literatură universală
Această separare se numește dihotomică (literal - „tăiat în două“). dihotomie Due este obținut, de exemplu, determinarea modului în care sofiștii debater, încasând în prezent bogăție elocvent (în această definiție include a doua coloană).
Pe lângă dialectica lui Platon deținut o altă artă - a compus mituri. Printre acestea, mitul ființelor sferice bisexual care a trăit o dată pe pământ. Ei au avut patru brațe și patru picioare și două fețe de peering în direcții opuse. Aceste creaturi poseda o forță care a vrut să smulgă puterea de zei. Pentru a pacifica și îi asigur, Zeus taie fiecare in jumatate. „Și când cadavrele au fost atât de rupt în jumătate, fiecare jumătate cu poftă s-au grabit la jumătatea lui, au îmbrățișat, legate între ele și, dornici să crească împreună, să moară de foame și chiar de la un impas, pentru că nimic nu s-ar face în mod individual.“ Acest mit explică natura iubirii dorinței umane. Miturile lui Platon elegant și poetic - poate pentru că aici a dat frâu liber darul său literar. Și totuși ei sunt pe deplin potrivit scopului - pentru a explica inexplicabilul: de ce oamenii port o pasiune unul pentru celălalt, de ce greierii cântă tot timpul, și așa mai departe ..
Chariot. Gravură din secolul al XVIII-lea.
Și, uneori, Platon a vorbit despre ceea ce a văzut și a știut că avea doar unul. Platon a crezut că, în bolta cerului există o zonă în care există imagini inverse perfecte ale tuturor lucrurilor acestei lumi. Aceste pre-imagini a numit Eidos sau idei (în limba greacă, ambele cuvinte înseamnă „uite“). Numai Eidos, Platon a crezut, și există într-adevăr este un script-uri, și tot ceea ce pământesc - copiile lor. Pentru a ajuta la furnizarea de idei această zonă fără precedent eidoses, Platon susține din nou temperamentul poetului. El creează mitul pe baza unei singure imagini - imaginea sufletului ca un car cu aripi și trasura cu doi cai: „Zeii și caii și a călăreților toate nobile și de sânge nobil, iar restul sunt de origine mixtă. Unul (cal -... Ed) este frumos, nobil. și un alt cal el sa opus. “. sufletele Divine se ridica cu ușurință la însăși bolta cerului, du-te afară și sunt „pe creasta cerului: ele sunt, și întinderea lor le poartă într-o mișcare circulară, și contemplă faptul că dincolo de cer.“ Acolo sufletele văd frumusețea divină, justiție, cunoștințe. Și sufletele muritorilor au împiedicat caii lor: capul conducătorului auto se poate ridica în continuare deasupra întinderii, dar caii sunt trăgând în jos. La dacă ea a văzut o mulțime de suflet în locul dincolo de ceruri, depinde de destinul viitor“. suflet care a văzut cel mai mult, se încadrează în embrionul unui iubitor viitor de înțelepciune și frumusețe. în al doilea rând de ea - să fie rege. al treilea - într-un om de stat ". Un suflet care a văzut mai puțin probabil să locuiască pe credința lui Platon că un tiran. Platon vorbește mereu despre lucruri greu de înțeles. Când el folosește dovezile logice, este un gânditor rațional, atunci când picturi vopsele figurative - artist. proza lui Platon poate fi numită o filosofică și artistică. Printre tehnicile și legăturile artistice sunt dialogurile sale. Datorită legăturilor mai ușor să vă cufunda în plexul imaginilor și gândurilor lui Platon. Iată cum să înceapă un dialog „Fedon“:
Echecrates. Spune, Phaedo, te a fost aproape de Socrate în ziua în care a băut otrava în închisoare, sau a auzit doar despre orice, de la altcineva?
Phaedo. Nu, el, Echecrates.
Echecrates. Ce a spus înainte de a muri? Și m-am întâlnit cu moartea? Foarte Aș dori să știu.
Acesta este mitul greierilor, compus de Platon. Când au fost muze, oamenii admirat cântând lor extraordinare. Atât de mult, astfel încât sa oprit manca si bea, dar ascultat doar și s-au cântat. Deci, în auto-uitare au murit. Din acești oameni, și sa dus la greierilor. Born, ele nu ating apa si hrana, ci numai cântă. După moartea lui greierilor spune muzelor, care printre oamenii care onoreaza arta sa.
Rafael. Școala din Atena frescă. 1510-1511 gg.
Logica socratica este impecabil, dar partile laterale sunt sceptici: „despărțit cu trupul, sufletul este nicăieri altundeva există, dar sacrificate și distruse în aceeași zi ca și persoana moare“ poate fi Ca răspuns, Socrate conduce patru dovezi ale nemuririi sufletului și face o concluzie importantă, care se referă la moralitatea umană, „Odată ce a devenit clar că sufletul este nemuritor, pentru că nu este, aparent, nici un alt refugiu și salvarea de flagelul, cu o singură excepție: pentru a deveni cel mai bun mod posibil și în mod rezonabil . Sufletul nu ia cu el la Hades nimic, dar educația și stilul de viață, și ei, să zicem, livra, orice prejudiciu ireparabil darned mort sau neprețuit de la începutul calea lui spre viața de apoi. "
Intregind scena dialogului morții lui Socrate și cuvintele Phaedo, se întoarce la complicația: „Asta este, Echecrates, a fost sfârșitul prietenului nostru, o persoană - putem spune - cel mai bun dintre toate oamenilor a trebuit să învățăm în timpul vieții noastre, și într-adevăr, cele mai rezonabile și cel mai mult echitabil“.
Pagina de titlu a cărții lui Platon. 1588 ediția din Lyon.
Fiecare interpretare a lui Platon dă în dialog, ci întregul sistem filosofic nu are. Unii oameni de știință, cu toate acestea, cred că a expus în mod sistematic propria lui filosofie a lui Platon nu este un dialog, ci numai elevii din școala lui. această școală numită Academia, deoarece este situat într-o dumbravă dedicat eroului mitologic atenian Acadia. Grove încă mai există astăzi - este acum o mică grădină publică într-una din zonele cele mai prestigioase din Atena. Chiar și mai mică decât cea a Academiei, a fost lăsat de platonician „nescrisă“. Dar conversațiile sale în viață.