Lumina blândă 1

Vorbind despre viața primilor creștini ( „ucenici“, așa cum se numeau ei înșiși), în Ierusalim, Evanghelistul Luca în „Faptele“, ne spune că în fiecare zi, au continuat cu un cuget în templu, iar casa a rupt pâinea și a trecut zilele lor, lăudându-L pe Dumnezeu cu bucurie și curăție de inimă. În biblia ebraică, cuvântul „bucurie“ și „fericire“ este foarte aproape, în sensul și, de regulă, sunt folosite împreună, la fel ca în Psalmul 50: „Zvonurile Eu da bucurie și veselie“, sau în versetul final al Psalmul 31: „Bucurați-vă în Domnul și să se bucure, drepți, strigăt de bucurie, toți cei integri în inimă. "

Împreună, aceste două cuvinte de sunet din Predica de pe propovăduirea lui Isus (Matei 05:12), textul care, ca întreg Noul Testament, a venit la noi în greacă, deși în versiunea originală a sunat în aramaică: „Bucură-te și veseliți-vă, pentru recompensa mare în ceruri“, acum aceste cuvinte sunt la începutul Liturghiei Ioanna Zlatousta, când corul cântă cuvintele de deschidere.

Predica de pe munte: „Ferice de cei săraci în duh ...“ și așa mai departe ..

Este „simplitatea inimii“ include melodii ale acestei ere, în măsura în care noi le putem judeca, ele sunt prost conservate, deoarece, crezând că se roagă nu este obosit, dar inima, „ucenicii“ nu scrie întotdeauna în jos rugăciunile lor. linii separate din aceste imnuri păstrate apostolul Pavel, el le citează în scrisorile sale. (1 Timotei 3:16):

El a apărut în carne și oase,

Am justificat în Duhul,

Predicat printre neamuri, am fost,

Am crezut în lume.

Și Sa înălțat în slavă.

Aceasta, desigur, vorbim despre Hristos: prima linie de Crăciun, în al doilea - Botezul în al treilea - tentația în deșert, pentru Matei povestea ispitirea lui Isus (04:11) se termină cu cuvintele: „Și îngerii au venit și slujească să-l. " Denumit în predica Apostolilor, pe evanghelizarea credincioșilor și înălțării. Imn acest lucru nu este scris în versuri, și un pic de proză ritmică. „Simplitatea inimii“ și definește forma imnului național, la limita de simplu, dar această simplitate nu are nimic de-a face cu protestantismul Zhana Kalvina (1509-1564), isklyuchiv-

PWM de templu pentru revenirea la originile creștinismului și orga și cântând.

„Simplitatea inimii“ - nu aspru, este plin de bucurie și de distracție. Dar de ce, atunci, poeții primilor creștini au refuzat să formă poetică? Faptul că primele imnuri au fost scrise, în plus față de Psalmii lui David, cântând care a stat la baza o rugăciune comună; Psalms tradus în limba greacă și literalmente în proză. Când cântă textul proză rupe în mod inevitabil, ceea ce # 8209; unitatea ritmic la aproximativ egală durata a liniei de sunet și, astfel, transformată într-un vers liber așa-numitul sau vers liber.

În psalmii originale ebraice au fost poezie și proză poezii de distinsul organizarea nu ritmică a textului și prezența rimei, care, de altfel, în acele zile nu au nici grecii, nici romanii, și mai presus de toate, propria lor limbă. Acesta este modul în care lingvistul francez a scris Tzvetan Todorov:

„Are nu numai limba Poetic nimic de a face cu utilizarea corectă a limbii, este opusul ei. Esența ei se reduce la o încălcare a normelor acceptate de limbă. "

Pentru o poezie tipică decât ordinea de proză a cuvintelor, chiar cuvintele vocabularul poetic al altora, în proză, ei, uneori, nu utilizate.

În cele din urmă, în versetul, cititorul va găsi întotdeauna repetiții, nu numai ritmică (dimensiunea) și sunet (aliterație și rimă), dar cuvântul: repetă același cuvânt, care devine un fel de refren, etc. Nu e de mirare Gumiliov .. poezie numită „înaltă limba-legat.“

Acest „Tongues“ se păstrează în traducere proză - tradus poeme în proză încă rămân poezie. Aceasta este ceea ce se întâmplă cu psalmi. Natura lor poetică a fost atât de puternică încât nu a putut ucide ineptă traducător din Alexandria. Ea a remarcat cu putere printr-o traducere stângace de a liniei sale. Să luăm, de exemplu, Psalmul 102, care începe cu cântarea liturgică Ioanna Zlatousta:

Dumnezeule, Doamne.

Și toată ființa mea, să binecuvânteze Numele Lui cel sfânt.

Dumnezeule, Doamne,

Și nu uita toate binefacerile Lui,

Iartă toate fărădelegile tale,

Vindecă toate bolile tale.

Privind în perspectivă, observăm că în secolul al IX. atunci când slav primul profesor Kiril I Mefody și discipolii lor au început să traducă psalmi în slavă, au reușit prin traducerea în limba greacă pentru a vedea frumusețea original și mână înseamnă un nou-născut la momentul slavicul yazy-

ka. Până în prezent, cu toate că mai mult de 1100 de ani pentru a ne separa de Sfinții Chiril și Metodiu, tradus Psalmii sună minunat și poate depăși frumusețea ei tot ceea ce, atunci acesta va fi scris în slavă. Acesta este modul în care, de exemplu, începe în slavonă Psalm 120:

Vozvedoh ochii mei la munți,

Otnyuduzhe [1] va veni în ajutorul meu;

Ajutorul meu vine de la Domnul,

Sotvorshago cerul și pământul ...

psalmi de lectură creștini greci primele secole. e. două mii de ani înainte de poeții moderni au descoperit că un vers liber și crearea de noi imnuri, de asemenea, a început să-l folosească această formă. psalmi slavone sunt simple și aproape nu au nimic de-a face cu poezia greacă și romană, dar este strâns legată de poezia Bibliei.

Creștinii au adunat pentru rugăciune înainte de răsărit (de aici modernă Utrenia) și apus (seara). În mijlocul II. n. e. a existat un timp o melodie care persistă până astăzi în liturgia; în traducerea slavă a începe cu cuvintele „Lumina Quiet“, deși cuvântul „liniștit“, ar fi mai bine să traducă din limba greacă ca „bucurie“:

Gentle slava sfântă Lumină.

Tatăl Immortal în ceruri,

Isus Hristos ...

Cine a venit la apusul soarelui,

Oricine a văzut lumina de seara,

Cântați Tatălui și al Fiului,

Și Duhul Sfânt al lui Dumnezeu,

Demn ecu în orice moment.

Pet byti voci Sts, [2]

Fiul lui Dumnezeu stomac dayay, [3]

Aceeași lume Te glorifică. [4]

În centrul imnului - Hristos, pentru care fiecare creștin ar trebui să meargă. Apus de soare, soarele seara, pace și încântare, destul de liniștit și ușor cântând îndoliat - asta e ceea ce iti imaginezi atunci când obține o înțelegere, sau mai degrabă „la egal la egal în suflet“, așa cum a spus el într-una din poeziile sale A. S. Homyakov, în cuvintele imnului. „Lumina blândă“ - o imagine mistică. El încă vizibile, iar sursa acesteia, soarele, deja vizibil de când a dispărut în spatele munților. Invizibil Hristos „care este preluat în slavă“, ca și creștini cântate în timpul lui Pavel, dar vedem lumina Lui care luminează om și îl face diferit, lumina, iubire umple inima omului.

motete latine apar mai târziu, pentru că chiar și în Roma primii creștini erau greci și se bucură de greacă rugăciune. Unul dintre primii poeți creștini care au scris în limba latină, a fost Sfântul Ambrozie de la Mediolanum (moderne. Milano), care a murit în 397 din imnurile sale el a scris poezii, dar în același timp, modelele grecești imitat, inclusiv imnul „Gentle Light“. Aici este una dintre imnurile sale, destinate rugăciunea de dimineață:

Sunrise întâlnire soare,

Noi implorăm pe Domnul,

Că între toate dintre noi afaceri de zi cu zi

A continuat infractorilor.

Va păstra nestăpânită noastră.

Limba și ochii la noi.

Ei nu au renunțat la lacomie.

Pe vanitatea lumească.

Lăsați inima va fi curat.

Adâncimea și rezonabilă, deși.

Smerită carnea mândru.

Așa că, atunci când a doua zi este de peste.

Și noaptea se întoarce pe întuneric,

În timpul somnului general.

Încă o dată, ne lăudăm pe Domnul,

Fie ca Dumnezeu Tatăl să fie glorificat.

numai și fiul său

Și Paraclet [5] divină,

Așa cum este acum și în viitor.

limbaj Ambrose simplu și concis, dar în același timp perfectă. Unul dintre filologia secolului al XIX-lea. comparând poemele sale cu „inscripții vechi, sculptate pe plăci de marmură,“ și a remarcat, adăugând la această caracteristică faptul că ei „nu au lumina, dar există o lumină calmă de bucurie duhovnicească.“ Aceste imnuri doresc să compare cu bolul de apă sfințită în Vytautas bisericii din Kaunas. Sculptate de la un repaus de granit bolovan rotund pe un trepied din fontă, în fața bisericii, vasul este izbitoare în simplitatea ei, rigoare, și chiar forma nepoliticos ... perfecțiune absolută.

Într-un imn citat mai sus conține cuvinte care au exprimat aproape tot punctul de predicării lui Isus:

Lăsați inima va fi curat.

Omul este păcătos, dar Dumnezeu îl iartă, ca un tată iartă fiul risipitor în Evanghelia după Luca, dacă el se căiește din adâncul inimii mele, să fie curate, să fie spălate din interior, va dru-

Dar „se poate face bine care sunt obișnuiți să facă rău“ - așa că a cerut ascultătorilor săi profetului Ieremia (13:23), chiar și în VII. BC. e, și a continuat:

Poate etiopianul schimba pielea lui.

Iar leopardul - petele,

De fapt, pentru a recâștiga puritatea care poate ajuta o persoană în cazul în care este lipsit de putere. Numai Dumnezeu. Astfel, se nasc rugăciuni, cum ar fi „O, Doamne, asupra ta, învață-mă să fac voia Ta, pentru Tine -. Dumnezeul meu“ Pocăința - nu este doar bate sanii lor, nu doar o declarație că „am păcătuit“, și cererea de iertare, este graba pentru puritatea inimii. Este, din acest punct de vedere, este necesar să se uite la imnurile penitențiale care sunt atât.

bogat poezie ecleziastic. Și acest impuls este exprimat, de regulă, nici măcar în cuvintele imnuri și melodii lor. Bine scris despre N. Ogarev cunoscut de ce # 8209; cum atee, referindu-se la rugăciunea „O, milostive Light“:

M-am trezit sunetul în noapte tăcut -

Că Utrenia de apel papură,

Că un copil auzi sunetul unui sfânt.

Oh! cum plăcut sufletul revarsă

Din nou odihnă,

O lacrimă, se cutremură curbe genunchi,

Și eu, mă rog, eu pot cu ușurință,

Și sân oftează pe scară largă.

Nu toate, nu toate, Doamne, nu!

Nu este totul în dorul sufletului ruinat.

Pe fundul ei există o lumină liniștită,

În partea de jos chiar are puterea;

Am încălzit misterul credinței,

Și ce ar fi viața mea nici o promisiune,

Mă uit în jurul valorii de liniște -

Și ochii limpezi și spirit luminos ...