Lyskovsky Episcopia - „colegii credincioși au fost întotdeauna și sunt adevărații copii ai Bisericii Ortodoxe Ruse“

- Părinte Serghie, cred că, pentru a începe ar fi interesat să știe că, în general, astfel de obișnuință a religiei și modul în care a apărut.

- Toată lumea știe că în secolul al XVII-lea. a existat o ruptură în Biserica Ortodoxă Rusă, și anume, a poporului român nu a acceptat Noviny Patriarch Nikon și a ieșit din omoforul său. Această stare continuă pentru o lungă perioadă de timp, dar vechi-credincioșii înțeles că, fără trei părți ierarhia Bisericii nu poate exista. Prin urmare, ei sunt în căutarea orice mod posibil pentru episcop însuși, care ar putea restabili ierarhia. De fapt, de-a lungul istoriei vechi-credincioșilor la declarațiile comune de credință au fost încercări de a intra în legătură cu Biserica anumitor comunități individuale. De exemplu, în cazul în care soldații cerut cazacii superiorilor lor că au avut capela lor, casele lor de cult, care a servit ca capelani lor. Dar ei au rugat rit vechi.

- Atunci când o persoană devine mai întâi în Edinoverie templu, care se distinge de novoobryadnogo el observa?

- În edinovercheskie temple sunt foarte rar prezente imagini de hârtie. Numai dacă este templu sărac-sărac, apoi din cauza saraciei a pus-o anumită imagine de hârtie. Încă pictogramele de pe bord, vopsea - este o tradiție importantă. VII Consiliul Ecumenic spune că scrie imagini pe substraturi rigide si vopsele.

ne întâlnim chetverokonechny transversală foarte rare. Practic, toate crucile din templele opt edinovercheskie. Se crede că aceasta este crucea canonică pe care a fost răstignit Hristos. Chetverokonechny transversală nu este binevenit.

Calugarul veșmânt prezent capac rotund și le stovka (formă specială rozariu - KR). care este obligatorie nu numai pentru monahi, ci pentru laici. Dacă vorbim despre vesmintelor preotesti, haina sau mantaua (preoți de îmbrăcăminte superioară - KR) este pe butoane, pentru că în trecut au servit întotdeauna cu o mantie lungă și înainte de împărtășanie legat să nu interfereze cu mișcarea mâinilor. Nu toți preoții edinovercheskie purta cruce pectorală, pentru că el a apărut într-un moment ulterior. Înainte de aceasta, preoții au intrat fără cruci. preot centura este pe catarama de metal, acesta trebuie să fie sursa, simbolizând coborârea harului Duhului Sfânt. Minecarii sau manșete cu nasturi. Preotul din cei șapte, am protopopi nouă episcopi în douăsprezece butoane.

Podruchnik care este folosit la un serviciu pentru a face arcuri, de asemenea, are o anumită simboluri. La cele patru capete sunt cusute pătrate, adică cele patru evangheliști, okaemka este un simbol al Evangheliei pe care evanghelicii a cuprins întreaga lume. Podruchnik în sine - este lumea, partea de sus a acesteia - aceasta este raiul.

Două degete semn al crucii este, de asemenea, profund simbolic. Pune împreună o mare, inel și degetele mici înseamnă Sfânta Treime, de mijloc și indicele - Isus (așa scrie și pronunță numele lui Dumnezeu-credincioși - KR) Hristos. degetul mijlociu ușor îndoit deget de la picior simbolizează Dumnezeu pe pământ, indicele directă arată că de la sol în sus în cer. Crearea semnul crucii, Isusovu colegi rostit o rugăciune. Punerea degetele pe frunte, noi spunem „Dumnezeu“, ceea ce înseamnă că Domnul era în cer, și există întotdeauna va fi. „Isus Hristos“ - că El a venit pe pământ; „Fiul lui Dumnezeu“ - faptul că el ne-a pus mâna dreaptă în fața Curții; „Ai milă de mine, păcătosul“ - Eliberează-mă de shuiyago (de exemplu, pe partea stângă - KR) în picioare.

- De fapt, am crescut într-o familie atee, a fost botezat ca adult (am fost de aproape 20 de ani), dar, din păcate, venirea mea în Biserică nu a fost definitivă. Doar cinci ani mai târziu, în timp ce deservesc în Forțele Armate, cu toate că nu am fost o persoană religioasă, indiferent de gravitatie intern am avut dorința de a cumpăra o Biblie. Într-o zi, vorbind cu colegii mei, am spus că mi-ar dori să cumpere o Biblie, dar nu știu unde. Și ei spun: „De ce, ne-am deschis o nouă parohie (fosta bețivi), ei vând Scripturile.“ M-am dus la templu, a luat primul labirint Detox, a mers la magazin și a cumpărat o biserică ediție verde a Bibliei a 1000th ani de la Botezul lui Rus', care, întâmplător, se află acum în templul meu. Am fost invitat la serviciu. Am fost confuz la început, dar soția m-am dus și am fost singur, am decis să merg la biserică. De atunci am început mișcarea mea în Biserică. Revenind la Moscova, am continuat să merg la biserică. În primul rând, du-te la Manastirea Danilov, apoi a început să meargă în Nașterea bisericii Fecioarei din Simonov Vechi. Este cel mai vechi templu din Moscova, construit în cinstea victoriei de la câmp Kulikovo, care conține rămășițele Peresvet și Oslabya. Dar în interior am avut o dorință pentru un fel de completitudine, a existat un sentiment care lipseste ceva. De exemplu, nu se știe regulile Bisericii, ca urmare a cititorului în biserică în timpul santinela citirea psalmilor, am atras atenția asupra faptului că unii psalmi pentru un motiv oarecare, nu a putut fi citit. Prima oră nu a fost de trei psalmi și unul. După demiterea prima oră ar putea fi un imn foarte lung, care prin statut nu este permis, de exemplu. E. viata liturgica a fost scurtat. La acel moment am început să merg la mănăstiri, ceas viața monahală. După despărțirea cu soția mea am dorința mereu prezentă de a deveni un călugăr.

- Povestea ta, cum era de așteptat, nu destul de normal. Și ce, în opinia ta, face ca oamenii edinovercheskie templele?

- Cred că e încă o iubire din antichitate. Nu vorbesc despre tradiționale coreligionarii. Acum, practic, bisericile noastre pline de intelectuali, adică oameni care cunosc istoria Rusiei, care înțeleg că ceea ce sa întâmplat sub țarul Alexei Mihailovici și Patriarch Nikon a fost greșit. Unii chiar cred că a existat un genocid al poporului român, pentru că o cantitate foarte mare de oameni complet lipsiți de apărare din România au fost torturați și exterminați. Realizând acest lucru, unii oameni doresc să atingă obiceiurile și ceremoniile care au fost Patriarch Nikon.

Un punct important - serviciul. Orice om care se roagă în liturgie vechi iubește și cunoaște Carta, deși nu este pe deplin. El trăiește de Cartă. În cele mai vechi timpuri, ritmul de cult a trecut în ritmul vieții de zi cu zi. Conștientizarea acestui fapt este prezent la oameni moderni. Mulți colegi credincioși se roagă acasă nu este doar dimineața și seara rugăciuni, dar, de asemenea, adăugați-vă alte reguli. Și nu caută neapărat la monahism. Poate fi o familie. În general, familia în credincioși vechi este mult mai mare, pentru că ei înțeleg nevoia de succesiune a tradițiilor lor. Aici familia - aceasta este o biserică mică, rugăciunea comună, nu numai acasă, ci și în templu, anticiparea lui Dumnezeu. Această unitate este resimțită în temple edinovercheskie.

Banner de a canta este, de asemenea, vechea prioritate rit. Mulți spun că Partes - este rău, dar, din păcate, nimic nu sa schimbat. Oamenii sunt în căutarea pentru rugăciune, spiritualitate cântând.

Există un alt punct - relația preoției. Atunci când o lungă perioadă de timp a existat o preoție, atunci ei l-au tratat cu mai mult respect, ca și în cele mai vechi timpuri. Respectarea episcopului este comparabil cu privire la Dumnezeu, și nu numai laici, ci și pentru preoți. De exemplu, atunci când luăm o binecuvântare de la episcop, apoi face prosternarea. Ierarhul vedem chipul lui Hristos și cele mai înalte autorități ecleziastice.

Când templul o mulțime de oameni, sacramentului frotiuri Mărturisire făcut repede. În temple edinovercheskie oameni mici, pentru că noi încercăm să facem mărturisirea a fost periodice, chiar dacă oamenii nu ia parte la Sfânta Împărtășanie. Preotul știe întreaga parohie. În general, valoarea comunității în comun credința este foarte mare. Toate principalele probleme sunt abordate împreună. În novoobryadchestve acum prea merge spre viața comunității, dar a fost întotdeauna credința comună. Astfel, oamenii, văzând atenția fiecăruia și viața comună a parohiilor noastre, se îndreaptă spre tradiția antică.

- O obișnuință percepută de religie Credincioșii care nu stau în unitatea Bisericii?

- Din păcate, pentru ei suntem aceiași eretici ca novoobryadtsev. Noi credem uniților, care a intrat în Biserică, a pierdut harul. Se pare că, dacă Biserica, în care ne aflăm, fără har, și ne vom fără har. În relațiile personale este aproape niciodată afișată, dar dogmatic suntem pentru ei la fel ca și „nikonianami“. De asemenea, trebuie remarcat faptul că există unele care pleacă de la biserica noastră, care au dus la vechii credincioși. Ei sunt ambele neofiții coreligionari sunt mult mai stricte. Un radical vechi-credincioșii sunt chiar novoobryadtsev în mod diferit: ei încă le văd ca o biserică, cu toate că nu spun acest lucru în mod public.

- Cât de vechi Credincioșii explică reticența sa de a reveni la Biserică?

- În primul rând, vechi-credincioșii nu au recunoscut oblivatelnoe Botezul real. Din păcate, în Biserica noastră se găsește aproape peste tot. Aceasta este o piatră de poticnire imens care împiedică să ni se alăture.

În al doilea rând, au pus adevărul rit vechi este mai mare decât cel nou. Astăzi (tatăl sfânt săptămânal - KR), am spus că Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul egal-demnitatea; De asemenea, exact Catedrala în 1971, ambele recunoscute și un rit ravnospasitelnymi egale demnitate. Un Credincioșii nu pot recunoaște egal-demnitatea acestor ritualuri. Același lucru se aplică celor două degete și semnul crucii cu trei degete: vechi-credincioșii nu sunt niciodată Prizna troeperstiya.

Reducerea de serviciu - este, de asemenea, o piatră de poticnire. Se întâmplă să vorbești cu vecinul tău, iar el spune: „Am citit doar la miezul nopții, iar în Treime (Troitsky novoobryadny biserica din satul Great Murashkino din apropiere - KR) a solicitat deja muribunzi.“ Desigur, aceasta poate fi ușor exagerez, dar, de fapt, este atât. Închinarea, încă o dată, este foarte important pentru credincioși vechi, deoarece intră în viața lui.

- Cum se explica prezența a doi colegi rituri? Cum acestea se referă la Patriarch Nikon?

- Nu numai colegii credincioși, ci și mulți novoobryadtsev înțeleagă că țarul Alexei Mihailovici și Patriarch Nikon a început occidentalizare a Rusiei. știu rusă, și apoi oamenii obișnuiți au început să se uite mai mult spre Vest decât să se bucure de obiceiurile lor. Există dovezi că primul teatru a apărut la curtea lui Alexei Mihailovici. Nikon este suportat. idee absolut nebun să devină un rege universal și Patriarh Ecumenic, care a intrat în posesia celor doi oameni au dus la prăbușirea istoria Rusiei. Odată cu sosirea lui Petru I este intensificat numai.

De asemenea, cu ei a fost rupt prima conlucrare cu regele și patriarhul. În primul rând Patriarch Nikon a spus că preoția este mai mult decât o împărăție, și apoi țarul Alexei Mihailovici și-l deja rege Poroșenko a spus că împărăția asupra Bisericii. Și în Rusia a fost întotdeauna paralel cu regele a fost copilul spiritual al patriarhului, și au consultat unii cu alții.

În ceea ce privește cele două ceremonii, ne referim la aceeași catedrală în 1971 Noi suntem fiii Bisericii Ortodoxe Ruse, iar în cazul în care Biserica, în această etapă decide, vom accepta. Un alt lucru este faptul că, în același timp, să se roage, iar vechiul și noul rit - este imposibil. Când am venit la mănăstire și a devenit decan, eu sunt încă cu binecuvântarea elementelor introduse în biserică vechi-credincioșilor, pentru că nu am putut altfel. Noi nu considerăm noul rit eretică, la fel ca și credincioșii vechi, dar încă destul de dificil să-l perceapă ca o rugăciune. Același lucru va fi, probabil, cu novoobryadtsev, care a venit la templu Edinoverie: va fi dificil să se roage la ritul vechi. Dar cred că este important să se găsească o „cale de mijloc“, atunci când ne înțelegem unii pe alții. Acum, am înțeles că, din păcate, nu găsesc. Cel mai există unele frica de rit vechi. Acest lucru nu ar trebui să fie. Suntem oameni deschiși la minte - poți veni întotdeauna pentru a vedea, pentru a cere.

- Există probleme sau imperfecțiuni în viața colegilor credincioși?

- Din păcate, nu pot spune că toți enoriașii mei trăiesc așa cum ți-am spus. Sunt oameni care au venit la deplina comuniune cu Biserica în viața lor: ei vin acasă și sunt la fel cum au fost în templu. Dar cea mai mare parte, lăsând biserica, femeile scos batista. Un om, de exemplu, nu doresc întotdeauna să lase barba. Pentru mine este o mare durere (zâmbește). Vechi-credincioșii sunt acum înăsprit regulile sale și la Consiliul a adoptat o rezoluție care interzice comuniunea acelor oameni care nu au bărbi. Noi, desigur, la acest scurt, dar eu personal, ca un păstor, plânge despre asta.

- Să ne întoarcem la subiectul divizat. Commonness religiei este o anumită etapă de tranziție între vechi și nou rit. Credeți că există perspective pentru credincioși este credința comună?

- Nu sunt de acord cu faptul că commonness religiei este „o legătură de tranziție“ între riturile vechi și noi. Așa a crezut pe Mitropolitul Platon. Opiniile sale nu au fost justificate. Încă colegi - este o parte a vechii credincioși care se află în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse. Este important să se înțeleagă. Suntem aici nu pentru a aduce disidenții, deși este de asemenea prezent: am ajuns de multe ori de la bespopovskogo consimte. Dar cred că avem nevoie în acest stadiu pentru ca oamenii să rămână în Biserică, și să nu meargă la aceeași sau Belokrinitskoy Novozybkovskiy (două ierarhii ale vechii credincioși - KR) Vechii Credincioși.

În ceea ce credincioșii au popovtsev, ei se consideră a fi Biserica autosuficientă, în dezvoltarea sa. Ei cred că dacă au trohchinnaya ierarhie și sacramentele, la care au recurs, aceasta înseamnă că este o biserică.

Bespopovtsy, de asemenea, încearcă să dezvolte rapid: ei au o mulțime de mișcări de tineret, tabere de vară. Este clar că bespopovtsy sunt bo lshem impas decât Popovski vechi-credincioși.

- Ce este statistica a reveni la sânul Bisericii de la schismă?

- Este dificil să vorbim despre statistici. De exemplu, în Semin ei înșiși bespopovtsy dorit să aibă o parohie. Recent, a venit la mine un cuplu de Lyskovo. Soția a fost pomorka. Ei au decis să se căsătorească. Mă alătur femeia în Biserică. În timp ce eu nu am putut comuniune evitat, dar am rugat-o să vină la Presupunerea mea de birou pregătit pentru taina Sfintei Împărtășanii. Dar nunta, eu încă mai avut loc. Acum, ei sunt amândoi ortodocși. Eu, din păcate, nu a ținut statistici, dar probabil zece ani de lucrarea mea aici, m-am alăturat aproximativ 15 de persoane.

- Vă mulțumesc, domnule. La încheierea conversației noastre, vă rugăm să spui o dorință de despărțire.

- În Evanghelia de astăzi sa spus că trebuie să fie una așa cum Tatăl și Fiul. Această unire în Dumnezeu, în Hristos, să fie în fiecare creștin. Desigur, nu există nici o mântuire fără Biserică. Există o dorință ca toți oamenii care sunt, indiferent de motiv, în afara Bisericii, a venit la ea, a primit harul Duhului Sfânt și au crezut că Hristos va veni pe pământ în slava Sa și judece viii și morții. Și noi - să fie mâna dreaptă a Lui, nu oshuyuyu. Ajută-Dumnezeu pe toți. Iartă-mă, în numele lui Hristos.