libertatea personală
Pentru conceptul de libertate, există alte valori.
- sau, echivalent, libertatea civilă - (. A se vedea mai jos) Conceptul juridic (împreună cu Institutul de Drept), în parte, similar cu conceptul juridic al S. politice, în parte, spre deosebire de ea. Deci, este setul de drepturile omului ale individului ca atare, indiferent de afilierea acesteia cu o organizație politică - drepturi integrantă a acestei persoane sau în favoarea statului, nici în favoarea oricărei alte persoane. afilierea politică S. nu a fost întotdeauna ființă umană individuală, precum și organizarea politică întreg: personală S. impune, dimpotrivă, că delimitarea sferelor drepturilor individuale și drepturile statului. C. în sensul juridic al cuvântului nu are nimic de-a face cu libertatea în sens filosofic (a se vedea libertatea voinței.); acesta din urmă se opune rațiunii, apoi ca primul nu a negat; aceasta necesită doar o persoană independentă de constrângerea de orice influențe pur fizice din afara nu sunt libere, ci manifestarea voinței, pentru activitatea. antichitate cunoscut pp personale numai, spre deosebire de robie; Orice persoană care nu se află într-o stare de sclavie, prin urmare, a admis liber, cu toate că a fost expus la C. steneniyam parte foarte importantă a statului. Lupta de clasă pentru libertate politică, Grecia antică și Roma nu a aspira la nord a individului, în sensul modern al cuvântului, adică, la independența față de intervenția guvernamentală în domeniul vieții pur personale. Statele să recunoască nelimitat; sa presupus că aceasta poate dispune liber de personalitate, viață, proprietatea unui cetățean; poate prescrie cetățenilor anumite credințe și să definească depozitul vieții sale de origine. Mai ales mare era puterea statului asupra individului în Sparta antică. și doar puțin mai slab decât în Atena și în alte state grecești și la Roma. Valeria și legea Horace (449 î.Hr.) a limitat arestarea cetățenilor romani pentru datoriile și din alte motive; dar aceasta a fost o măsură privată protejată plebeii împotriva patricienilor, nu creșterea în principiile libertății personale. Chiar și acei gânditori din antichitate care au simțit cel mai clar deficiențele sistemului social (de ex. Platon), în construcțiile statului ideală în acest sens, în nici un fel se înalță deasupra lor, cu concepte moderne și permit invadarea statului în sfera personală, foarte departe de anvergură. Este acest lucru (în mare parte) să fie explicate prin tranzițiile extrem de ușoară în statele vechi ale statului la starea de politică despotismului severă S. (la Roma, de exemplu. Epoca lui Sulla).
Pentru prima dată domeniul de aplicare al drepturilor individuale a fost alocată din domeniul de aplicare al drepturilor statului în doctrina evanghelică, potrivit căreia o cezariană ar trebui Cezarului și lui Dumnezeu - zei; cu alte cuvinte, conștiința umană izyata de sub controlul statului. Cu toate acestea, Evul Mediu. înlocuit puterea autorității de stat a Bisericii Catolice, nu a contribuit la dezvoltarea C. civile și personalitate rămâne fără putere. Numai în timpurile moderne a apărut dorința de a distinge o sferă pentru persoana umană, care nu invadează statul - și în această urmărirea este o trăsătură în mod clar caracteristică a timpurilor moderne, spre deosebire de cele mai vechi timpuri și Evul Mediu. Primele clase dezavantajate în lupta pentru propriile lor interese încearcă să se întrețină singure din despotismul guvernelor prin extinderea gamei de persoane implicate în managementul. Acum răspândit conștiința că masele pot fi, de asemenea, apăsătoare, și că trebuie luate măsuri pentru a proteja svodody personale de constrângere, ori de câte ori au venit de la.
În Statele Unite ale Americii Constituția (1787 -89), acestea nu au fost incluse; în general, în această constituție doar un singur element - crime politice și un juriu - este relevant pentru problema libertății individuale. Dar această întrebare a ocupat un amendament în 1793, chiar înainte de a Constituției publicate; au interzis Congresului pentru a legifera cu privire la introducerea oricărei religii sau constrângere C. conștiință, vorbire, presa, de întrunire și de asociere; oamenii au dreptul de a poseda și purta arme; Este interzisă armata cantonate în case particulare în timp de pace; Aceasta recunoaște inviolabilitatea persoanei și acasă. Într-o mult mai completă și aprofundată ca modul de redactare a drepturilor individuale este în constituțiile statelor individuale; mai multe părți ale acestora, fără a exclude chiar și constituțiile care au primit versiunea finală de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Este repetarea principiilor Declarației de Independență. Astfel, de ex. Primul capitol al Constituției statului California în 1879 intitulată direct „Declarația Drepturilor“ și va avea următorul cuprins:
„Toți oamenii sunt prin natura lor liberă și independentă și să aibă anumite drepturi o parte integrantă, printre care aparține dreptul de a se bucura de viață și de nord și de a le proteja, dreptul de a achiziționa, deține și de a proteja proprietatea, dreptul de a căuta siguranță și fericire și pentru a atinge lor ... Free manifestă o religie pentru totdeauna cu condiția în stare ... Folosind un act de personal S. (habeas corpus) poate fi priostanavlivaemo numai în cazurile de rebeliune sau invazia inamicului ... dreptul de a acționa în judecată de un juriu vor fi furnizate pentru toți ... fiecare cetățean poate vorbi liber, scrie și să-și exprime în mod public gândurile lor despre totul, doar fiind expus la răspunderea pentru abuz de acest drept ... oamenii ar trebui să aibă dreptul de a asambla în mod liber pentru a discuta interes public ... Personalitatea și locuințe trebuie să fie protejate împotriva oricăror arestări și percheziții arbitrare“...
În aceleași principii fundamentale construite Declarația franceză a drepturilor omului și cetățeanului din 1789 (a se vedea.): „Toate ființele umane se nasc și rămân liberi și egali în drepturi ... Scopul fiecărei societăți politice este protejarea drepturilor naturale ale omului. Aceasta este esența dreptului de proprietate în partea de nord, siguranța și opoziția față de opresiune. " Apoi declarația dă un definiții teoretice foarte clare ale libertății și a proprietății, iar primul dintre ele au devenit în general acceptată în literatura de specialitate:
„Libertatea este dreptul de a face tot ceea ce nu dăunează altora; astfel încât utilizarea drepturilor naturale ale fiecărui om nu are alte limite decât cele prevăzute pentru alți membri ai societății exercitarea acestor drepturi egale. Aceste limite pot fi stabilite numai prin lege ... Proprietatea este inviolabilă și drept sacru; nimeni nu poate fi lipsit de ea, cu excepția cazului când este nevoie, evident, o necesitate publică, stabilită în mod legal, și cu condiția ca o compensație echitabilă. "
În al doilea rând. aceste tipuri de libertăți care privesc interesele morale ale individului; sunt după cum urmează: a) S. conștiință; b) S. asamblare; c) discursul S. și a presei; g) C. adunări întrunire, de asociere și asociații; d) C. învățare; e) o corespondență de e-mail secretă. În America, în plus, este inclusă în acest concept este de obicei dreptul de a purta arme. Nici una dintre aceste specii C. nu poate, totuși, să fie considerată nelimitată și, astfel, nicăieri nu este recunoscută. C. de formare, de exemplu. în mod natural limitat de legile privind învățământul obligatoriu, pe care statul cere fiecărui cetățean care intră în viață, un anumit minim de cunoștințe; De Comerț nu este doar sistemul de taxe și impozite, dar, de asemenea, supravegherea integrității sale (măsuri împotriva falsificării produselor, controlul asupra vânzării de substanțe otrăvitoare, etc ...) limitată; chiar și cele mai apreciate de S. conștiința este supusă la unele restricții, în sensul că religia nu este o licență pentru a comite acte criminale, în ceea ce privește legislația în vigoare, sau să renunțe la acțiunile care sunt necesare din același punct de vedere; recunoscut numai absolut necesar pentru a limita impusă nici o altă cale decât pe baza legii, și că fiecare cetățean are posibilitatea de a lupta legal pentru o schimbare a limitelor în direcția dorită pentru el. Garanție C. civilă constă în politica S. (a se vedea.). Cu toate incertitudinea cu privire la conținutul principiului identității S., se extinde și se îngustează, se poate spune că, în toate afirmativ țările europene pe parcursul secolului al XIX-lea. înțelegere a acestui principiu, în general, totul este în curs de dezvoltare și că este încă de expansiune în continuare.
A se vedea. De asemenea, Jules Simon, «La Libert # 233; „(GP 1859); Laboulaye, «L„# 233; tat et ses Limites »(ed a 5 P. 1871.); propria sa, «Le pluricolori lib # 233; ral» (P. 1864).