Manas și Buddhi

În ceea ce privește Samkhya, după contactul cu materia primară prakriti „I“ - Purusha există Mahat - primul produs al evoluției, psihologic vorbind ca buddhi. Conceptul vine de la Budha - treaz, trezi, să știe; este un termen generic pentru abilitatile cognitive. Când prakriti este dominat de sattva guna luminoase, Buddhi identifică ca el însuși, și lumea obiectelor, marcate în virtutea, renunțare, cunoștințe. Cu predominanța Tamas substratumului Buddhi se caracterizează prin imperfecțiune, defect, atașament și ignoranță. Buddhi oferă rezultate Purusha ale percepției senzoriale și atrage din întreaga sferă de distracție experiență pentru el. Astfel, devine o formă de Buddhi și purusa pare rezonabil, deși Buddhi ca produs al Prakriti, în general, nu există nici o conștiință. În Samkhya Buddhi interpretat ca o perpetuă și, dacă nu etern; ca în curs de dezvoltare funcțiile lor și modul în care acestea nu sunt afișate. Buddhi nu poate fi perceput ca el însuși conștiința nu este percepută de conștiință și, prin urmare, nu poate acționa ca propriul său obiect: Buddhi este perceput numai prin „I“.

Manas - minte, în sensul cel mai larg, incluzând toate simptomele mentale, funcția psihologică, care ghidează acțiunea indriyas - organele de cunoaștere și acțiuni de punere în aplicare. „Lust, Caution, decizie, credință, îndoială, rezistență, rușine, frică, cunoaștere - toate acestea sunt Manas“, - a declarat la începutul anilor Upanișade. Sentimentele nu știu despre ele, coordonatele lor Manas, care nu pot comunica direct cu lumea exterioară. El înțelege că L-au dat un sens, și prin ea - și Buddhi. Manas, spre deosebire de Atman și Purusha aparține corpului și au tendința de a muri de moartea trupului.