lumina necreată

lumina necreată - efect luminos al harului divin al Duhului Sfânt, descoperirea lui Isus Hristos apostolilor pe Muntele Tabor (Tabor lumina), apostolul Pavel pe drumul Damascului, cu fața radiind lui Stephen și alte întâiul mucenic contemplarea asceți ortodoxe ca purificarea și achiziționarea de detașare.

Doctrina luminii necreate este vechea doctrina creștină vshodyaschego numeroase cuvinte ale Mântuitorului însuși, a spus despre Sine: „Eu sunt lumina lumii; cel ce mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții „(Ioan. 08:12). sa revelat omenirii ca Lumina care luminează pe orice om, Domnul a zis pentru a salva posibilitatea de a contempla gloria lui vechi. Pe Muntele Tabor ucenicii au văzut slava Dumnezeirii necreat - (Sf. Gregory Palamas) „lumina foarte supramentale și inabordabil, lumina cerului, imens, supra-temporale, etern de lumină strălucitoare incoruptibilitatea“.

Conform învățăturii Bisericii, lumina necreată nu este sensibil la lumină sau rațiunea umană naturală. Ca urmare a legării. Dionisie, lumina „nu concepe sau descrie sau în nici un fel să ia în considerare este imposibil.“ Nefiind realitatea inteligibilă sau percepută senzorial, lumina necreată este superior entității create și, prin urmare, există o sverhsuschestvenny lumină. fiind supramentale și suprasensibilă, el este cunoscut doar în experiența binecuvântată. Inefabil de legătură cu Dumnezeu, lumina necreată este har îndumnezeire - „lumina deifică îndumnezeiește“ (Gregory Palamas.).

Doctrina luminii necreate a fost documentată Biserica Ortodoxă în celebrul Svyatogorsky Tomos 1339 întocmit de Sf. Grigoriem Palamoy, semnat de către bătrânii și stareți ai Sf. Muntele Athos, aprobat la Consiliul 1347 În același timp, deifică lumina necreată nu a fost atribuită esența divină incognoscibil (natura), precum și la acțiunile sau energiile divine. „Inspirația, sau harul și obozhivayuschaya divin, nu este esența și energia lui Dumnezeu“ - spune Sf. Gregory Palamas. Pe măsură ce energia lui Dumnezeu, lumina necreată are un personal sau „ipostatice“ Lumina numită Sf. Maxim Mărturisitorul „ipostatice strălucește mai departe de spirit bun“, în care o persoană vede splendoarea frumuseții divine și este recompensat cu o conversație cu Dumnezeu față în față. (Sf. Gregory Palamas).