, nici unul dintre noi nu are puterea, căci numai El poate să mă ierte, căci am păcătuit în fața căruia # 151; Dumnezeu. Pentru aceasta, El a pus martorii Săi aleși # 151; Apostolii, atunci preoții, purtând pe umerii săi darul plin de har al lui Cristos însuși: dai mărturie în numele Domnului permisiunea și iertarea păcatelor, să se roage pentru revigorarea persoanei căiește.

imagina # 151; jgheab ruginit, dar curge apa vieții. Și imperfecțiunile personale pastor nu împiedică harul lui Dumnezeu, prin credința noastră în Biserică și în Hristos, capul Bisericii, prin rugăciune și se toarnă preot pastor.

Mărturisirea poate fi comparat cu operația. In corpul tumorii pacientului este detectat, singura cale de mântuire # 151; taie-l. Pacientul se duce de bună voie la operație, așa cum se răstignește, astfel încât medicul lanțetei tumora a fost eliminat. Deci, aici, în spovedească prin mâinile și buzele preotului acționează Hristos Însuși. Divină prin harul Său vindecă sufletul crede cu sinceritate pocăiește.

Sângele lui Hristos spală inima invizibilă a unui creștin, arzând foarte spini de viciu. Având dezlegarea primit, creștinul face un jurământ față de Dumnezeu, în orice mod de a se proteja împotriva nelegiuirilor Confess. Ca o recompensă pentru un astfel de angajament de a harului divin suflet Domnul uschedryaet, tăria morală, fără de care nici unul dintre noi nu poate urma legea bunătății și adevărului.

Preotul amintește o asistentă medicală care se întâlnește pacientul, ajutându-l pregătească pentru examen, și poate chiar o intervenție chirurgicală. Sora ea nu este un medic, dar mult depinde de ea: cum doare să se pregătească pentru o intervenție chirurgicală, care va fi rezultatul acesteia.

cioban # 151; acest lucru nu este arbitru, și nu oficial departament spiritual, cu care conține conducta în mâinile noastre definirea pedepsei. El este cu noi trece prin, rugându-se, se pocăiască, simpatie păcătos, și, ca în cazul în care el poartă povara păcatelor sale.

În secolul al XVII-lea. preoții tineri nu au pus pe o mărturisire. Și acum, în Grecia trebuie să obțină un permis special și dreptul de a lua oameni la spirit. Acum, timp special în acest sens. Și fiecare dintre preoți, în ciuda vârstei sale, este chemată să efectueze sacramentul penitenței, care este, desigur, uneori plină de jenă și nedumerire pentru nou-creștini. Prin urmare, nevoile noastre de raționament și înțelepciune, și cel mai important, # 151; credința că mărturisirea acceptă pe Hristos, și preotul # 151; numai un martor plasat pentru a rezolva păcatele sincer pocăit.

Puțin câte puțin mărturisire, acumularea de experiență creștină. El nu învață să se amestece Dumnezeu și omenirea în slujba preotului își dă seama că preotul ar trebui să fie puține, și creșterea lui Hristos. Este un lucru să-și mărturisească păcatele lor, și un alt lucru # 151; găsi mărturisitor, a ciobanului, a cărui sfat principal constituie un ghid pentru tine în unire cu care veți găsi plinătatea fericirii spirituale.

Misterul morții mărturisirii cu preotul. Tabloul pictat în imaginația slujitorilor lui Dumnezeu Marguerite, desigur, nu corespunde realității. Preoții nu au dezvăluit numele penitentului, și în cazul în care se cere reciproc despre enigmatice cazuri, dificile, ei fac acest lucru, astfel încât colegii nu au putut ghici cine sunt ei.

Ați încercat să mărturisească # 151; este nu-i rău, cuvinte bune a zis păstorilor: „Rugați-vă, draga mea. Adresați-vă în jur, și apoi vin înapoi. " Într-adevăr, pentru mărturisirea este necesar să se pregătească, să pregătească profundă, recurgând la beneficiile pe care le cunoașteți. Foarte bine, știind că o mărturisire va face griji în mod necesar a scrie în jos păcatele lor. Pe măsură ce citesc, puteți asculta la întrebarea preotului, care va clarifica circumstanțele vieții tale și să facă ferme picioarele pe calea evlaviei.

tu, Margaret și toți cititorii care consideră că este dificil să ajungă la propria lor mărturisire îmi doresc, cu toate acestea recurg la rânduielile salvatoare și adevărat medicament spiritual: căci nu este nici un păcat care ar putea câștiga mila lui Dumnezeu. Dar fiecare penitent sinceră va fi acceptat de Domnul, justificat și înviat pentru viața veșnică.