Kasianov Ziua 29 februarie Ziua memoriei Sf.
În istoria bisericii creștine Cassian cunoscut sub numele de fondatorul monahismului în Galia și unul dintre principalii teoreticieni ai vieții monahale. Cassian sa născut în Scythia (aproximativ 360 g.); Monahismul a luat mănăstire din Betleem în Palestina; 390, aproximativ zece ani a călătorit în mănăstiri și schituri din Egipt, cu scopul de a învăța regulile și tradițiile monahismului. Aproximativ 400 de la Constantinopol Cassian a fost hirotonit diacon, iar după cinci ani, a reprezentat Biserica din Constantinopol din Roma pentru protecția Ioanna Zlatousta. Mai târziu, în Massilia (acum Marsilia), în cazul în care Cassian a fost numit ca un bătrân, el a fondat două mănăstiri - de sex masculin și feminin - tipul mănăstirilor egiptene. Aici Cassian a elaborat o cartă pentru fundațiile mănăstirilor de Sud galice. Într-o încercare de a rezolva viața de Vest monahismului Cassian orientat spre est pustynnozhitelstva ca formă ideală a vieții monahale. Cassian a scris 12 cărți dedicate standardelor de viață al călugărilor palestinieni și egipteni, și 24 „interviuri“ cu rectorii mănăstirilor egiptene cu privire la aspectele morale ale doctrinei creștine.
Una dintre principalele teme ale legende populare despre Kasianov este în a explica motivele pentru ziua sfântă este celebrată numai o dată la patru ani. Caracteristică a unui număr de legende este că ei Kasian, nu iubit de popor, spre deosebire de Sf. Nicolae, unul dintre sfinții mai venerate din Rusia și, ceea ce este important în raport cu calendarul țărănesc, patron al agriculturii. Deci, legenda pe scară largă românească despre care călătoresc Kasian și Nicholas lui Dumnezeu în cer, în timpul căreia s-au întâlnit un om, blocat în mijlocul unui drum coș. Ca răspuns la o cerere de ajutor pentru a trage un coș Kasyan neagă omul, invocând teama de eșec de a păta hainele și murdar ca înaintea lui Dumnezeu. Nicolae, nu spune un cuvânt, ajutând țăran. În cer, Dumnezeu a apreciat actul de Nicolae, și în comportamentul Kasyan văzut răutate, și de ce Sf definit. Kasianov să fie ziua de naștere o dată la patru ani, și Sf. Nicholas de două ori pe an - pentru bunătatea lui.
Potrivit uneia dintre versiuni populare, comune în provincia Novgorod. comunicare. Kasian trei ani consecutivi în ziua Prăznuirea lui era beat, și numai în al patrulea an de a sărbători ziua de naștere a partidului sobru; pentru că el a fost pedepsit prin faptul că acesta trebuia să fie ziua de naștere în trei ani.
Împreună cu tema celebrării a specificității momentului zilei Sf Kasian într-o serie de povești legendare de sunet motiv de comunicare al sfântului cu diavolul și iad. Astfel, conform legendei, Vologda, Kasyan mai întâi a fost un înger strălucitor, ci ispitit de promisiunile de duhuri rele, și-a dat Dumnezeu. El a spus diavolul scopului lui Dumnezeu să răstoarne puterea lui Satan în iad. Dar, mai târziu, Kasyan pocăit și a regretat trădează fosta apropierea de Dumnezeu și locuirea în ceruri. Dumnezeu a făcut milă de cel păcătos, reducând pedeapsa: Dumnezeu a pus îngerii Săi Kasianov, care a spus l-au legat cu lanțuri și ciocan greu pentru a lovi în frunte, iar a patra pentru a produce în voie timp de trei ani.
Legendele spun de o lungă ședere Kasyan în iad, și despre o ieșire de o zi pe teren timp de patru ani, pune în lumină VI înregistrate zicale Dahlem despre acest sfânt, în care el apare ca o sursă de forță letală, „Kassian ia o privire la vite - bovine cade, pe un copac - se usuca de copac“; "țărani Zinul Kasyan"; „Kasyan arunca o privire la faptul că - toate ofili“; „Kasyan pe oameni - oamenii din greu, Kasyan pe iarba - usuca iarba; vite Kasian - vite moare.“ Nu este dificil de a vedea că o forță rău intenționat a cauta in mod special Kasian. Dependența de „ochiul rău“ de la o ședere aproape neîntreruptă în iad Kasyan a confirmat înțelegerea tradițională a diferitelor capacități văd (forțele supranaturale sau), cei vii și cei morți. Recente de multe ori, a fost considerat a avea dezastruoase pentru toate lucrurile vii uite: în povești adevărate, cum ar fi mama moartă se întoarce din morți pentru a hrăni copilul ei, ci din punctul de vedere al unui copil mort moare. În acest sens, conceptele tradiționale sunt, de asemenea, indică faptul că omul este lasă ochiul rău, este asociat cu spiritul rău; și orice boală de ochi la om (orb, cu un singur ochi, „carne“ (mare) a treia pleoapelor, și așa mai departe.) este un semn al apartenenței la lume „altele“, sau o dovadă a comutatorului de proximitate într-o altă lume. Nu este o coincidență Kasian în definiția națională - cruciș. Atașarea epitetul la imaginea Kasyan, posibil datorită apropierii de cuvintele în sine sunet „Kasyan“ - „oblică“.
Oarecum în afară de ideile poporului menționate este povestea de carte în valoare oamenilor despre Kasianov, referitoare la nașterea sa la domnia lui Konstantinei Velikogo. Caracteristică „carte“ destin Kasyan marcat și nașterea neobișnuită „visului“ (t. E. Nașterea a fost precedată de un vis profetic), iar faptul că a fost furat în copilărie și a adus în demoni casa lui. Dar, o dată în biserică în timpul liturgiei este Vasiliy Veliky sa remarcat Kasian în haine demonice și l-au lovit pe cap cu o cruce. Pe fruntea Kasyan gravate semnul crucii, care a devenit un demoni arzătoare o dată Kasyan față de ei. Prin comunicare rugăciunilor. Vasile Dumnezeu a dat Kasianov vorbirea umană, după care a devenit un cititor, iar apoi a ajuns la demnitatea episcopală. Book versiune, precum și imagine orală-poetică aduce Kasian cu lumea de demoni, dar punctul său de vedere distructivă înlocuiește semnul crucii, a cărui putere este îndreptată împotriva demonilor.
Ziua săptămânii, care reprezintă Kasian, în conformitate cu noțiuni populare, considerate ghinionist; astfel încât timp de trei ani, pentru a doua zi nu a început nici o lucrare.
Madlevskaya Elena L.