Legea de război și pace „Dl.

Acesta este controlat de mintea dorința de a comunica, constituind o caracteristică a naturii umane, Grotius declară sursa dreptului natural. Principiile dreptului natural în nevoile umane fundamentale ale căminului. Așa e, după cum se menționează în tratatul „Cu privire la Legea de război și pace“, au un motiv comun prescripție, căruia o acțiune sau alta, în funcție de corespondență sau contradicție a naturii sale umane cea mai rezonabilă, recunoscută sau moral rușinos sau moral necesar.
Grotius nu a putut nici o distincție clară între lege și moralitate, deși a încercat să o astfel de diferențiere.
Grotius Doctrina legii războiului și a păcii a avut ca scop crearea unui nou tip de comunitatea internațională, bazată pe principii juridice solide de egalitate, cooperare și reciprocitate în relațiile între indivizi, popoare și națiuni, pe ideea unei singure ordini juridice internaționale, instalat în mod voluntar și a urmat într-o state suverane ordonată . În acest sens, unul dintre principiile de drept internațional considerat inviolabilitatea tratatelor între state.

În tratatul său „Cu privire la Legea războiului și a păcii“, afirmă că drepturile în domeniul relațiilor internaționale stabilite de comun acord de către statele considerațiilor de beneficii. În acest caz, prin urmare, ne confruntăm cu același motiv, în acțiunile oamenilor, precum și în stabilirea legilor naționale.
Problema războiului se pune numai în ceea ce privește litigiile de persoane care nu au legătură între ele prin legislația națională. Războiul purtat împotriva celor care ar putea fi obligat la nimic în instanța de judecată. Definirea războiului ca o luptă împotriva puterii statului, Grotius a spus că, în această definiție se potrivesc atât de război private și publice.
Războiul privat - sunt cele care sunt efectuate de către non-purtători ai puterii civile. Vizitatorilor aceleași războaie sunt războaie organe ale puterii civile purtate.
În plus față de războaie publice și private, de Grotius, există război mixt, care combină elemente ale primului și al doilea.
Dar, în tratatul său „Cu privire la Legea de război și pace,“ este vorba în principal despre războaiele publice. Însuși cuvântul „război“ Grotius folosește în principal în legătură cu astfel de războaie. El doar spune că nimic nu împiedică să atribuie numele stărilor conflictuale războiului exclusiv armate, ca un nume generic de multe ori raportate ca fiind una sau o altă formă, în special, ca atare, care are unele avantaje față de alte tipuri.
Târg recunoscut războiul, care este o infracțiune să răspundă.
Războiului drept public, conform instrucțiunilor de Grotius, are dreptul popoarelor caracter solemn, în cazul în care se efectuează pe ambele părți ale voinței celor care sunt în stare este învestită autoritate supremă, și sub rezerva practicilor cunoscute. Războiul publică lipsit de această natură atunci când se efectuează fără respectarea riturilor, împotriva persoanei și puterea funcționarilor din subordine.
În cazul în care cauzele războiului nu sunt valabile, se remarcă în tratatul său „privind legea de război și pace“, chiar și atunci când se realizează într-un mod solemn, toate acțiunile conexe sunt nedrepți implicit. război nedrept instigatori responsabil pentru consecințele sale. Ei sunt responsabili pentru ceea ce este de obicei însoțită de război, precum și orice acte neobișnuite, deoarece acesta din urmă a comis o poruncă sau sfatul lor sau nu a întâmpinat obstacole din partea lor, atunci când a fost posibil pentru a preveni comiterea acestor acte.
Război, în funcție de Grotius, aduce o mare primejdie. Prin urmare, atunci când există fluctuații în recunoașterea capitalului propriu al unui război iminent, ar trebui să preferați lumea.
Există, după cum a sugerat Grotius, trei moduri de prevenire a războiului. Sporii, gata să se transforme într-un conflict militar, probabil, la început, stabilit prin negociere. În al doilea rând, pentru părțile interesate sale permisiunea poate selecta un arbitru. În al treilea rând, litigiul poate fi rezolvată prin tragere la sorți.
Cu zaruri, a declarat în tratatul său „privind legea de război și pace“, meciul mărginit. Este uneori imposibil de evitat. Se întâmplă ca este mai bine să permită lupta armată între două persoane, decât să se implice națiuni întregi în război. Aici, așa cum este evident, în punctele de vedere ale Grotius apare restul ideilor medievale despre posibile căi de soluționare a litigiilor în cadrul litigiilor generale, juridice internaționale, în special.
Chiar și doar războaie, spune Grotius, pentru a începe cu precauție. De multe ori a adăugat astfel de situații în care este recomandabil să renunțați la aceste războaie. De îndată ce războiul a devenit inevitabil, aceasta se face de dragul păcii.
Pe lumea Grotius devine în mod repetat, pentru activitatea sa, de asteptare pentru prevenirea războiului cât mai mult posibil. Îndemnurile despre respectarea integrității și lumea se termină el a întreprins cercetări.

Metodologia Hobbes a fost format sub influența puternică a ideilor renascentiste și reformă. H. Creează o teorie a cunoașterii senzational, a crede că omul nu are adevăruri înnăscute și să le primească din lumea exterioară. antropocentrism Umanist a stat la baza a corpului, în conceptul său de stat, construit pe modelul organizma.G.pervym uman creează un concept laic al statului și a puterii politice, t.e.gos unui mecanism care se mișcă în conformitate cu legile, cum ar fi legile mișcării lyudey.G.perehodit la teoria dreptului natural al originii statului, ca urmare a contractului social, oamenii t.e.deystvy, nu evaluarea Boga.Dlya a normelor legale utilizează conceptul de „nu face altora ceea ce nu ar vrea făcut.“ Forța motrice a dezvoltării statului G.schitaet are nevoie de oameni, calități de bază ale omului sunt motivul și egoismul kot.lezhat baza „naturale pasiune“ z. El crede că războiul sunt 3 trăsături de rivalitate umane, neîncredere, dorința de faimă, și obiectivele războiului yavl Xia profit, onoare și de securitate. Deci, există o stare naturală a societății ca un război împotriva tuturor dominației „pasiuni naturale.“ Potrivit. G. Nu forțați, dar legea poate fi o măsură a libertății individuale. Concept D .- „realismul politic“ dorința oamenilor -Natural pentru unitate este bazată pe egoism, pe dragostea de sine și pentru alții nu, toate de asociere pe termen lung a persoanelor bazate pe frică, etc. Ieșirea dintr-o astfel de stare naturală G. vede în încheierea contractului social, și anume, în crearea statului și în tranziția către sostoyaniyu.G civil. dă statului dreptul de a folosi „sabia justiției“, pentru a asigura ordinea internă, dreptul de „sabia dreptății“ coincide cu dreptul „sabia de război“, statul are dreptul de a forța cetățenii să participe la război și de a pedepsi eșec. Acest lucru înseamnă transformarea libertatea absolută în condițională sau relativă, adică persoana în transformarea acestuia într-un cetățean încă acolo și responsabilități. G. consideră că, în domeniul drepturilor publice (politice) gos.vlast trebuie să fie absolută, adică în domeniul relațiilor politice în stat (Leviathan) ar trebui să fie doar dreptul, și de la subiecții doar obyazannosti.V același timp, în domeniul privat relațiile dintre subiecții -pravovyh d.b.shiroky set de drepturi și libertăți. G. nu recunoaște cetățenilor un drept absolut de proprietate privată, în mod inutil. distruge Leviathan. G. definește statul ca fiind „o singură persoană, a cărei voință se bazează pe acordul multor oameni.“ Oamenii statului trece prin realizarea voinței unei persoane (monarhul) sau ansamblu (Parlament). Pentru a indica gos.vlasti G. folosește simbolul Leviathan este un monstru mare, șarpele sau o balenă din Vechiul Testament. stat

G. este suveran, adică, publice mass-media „față“ sau autoritate politică, pe care le exercită prin intermediul oficialilor aleși sau numiți. Pentru G.suveren este cauza principală a autorității logice și juridice care ghidează și determină starea mecanismului. G. intră în gândirea politică și juridică principiul de control și echilibrare, activitățile funcționarilor ar trebui să fie supusă legii naturale și pozitive, dar nu și voința arbitrară a listei suverena.G.sozdaet de legi naturale, cum ar fi: este necesar să se depună eforturi pentru lume ori de câte ori acest lucru este posibil, sau să caute muniții de război, toți oamenii sunt prin natura lor egale între ele, ele nu sunt egali în bogăția lor, noblețea sau putere bazată pe dreptul civil, orice persoană este obligată să dea altora aceleași drepturi pe care le cere să ei înșiși, etc.
forma G.razlichaet a statului a puterii supreme, alocă ca forme independente de monarhie, aristocrație și democrație, în afară de tiranie, oligarhie și anarhie numai evaluări negative ale altor forme de monarh protivnikami.G.razlichaet politic și nu tiran termeni op de putere, și într-o manieră este primit (cu acordul cetățenilor sau nu) și o metodă pentru producerea (onorabil sau rușinos). G.negativno evaluează democrația, deoarece acestea au dreptul de a participa la guvernare nu este pregătită pentru acest popor. oameni evaluate ca fiind „mulțimea fragmentată“ .Monarhiya, mod mai eficient de a gestiona starea m. deoarece aceasta poate oferi gos.upravleniya legitimitate în democrație otl.ot.