Konstantin Veliky

Konstantin Veliky. Bronz. IV. Roma.

În jurul 285 AD. e. în Naissuse, Cezar Flaviya Valeriya Constantius Chlorus I, guvernatorul roman al Galiei, și soția sa Elena a avut un fiu Josephus Flaviy Valery Constantine. Constantius de clor în sine a fost un modest, blând și politicos. Din punct de vedere religios, el a fost monoteist, venerat zeul soarelui Sol, pe care Imperiul a fost identificat cu divinități orientale, în special cu persan zeul Mithra lumina - zeul soarelui, zeul acordului și consimțământul. Este acest Dumnezeu și-a dedicat familiei sale. Elena potrivit unor surse, a fost un creștin (înconjurat de Constance a avut o mulțime de creștini, și el le-a tratat foarte amabilitate), pe de altă parte - un Gentile. În 293 Constantius și Elena au fost obligați să divorțeze, din motive politice, dar fosta soție a avut încă un loc de cinste la curtea sa. Fiul Constantius a avut de la o vârstă fragedă pentru a trimite la curtea împăratului Dioclețian în Nicomidia.

Până în acel moment, Biserica creștină a jucat un rol foarte important în viața Imperiului și creștinii au fost milioane de oameni - de la sclavi la cei mai înalți oficiali ai statului. Mulți creștini au fost la curtea din Nicomidia. Cu toate acestea, în 303, Dioclețian sub influența galeria său ginere, păgân brut și superstițioși, a decis să distrugă Biserica creștină. Am început persecuția cea mai teribilă a noii religii a caracterului-imperiu larg. Mii și mii de oameni au fost torturați brutal pentru unul aparținând Bisericii. Acesta a fost în acest moment tânărul Constantin a fost în Nicomidia și a asistat la orgie sângeroasă de crime, care ia provocat la durere și regret. Crescuți într-o atmosferă de toleranță religioasă, Constantin nu a înțeles politica lui Diocletian. Constantin însuși a continuat să-și onoreze Mithras Soare, și toate gândurile lui au fost îndreptate spre consolidarea poziției sale în situația dificilă și să găsească o modalitate de putere.

În 305, împăratul Dioclețian și co-conducător Maximian Gerukly a abdicat în favoarea succesorilor. În partea de est a Imperiului, puterea a trecut la galerie și la vest - la Constanța clor și Maxențiu. Constantius de clor a fost deja grav bolnav și a cerut Galeria lăsa pe fiul său Constantin în Nicomidia, dar Galerius amânat o decizie de teama de un adversar. Doar un an mai târziu, Constantin a reușit în cele din urmă să obțină consimțământul galeriei la check-out. Un tată bolnav în fază terminală a binecuvântat pe fiul său și ia dat comanda trupelor din Galia.

În 311 care suferă de o boală necunoscută Galerius a decis să oprească persecuția creștinilor. Aparent, el a suspectat că boala sa - „răzbunare zeu creștin“ Deci, el a permis creștinilor să „se adune în mod liber la întâlnirile lor“ și „pentru a oferi rugăciuni pentru siguranța Împăratului.“ Câteva săptămâni mai târziu, Galerius a murit; sub succesorii lui reînnoită persecuție a creștinilor, deși la o scară mai mică.

Din acel moment, Constantin a început să se considere un creștin, dar nu a primit încă botezul. Împăratul a dat seama că întărirea puterii sale va fi în mod inevitabil asociate cu acțiuni care sunt contrare moralei creștine, și, prin urmare, în nici o grabă. Adoptarea rapidă a credinței creștine ar putea să nu ca susținătorii religiei păgâne, care erau numeroși în special în armată. Astfel, a existat o situație ciudată atunci când capul imperiului era creștin, nu este în mod oficial un membru al Bisericii, pentru că el a venit la credință, nu prin căutarea adevărului, și ca împărat (Cezar), și să caute pe Dumnezeu, protejează și sfinteste autoritatea sa. Această poziție ambiguă mai târziu a devenit sursa multor probleme și contradicții, dar acum, la începutul domniei sale, Constantin, precum și creștini, a fost încurajată. Acest lucru se reflectă în Edictul de la Milano, la toleranță religioasă, compilate în 313 de către împăratul Constantin și împăratul din vestul Est (Galeria succesoare) Licinius. Această lege este foarte diferit de Galeria Decretul 311, de asemenea, slab performante.

Edictul din Milano, a proclamat toleranță religioasă: „Libertatea religioasă nu ar trebui să împiedice, dimpotrivă, trebuie să ofere dreptul de ingrijire pentru lucruri Divine mintea și inima tuturor, prin propria sa voință.“ A fost o mișcare foarte îndrăzneață, care a fost de mare importanță. Împăratul Constantin a proclamat libertatea religioasă pentru o lungă perioadă de timp a rămas un vis al omenirii. Împăratul însuși mai târziu a schimbat în mod repetat acest principiu. Edict a acordat creștinilor dreptul de a disemina învățăturile sale și a atrage alți oameni în credința lor. Până în prezent, a fost interzis să-i drept „o sectă evreiască“ (convertirea la iudaism a legilor romane a fost pedepsit cu moartea). Constantin a ordonat creștinilor să se întoarcă toate bunurile confiscate în timpul persecuției.

Deși în timpul domniei lui Constantin a proclamat egalitatea lor de păgânism și creștinism observat (împărat a permis cultul tribal Flavian și chiar construirea templului „la zeul lor“), toată simpatia autorităților au fost pe marginea noii religii, și Roma împodobită statuie a lui Constantin cu ridicată pentru semnul crucii cu mâna dreaptă.

Împăratul urmărit îndeaproape, astfel încât Biserica creștină a avut toate privilegiile de care se bucură preoții păgâni (de exemplu, scutirea de obligații de serviciu de stat). Mai mult decât atât, având în vedere episcopii în curând dreptul la competență (desfășurarea procedurilor judiciare) în cauzele civile, dreptul de a elibera sclavi la libertate; astfel, creștinii au primit, așa cum ar fi fost propria instanță. 10 ani de la adoptarea Edictului creștinilor din Milano li sa permis să nu participe la sărbătorile păgâne. Astfel, noua valoare a Bisericii în viața Imperiului primit confirmarea legală în aproape toate domeniile vieții.

Viața politică a Imperiului Roman, între timp, a continuat ca de obicei. În 313 Licinius și Constantin au fost singurii conducătorii Romei. Deja în 314, Constantin și Licinius a intrat în lupta unul cu celălalt; Împărat creștin a învins în două bătălii și a obținut adeziunea la posesiunile sale aproape întreaga Peninsula Balcanică, și în încă 10 ani între cei doi lorzi rivale a existat o bătălie decisivă. Constantin a fost 120000 de infanterie și cavalerie și 200 de ambarcațiuni mai mici, în timp ce Licinius. - 150 de mii de infanterie, cavalerie și 15,000 350 trohvoselnyh bucătăriile mari ... Cu toate acestea, armata lui Licinius a fost rupt în bătălia de la Adrianopol de teren, Constantin și fiul său, Crispus a învins flota Licinius în Hellespont (Dardanele) ,. După o altă înfrângere Liciniu predat. Câștigătorul a promis viața în schimbul o renunțare la putere. Dar drama nu sa sfârșit aici. Licinius a fost trimis la Tesalonic, iar un an mai târziu executat. În 326, din ordinul lui Constantin a fost ucis, iar fiul sau cei zece ani, Licinius Junior, în ciuda faptului că mama sa, Constance, a fost sora vitregă a lui Constantin.

În același timp, împăratul a ordonat să ucidă propriul fiu Crispus. Cauzele acestui fenomen sunt necunoscute. Unii contemporani au crezut că fiul său a fost implicat într-un fel de conspirație împotriva tatălui său, alții - că calomniat a doua soție a împăratului, Faust (Crisp a fost fiul lui Constantin din prima casatorie), încercând să îndepărteze drumul la putere pentru copiii lor. Câțiva ani mai târziu a murit, și ea a suspectat împăratul de adulter.

În ciuda evenimentelor sângeroase din palat, romanii placut Constantin - el a fost un puternic, frumos, politicos, sociabil, iubitor de umor și perfect auto-posedat. Ca un copil, Constantin nu a primit o educație bună, dar oamenii educați respectat.

Intern Politika Konstantina a fost treptat ajutorul de transformare de sclavi țărani dependenți - coloni (împreună cu dependența tot mai mare și țărani liberi), întărirea aparatului de stat și creșterea taxelor într-o dispoziție largă de provinciali bogat rang senatorial - toate acestea au crescut puterea lui. Împăratul a desființat Garda pretoriană, pe bună dreptate, considerând că o sursă de parcele interne. Pentru a servi în armată barbari larg implicate - sciții, germanii. În curte erau atât de mulți franci, iar Constantin a deschis primul barbari acces la cele mai înalte poziții. Cu toate acestea, la Roma, imparatul a simțit inconfortabil și în 330, a fondat un nou capitala statului - Noua Roma - privind comercializarea la fața locului a orașului grecesc al Bizanțului, pe malul european al Bosforului. După ceva timp, noua capitală a fost numit Constantinopol. De-a lungul anilor, Constantin, mai mult și mai atras de lux, iar curtea sa din nou (de est), capitala a fost foarte similar cu curtea lorzilor de est. Împăratul îmbrăcat în mătase pestriță, haine de aur brodate, purtau păr false și a mers la brățările de aur și coliere.

În general, 25 de ani de domnie a lui Constantin I a fost liniștită, cu excepția cazului când acesta a început o biserică rapciuga. Motivul pentru aceasta, alta decât disputa religioasă-teologică turbulențelor a fost faptul că relațiile dintre puterea imperială (Cezar) și Biserica au rămas neclare. În timp ce împăratul era un creștinii neevrei apărat cu fermitate libertatea interioară de năvălirile, dar cu victoria Împăratului creștin (în cazul în care încă nu a primit botezul), situația sa schimbat în mod fundamental. Conform tradiției care a existat în Imperiul Roman, era șeful statului a fost arbitrul suprem în toate, inclusiv dispute religioase.

Primul eveniment a fost o ruptură în biserica creștină din Africa. O parte din credincioșii au fost nemulțumiți de noul episcop, pentru că l-au considerat a contacta pe cei care au renunțat la credința în timpul persecuției sub Dioclețian. Ei aleg un alt episcop - Donat (au fost numite-up natistami), a refuzat să se supună autorităților bisericești și a făcut apel la curtea lui Cezar. „Ce nebunie să ceară judecata unui om care a fost el însuși în așteptarea procesului Hristos!“ - a spus Constantin. Într-adevăr, pentru că a fost nici măcar botezat. Cu toate acestea, care doresc pacea Bisericii, împăratul a fost de acord să acționeze ca un judecător. După ce a auzit ambele părți, el a decis că Donatiștilor sunt greșite, și a arătat imediat puterea lui: liderii lor au fost trimiși în exil, iar proprietatea Bisericii confiscate de către donatiști. Este intervenția statului în disputa internă a fost contrară spiritului Milano Edictul de tolerabilitate, cu toate acestea, a fost văzut de toți ca fiind complet naturale. Nici episcopi, nici oamenii nu au minte. Chiar și donatiștii, victimele persecuției, au avut nici o îndoială că Constantin are dreptul de a rezolva litigiul - acestea sunt necesare doar pentru a lovi persecutarea adversarilor lor. Împărțit a creat animozitate reciprocă și persecuție - fanatismul, și lumea reală a Bisericii africane a venit un timp foarte lung încă. Slăbit de tulburări interne, provincia în câteva decenii a devenit o pradă ușoară pentru vandali.

Dar ruptura cea mai gravă a avut loc în estul Imperiului într-un litigiu cu arienii. Mai multe în 318 în Alexandria, un litigiu apărut între episcopul Alexandru și diaconul său Arius despre persoana lui Hristos. Foarte repede, în această dezbatere au fost trase toți creștinii orientali. Atunci când, în 324, Constantin a anexat partea de est a Imperiului, el a fost confruntat cu o situație aproape de o ruptură care nu a putut să-l asupresc și ca un creștin, și împărat, el a fost dornic să unitatea bisericii. „Dă-mi înapoi zilele de pace și liniște de noapte, pe care am găsit în sfârșit liniștea în lumina pură (de exemplu, - .. Singura Biserică - Ed.,.),“ - a scris el. Pentru a rezolva această problemă, el a convocat un sinod de episcopi, care a avut loc la Niceea în anul 325 (I sau Conciliu Ecumenic de la Niceea 325 AD).

318 episcopi a sosit Constantin a luat solemn și cu mare cinste în palatul său. Mulți episcopi au fost victime ale persecuțiilor lui Dioclețian și Galerius, și Constantin în lacrimi se uită la leziuni și cicatrici lor. Protocoalele I Ecumenic nu a supraviețuit. Se știe doar că este condamnat ca eretic Aria și a declarat că Hristos ca esență Dumnezeu Tatăl. Catedrala a avut loc sub președinția Împăratului, și a decis câteva probleme legate de serviciu. În general, întregul imperiu a fost, desigur, triumful creștinismului.

În 326, mama lui Constantin, Elena a făcut un pelerinaj la Ierusalim, unde a fost găsit crucea lui Isus Hristos. La inițiativa sa, crucea a fost ridicată și se întoarse încet pe cele patru colțuri ale pământului, ca și în cazul în care dedică lui Hristos în întreaga lume. Creștinismul a câștigat. Dar era încă foarte departe de lume. Episcopii de judecată, și în special Evseviy Kesariysky, erau prieteni lui Arius. La Conciliul de la Niceea, au fost de acord cu condamnarea sa, văzând starea de spirit de marea majoritate a episcopilor, dar apoi a încercat să convingă pe împărat că Arius condamnat pe nedrept. Constantin (nu a fost încă botezați!), Desigur, a ascultat opiniile și așa sa întors Arius din exil și a dispus din nou a recurs la puterea imperială, să-l ia înapoi la sânul Bisericii (nu sa întâmplat, așa cum a murit Arius în drum spre Egipt). Toate Aria adversarii ireconciliabili și susținători ai Consiliului de la Niceea și mai presus de toate noul alexandrin Episcopul Atanasie, el a fost trimis în exil. Acest lucru sa întâmplat în 330-335 de ani.

Intervenția a dus la Constantin, schisma Berbecului, care a întins aproape întreg secolul IV învechit și a fost doar în 381, la Consiliul Ecumenic al II-lea (Consiliul de Constantinopol 381), dar sa întâmplat după moartea împăratului. În 337, Constantin a simțit abordarea morții. Toată viața lui a vrut să fie botezat în apele Iordanului, dar a intervenit cu afacerile politice. Acum, pe patul de moarte, era imposibil să economisească mai mult, și înainte de moartea sa, el a fost botezat este același Evseviy Kesariysky. 22 mai 337, împăratul Constantin I a murit în Palatul Akvirionskom, aproape de Nicomidia, lăsând trei moștenitor. cenușa îngropat în Biserica apostolică din Constantinopol. Istoricii Bisericii au numit Constantin cel Mare și a proclamat modelul lui Christian.

Mare importanță Constantin I enormă. De fapt, cu el o nouă eră a început în viața Bisericii creștine, și în istoria omenirii, cunoscut sub numele de „epoca lui Constantin“ - o perioadă de complexă și contradictorie. Constantin a fost primul care a dat seama toată măreția Cezarilor și complexitatea combinației credinței creștine și puterea politică, în primul rând a încercat să realizeze puterea lor ca o lucrare creștină pentru oameni, dar va acționa în mod inevitabil, în spiritul tradițiilor politice și obiceiuri ale timpului său. Constantin a dat biserica creștină libertatea de a elibera din subteran, și a fost numit egal cu apostoli, dar cu toate acestea este prea des acționează ca un arbitru în disputele ecleziastice, subordonând astfel Biserica statului. Acesta a fost primul Constantin a proclamat principiile înalte ale toleranței și umanismului, dar nu a reușit să le pună în aplicare. A început pe „o mie de ani epoca lui Constantin“, se va purta în sine toate contradicțiile fondatorului său.