Magic, fetișism, animism și potențialul cultural, crearea lumii și a culturii în lucrările
22 magie, fetișism, animism și potențialul cultural
Magic (din Mageia greacă - Magic) - o formă de conștiință primitivă, religie primitivă, bazată pe faptul că o mulțime de fenomene inexplicabile atribuite de forțele magice ale magiei este exprimat eu împreună ceremonii, care ar trebui să influențeze oamenii, animalele, spirite imaginare fenomenul priroddi.
magie original cele mai rodnic studiat L Levy-Bruhl și AEs Marr, care a văzut ca o formă specifică de gândire în care o persoană nu cunoaște diferențele calitative de lucruri (nu se poate imagina folosind termeni sau concepte) și, prin urmare, poartă proprietățile de evenimente sau lucruri la alte fenomene astfel de lucruri sau de transfer de proprietate al omului primitiv crede ca realitate de netăgăduit în care nu există nici un loc pentru ceva magie supranatural ca acțiunea asociată cu ideea de putere supranaturală, are loc mai târziu, atunci când „magia și anume gândire „acolo, împreună cu logice supranaturale prezentate atunci acele fenomene care nu pot fi explicate cunoaște legile și fenomenele naturii idee casual de magie asociată cu credința în posibilitatea de îndeplinirea directă a dorințelor fără acțiuni specifice (vindecarea umană, ploaia care cade, moartea cuiva asa .D.) Magic porcii în oraș atribuie creaturi umane proprietățile pe care nu trudesc yakih nu put torc.
Fetișismul (de la feitico Portugheză - magie) - atribuirea lucrurilor calități specifice și abilități supranaturale fetișizarea istorice a avut mai multe forme: original, datorită formei sale. Specificitatea a originalului Noe nivelul conștiinței culturii umane primitive, care oferă obiecte - fetișuri - minunat capacitatea de a influența viața acestui fetișism asemănător cu magie și elemente totemism fetisism păstrat aproape în toate religiile moderne: el atribuie proprietățile sacre ale cruci, icoane, relicve, etc. etc cu toate acestea, în sistemele religioase dezvoltate, în special creștinismul distins obiect o persoană este Dumnezeu și onoruri da drumul la prototipul, adică, după o divină transcendentă anumit obiect venerat prin sfințirea studentului animă predmetompredmet sacru.
Animism (din limba latină anima - suflet; animus - spirit) - credința în suflet și spirit, care afectează viața oamenilor, animalelor, obiecte și fenomene ale lumii animismului, precum și magie și fetișism, originea în societatea ervisnomu NE în cazul în care oamenii cred în prezența lucrurilor, plante, animale suflete lumea din jurul omului primitiv al culturii, pe de o parte, la distanță, misterios, ostil (prin elementele periculoase sau fenomene naturale), iar pe de altă parte - este. nu se separă de lume, nu se opune ideii, care sa reflectat în personificarea obiectelor și fenomenelor, dotarii sufletul lor de viață susținut că personificare Ia forțele naturale la un anumit stadiu de dezvoltare a societății și a culturii este o formă de dezvoltare a ideilor animiste au format baza pentru convingerile religioase ulterioare ; animism inerente în orice religiylіgії.
23 Crearea lumii și culturii în lucrările lui Homer și Hesiod
Lui Homer „Iliada“ și „Odiseea“ au fost generate mitologia greacă antropomorf, cu începutul ei eroică, deja în contrast total de fetișizarea mit magic și impersonală tipic, care a numit perioada de noapte, care ar putea fi numită o mitologie absolută, care reflectă lipsa absolută a libertății umane relativ teribil, catastrofal natura în ultima etapă a dezvoltării sale, mitologie n redstavlena. în formă de epic epic grec de renume mondial a devenit materialul, care, în forma poetică se reflectă în poemele lui Homer Gomerazivsya să cânte.
Epos are loc la granița dintre mit și literatură și conține atât caracteristici de natură Homer mitificată, este o combinație a elementelor îndumnezeit Aceasta nu este fetisismul, dar în același timp, nu are animism D forțe demonice în poemele deja făcute poezie, ei nu se tem de haos uman lipsit de putere înainte de zei olimpici, care reprezintă comunitatea tribale, general, care domină, prevalează asupra individului, iar în u determină stilul epic, în acest caz, forma este lumi mitologice înghețate zzreniem în care o persoană este prezentată într-o formă prea general, prea nediferențiat, din cauza numărului principiilor generice ektivizmvіzmu.
Moment artistic în mitologie este aproape lipsit de reflecție, pentru că se bazează pe o asemenea conștiință estetică, care poate fi numit naiv reflex realism
În poemul său „Odiseea“, Homer arată în mod conștient sau intuitiv ciocnirea a două forțe, două etape ale dezvoltării umane - statutul său cultural și cultural al stării culturale a persoanei descris ca un ciclop C Cyclops - este, de fapt, oamenii primitivi, nepoliticos și needucati, cu forța îndărătnic Ei trăiesc într-o peșteră Ulise și tovarășii săi - reprezentanți ai culturii și civilizației Homer, în acest caz, aderă la teoria progresului cultural, spre deosebire de Hesiod, ale căror puncte de vedere sunt complet opuse, cel puțin ak poate fi văzut în lucrarea sa „Munci și zile“ în „Teogonia“ lui Hesiod are chiar, după prima tradiția mitologică generală, deși încă nu foarte încrezător, dar subliniază teoria progresului cultural namіchaє teorіyu progresul cultural.
Ca unul dintre primii scriitori greci Hesiod a prezentat dezvoltarea culturală a omenirii sub forma a cinci secole, fiecare dintre care următoarele a fost mai rău decât cea anterioară
Prima epocă, „aur“, acolo sub auspiciile Kronos, oferind pietate mare, ușurința și sănătate la o viață de nepăsare și prosperitate, atunci când chiar și pierderea vieții fără durere și după ce oamenii moartea devin paznici buni și personalul medical trebuie să fie, nu este atât de fericit pokolіn pokoleniyih .
Cea de a doua vârstă - „argint“ Oamenii din această vârstă, în funcție de Hesiod, nelegiuit, nici jertfe zeilor, destul de mândru de a fi fost condamnat la dezastrul propriei sale prostie, pentru care Zeus și ia pus în lumea interlopă. x deși încă cu destul beatifică Zhiznin Zhittya.
Oamenii de-al treilea, vârsta „de cupru“ au fost teribil și puternic, nu a mâncat pâine, îi plăcea să lupte, au fost violatori, pentru Zeus le-a pregătit un loc rău în locuința morților, în cazul în care acestea sunt anonime;
Utilizatorii de-al patrulea așa-numita epoca eroică, evlavioși și au luptat cu noblețe, dar prea mândru de faptele sale eroice, pentru care a fost transferat pe insula fericiților, unde au trăit viața destul de lipsită de griji și fericită.
A cincea Varsta - „Iron“ Acest lucru, în funcție de Hesiod vârstă, îngrozitoare și teribilă, modernitatea se caracterizează în general prin egoism, violență, amărăciune, atât între străini, și între rude din fier în vârstă de domnie, furie, invidie, boală, jaf, munca grea, durere la Pratzen.
Deci, Hesiod a dat o imagine vie a schimbărilor în epoci culturale și istorice opiniile sale nu au fost încă transformat într-o teorie coerentă a culturii, deoarece a rămas cauze neclare de tranziție de la o vârstă la alta judecând după faptul că, la moralitatea prim-planul, Hesiod vede motivul pentru declinul moral dar extinderea întrebarea de ce oamenii devin furioși, rămâne neclar Astfel, Hesiod ne oferă o imagine completă a procesului cultural-istoric, mișcarea care este direcționată de la starea perfectă drop Padova.
Teoria cosmologică Următoarea este acoperit într-un alt Hesiod - „Theogonia“ Este deja arata destul de progresist la procesul cultural și istoric: formarea lumii, și, prin urmare, cultura ochinaetsya a elementelor informe (Chaos, Pământ, Tartar, Eros), și toate acestea creaturile au capacitate atunci infinit de fiu al lui Uranus, îmblânzirea fertilitatea fiul lui Uranus și a Pământului Kronos Pământului, și se termină cu îndepărtarea Kronos cu frații săi, titanii puterii globale, prin încăpățânarea lor irațională și egoismul, și aderarea l Zeus, Domn al regatului Lumi Zeus devine, ca urmare a alegerii printre zei, Zeus, de Hesiod, este personificarea lumii rațiunii și a voinței, el câștigă Titans forță nerezonabile și Typhon și devine strămoș și stramosul zeilor olimpieni și eroii pământești - peremozh elemente de furnici pământ teribile și fondatorii general de ordine poryadkmnogo rezonabile.
Astfel, un singur concept gesiodivska prezinta declinul general, colaps, creșterea furie; de altă parte - victoria rațiunii asupra elementelor iraționale și triumfe asupra cosmosului bine ordonate m impersonal și haos nearmonios.