Liminalitatea este că o astfel de definiție a liminalitate

Găsit 1 definiție:

liminale

liminalitatea) - etapa de tranziție de la o stare la alta, în legătură cu pierderea structurii, elementele de stare ierarhie. În înțelegerea dinamicii sens și cel mai dificil de reflecție este trecerea de la una la alta de certitudine, de stat la un sistem la altul, ceea ce implică un fel de pas distructive, pierderea de certitudine. Asemenea procedee pot fi caracterizate ca liminal.

(Ii) tranziția efectivă (margo, limen, prag, transfer, pasaj) - o perioadă de o stare de tranziție;

(Iii) reagregarea (reagregarea, reconstrucție) - de recreere integritate noi.

Dintr-un punct de vedere filozofic, ne confruntăm cu o situație tipică. Fenomenologie, existențialism, hermeneutica filosofice se demonstrează foarte clar că interpretarea, înțelegerea și chiar limba - nu sunt numai procesul de comunicare. Acestea conțin în problema lor de bază de a găsi umane, poziția personală, conștiința de sine, outsidedness această conștiință, cu alte cuvinte - problema naturii transcendental.

L. pune în aplicare, în esență, extinderea culturii, dezvoltarea noilor sale spații și zone pentru a introduce tehnologia de sine sale. Cultura este construit de tehnologie de auto-transformare și această tehnologie - l.

L. - Am găsit situația, căutarea identității, actul de creație, situația este realizarea libertății. Libertatea este vneprirodna, nu are nimic de-a face cu realitatea fizică în care nu există nici o libertate, ci doar relațiile cauzale. Libertatea - în special dimensiunea umană a existenței. L. în ceea ce privește ființa umană este absolut outsidedness poziția (exterior), iar acest lucru este exact poziția unui om în ființă, ca centru absolut (interior), determinarea plinătatea ei, este singurul Dumnezeu. l problemă. astfel Se pare ca o problemă metafizică Personology și semiotică adânci.

Noua gândire este întotdeauna dezastruos, întotdeauna apocalipsă, ca pe viitor, putem anticipa, dar nu pot fi numerotate. [10] Condiția de sens este dereglarea structurilor semantice vechi, dezintegrarea și haosul lor. Este nevoie de haos pentru a se asigura că sistemul a ajuns la o nouă ordine, o nouă ordonare pentru un nou ansamblu, reaggregatsii. Sursa fiecărui salt nou - în mod colectiv internalizate absurd adus la normativitate „absurd, pentru a dovedi nevinovăția lui nu se află la punctul de plecare de mișcare și de a acționa într-un istoric, nu în teorie, dar în practică.“ [3]

Stare, dinamica de bază a culturii ca întreg este nebunie ambivalentă. Este în spiritul argumentului lui Nietzsche despre ireversibilitatea morții ca o sursă de creștere și de întinerire a „voioșia morții“, sau a lui Goethe celebrul «Stirb und WERDE» (die și înnoiți, Praed și să fie) ca „eternitate colectivă“, „nemurirea pământească“ prin actualizarea continuă .

Und Solang du das nicht ai. Și totuși ai această sete de moarte,

Dieses Stirb und WERDE, care mor și să reînnoiască,

Bist du nur ein truber Gast Tu doar oaspeți plictisitor

Auf der Erde dunkeln. Pe pământul întunecat.

Purtătorul acestei absurditate structurale «Stirb und WERDE» nu poate fi decât o persoană, o persoană - o ființă cu o existență limitată, dar care a deschis planul atemporal al existenței.

Prin urmare, sensul - este întotdeauna un anumit prag și o limită. Ceva ce nu are sfârșit - nu are nici un sens, și înțelegere din cauza segmentarea spatiului non-discret. [3] Fiecare sensului existenței constă catastrofă dincolo de frontierele sale în „non-discrete“ pentru a segmenta din nou.

În toate celelalte cazuri, la comunitățile Communitas se pot apropia de doar două sau un număr foarte mic de persoane: cuplu căsătorit, prieteni, un mic grup de prieteni. Extincția creștere comunitară amenință transformarea lor într-o comunitate închisă, sect. [4] În general, orice încercare de a pune în aplicare Communitas ca structurat, pentru a instituționaliza comunitate (comunități, comunități religioase, etc.), ajuns la capăt este trist. Deoarece Communitas are o implementare impuls puternic și de expansiune, Communitas și liminalitatea conțin pericol de alunecare totalitarism sau șovinism. Un bine-cunoscut fapt istoric - maximizarea Communitas poate duce la maximizarea structurii. Aristotel a văzut în dictatura rezultatul natural și inevitabil al democrației, ceea ce secolul XX a găsit o mulțime de dovezi - câteva exemple ale Germaniei naziste și Uniunea Sovietică sunt în valoare.

1. MM Bahtin Aspectele legate de literatură și studii de estetică de-a lungul anilor. M. 1975; Bahtin MM Pentru filosofia actului // Filosofia și sociologia tehnologiei. Anuarul. 1984-1985. M. 1986; Bahtin MM Problemele poeticii lui Dostoievski. M. 1979 Bahtin MM Estetica de creativitate verbală. M. 1979.

5. Prigogine I. Stengers I. ordine din haos. Noul dialog al omului cu natura. M. 1986. S.357-358.

7. V. Turner simbol și ritual. M. 1983.

8. Tynyanov YN Poetică. Istoria literaturii. Cinema. M. 1977

9. VB Shklovsky Despre teoria proză. M. 1983;

11. M. Blanchot la Communauté inavouable. P. 1983.

12. Gennep A. van. Riturile de trecere. L., 1960; Chicago, 1961;

13. Derrida și Deconstrucție / ed. Hugh J. Silverman. N.Y. L. 1989.