Jucărie nevoie de ispită, antropologie

Este evident că înțelegerea jocului doar ca o distracție sau agent activ de suprafață de divertisment; este un fel de oportunitate neintenționată speciale „eficienta“ a jocului de mai multe ori făcut obiectul atenției cercetării. Teza: „joc - artă“ și „cultura - jocul“ au devenit „obișnuit“ pentru filosofi și oameni de știință culturale, psihologi si educatori. Fără citate din Schiller că „omul este redat numai atunci când el este în sensul deplin al cuvântului om, iar omul este numai atunci când joacă“ 1 nu se poate face aproape nici un cercetător; legături către J. Huizinga, de asemenea, necesare. [108] În acest caz, aproape nimeni nu consideră demn de atenție este manifestarea de joc, ca o jucărie. Excepția este, probabil, E. Fink, dar el a avut o jucărie pur și simplu prea important detaliu joc 2. Dar atitudinea unei jucării ca un obiect, nu demn de atenție, crește destul de consistent de vedere al jocului distracție ca frivol. Dar, dacă o jucărie este încă se confruntă cu „considerare în mod favorabil“, faptul că contactul obligatoriu cu jucării (cel puțin în copilărie) este baza pentru mulți să se considere experți foarte competenți în acest domeniu. Cu toate acestea, răspunsul la întrebarea simplă a ceea ce este o jucărie, nu se poate dintr-o dată.

După cum susțin etologilor persoană este diferită de toate celelalte animale din acea parte a populației de Homo Sapiens păstrează capacitatea de a juca pe tot parcursul vieții lor la o vârstă înaintată, și nu numai înainte de metamorfoză sexuală, așa cum se întâmplă în multe alte specii. Nevoia de joc pare a fi una dintre manifestările nevoilor bazale pentru auto-realizare, astfel încât jocul este strâns asociat cu munca. Omul care „nedoigral“ ca un copil, prezintă o combinație paradoxală de nevoie nesatisfacuta în joc și incapacitatea de a-și exprima creativitatea acceptabil pentru căile societății. apare Prin urmare, atitudinea de „om de masă“ la unul și toate joc ca efort sau responsabilitate, iar tipul de infantilism creativ - excesiv de entuziast ( „copilăresc“, în conformitate cu el însuși „creatorul“) în legătură cu rezultatele modeste în mod obiectiv a muncii sale ( boala a fost studiată în detaliu în literatura clasică).

Oldos Haksli scrie: „Emoția constă în diferența dintre dorința și satisfacția“ 3 Aceste cuvinte par să indice același fenomen într-o ființă umană, care a atras atenția B. Russell și a fost catalogată de el ca „reacție întârziată“ 4. De fapt, , au exprimat prin cuvinte, distinge cunoașterea umană. În acest context, jucăria poate fi înțeleasă ca un instrument necesar pentru trecerea de la (relativ) la om la strategii cognitive umane.

Jucăria abordări istorice-artistice și culturale este înțeleasă ca „oglinda vieții“ și „un singur copil“ (Bartram ND), t. E. Ca un semn al unei anumite culturi, un universal cultural. [109] La nivelul limbii „bun simț“, definiția tradițională a jucăriilor „lucru pentru redare“ (VI DAL); psihologi si educatori cred ca jocul vehiculului jucărie, un instrument ce sau instrumentul (de exemplu, El'konin). Dar, din moment ce nu numai jucării sunt create pentru joc, dar jocul să decurgă din prezența jucăriilor „provocatoare“ pentru o acțiune cu ea, pentru a înțelege jucăria ca fiind un lucru pentru joc nu este în întregime corectă. Mai exact să spunem că lucrul de joc. KS Pigrov a propus să ia în considerare o jucărie ca „a devenit un joc, în momentul în care stabilitatea jocului,“ șine „joc“ și jocul ca un „domeniu de utilizare a jucăriilor.“ În esență, o jucărie - o chestiune de joc 5. Jucăria este un artefact specific: ca un lucru, ea trebuie să fie prezent într-un proces numit în marxistă tradiția „obiectualizării și disobjectification“, dar în același timp, este - o parte a jocului.

Cele mai clar caracteristici notabile ale jucăriilor în lumea lucrurilor de jucării pentru copii. jucărie pentru copii - o jucărie „excelență“, făcut special pentru a crea un lucru de joc. Proiectarea producției de jucării pentru copii folosit un set destul de limitat de tehnici care permit să atribuie lucru este ca o jucărie. Aceasta este, în primul rând, un regim special de culoare care stabilește starea de spirit „festiv“. În al doilea rând, domeniul de aplicare al speciale: o copie mică a elementelor de dimensiuni mari din lumea adulților stabilește atitudinea față de ea ca nepericuloase, asimilate, confortabil; copie mărită miniatură a obiectului dă efect comic. În al treilea rând, pentru mai multe jucării pentru copii, cu foarte puține excepții, se caracterizează prin pronunțată antropomorf 6 este, de asemenea, „lucrări“ asupra percepției lor ca animat, prietenos și nepericuloase. Copii jucărie lucruri „de declanșare“ pentru a construi imaginea unei proporțional vesel, confortabil, cu o persoană a lumii, un fel de Paradis Pământești.

tehnici de proiectare specifice pentru jucării pentru copii, sunt adesea folosite în lumea lucrurilor care nu sunt copii. Scopul producătorilor este clar: de a consolida atractivitatea produsului lor apelând la caracteristicile copil ale psihicului adult. „Jucărie“ lucruri utile face mai atractivă și competitivă pe piață, [110], deoarece confirmă faptul că este posibil să se efectueze lucrări complexe fără efort, cu ușurință, fără efort. De fapt, acesta este modul în care a arătat Jean Baudrillard - o încercare de a organiza un mare producător joc c consumator. Cum de a evalua acest joc care se concentrează pe păstrarea „pentru totdeauna-copil“ în consumator? Are sens să i se opună, care sunt oferite de multi psihologi si educatori?

Heidegger citează F. Hölderlin: „În cazul în care pericolul crește acolo și salvarea“ 7. De fapt, problema nu este doar jucării, dar instalarea totală infantil „conștiința de masă“, care urmărește să evalueze ca o jucărie orice obiect sau persoană 8. Dar, Pe de altă parte, nu infantilism o incarnare, care, la J. Huizinga desemnate ca fiind „puerilizm“ poate nici nu juca nici cultura ca un joc.

Astăzi, destul de o opinie larg răspândită că serial de jucării pentru copii, „simpatic“, nu este doar inutil, ci chiar periculos. Acest punct de vedere are o istorie lungă și merge înapoi, de exemplu, tradiția pedologice internă, care are un aspect destul de propunere organic pentru a interzice poetic basm KI Chukovsky, pentru că au o insectă dăunătoare (muscă) a avut un erou pozitiv, iar personajul negativ paianjen util 9. Pericolul, în conformitate cu susținătorii acestui punct de vedere este faptul că aceste jucării nu dau copilului de a evalua pe deplin amploarea individului singur în lume, „provoca“ relația de încredere în lume. Se presupune că acest lucru este ceea ce duce la „spalarea creierului“, incapacitatea de a vedea „amenințarea ascunse“ și se confrunte cu pericolele (și, prin urmare - terorismul agresiv ...). Apoi, cel puțin ar fi logic, probabil, să facă o propunere pentru copii cât mai mult posibil de jucării și jocuri militare-patriotice, în primul toate armele; apoi revigora sistemul de „jocuri militare-patriotice“, în școală, precum și creșterea în programele școlare ceasul pe tema predării, care este acum numit „Principiile fundamentale de securitate Life“, și un pic mai devreme a fost numit „Apărarea Civilă“, „formare de bază militară“ 10. atunci acel copil va fi capabil de a avea timp să [111] pentru a vedea teroriști și neutralizeze. Se pare că ceva similar a fost deja în istoria sovietică, 11 ... Cu toate acestea, aceste „ispite“ ( „mituri mici“ - KS Pigrov) continuă să reproduse în mod constant în conștiința de masă.

Jucărie, există „la intersecția“ a lumii lucrurilor și lumea jocului, oferind set inepuizabil de capacități; este real ca un lucru și ca parte a jocului virtuale, deoarece cu necesitatea de a organiza „camera de manevră“, o situație de „iresponsabilitate ontologică“ (EE Taratuta 12). relațiile Dualitate care apar în joc că „spiritul de piese, dar este capturat de ei“ (Kant), sunt pe deplin puse în aplicare și într-o jucărie: ca și în cazul în care acest lucru nu este necesar jocuri „serioase“, va persista în mod inevitabil relație „pentru distracție.“

Emoția cauzată de o anumită jucărie nu este prea lung, și cu greu dispuși să se „asta aici!“ Jucărie de ferestrele copil are de fapt o „voință lungă“. Cu toate acestea, „jucărie în sine“, este necesar ca un prim pas transcendere. Se pare că Vladimir Nabokov, gândindu-se că copilul este întotdeauna „a visat tot ce nu au putut sau nu în întregime pentru bani ai putea cumpăra un“ 13 (ca un faberovskogo creion mare de storefront) într-adevăr ajută să înțeleagă dorința umană, care a fost indicat de Berdyaiev ca „dorul pentru transcendent“ 14. Numai un copil foarte mic nu este în măsură să înțeleagă că „paradisul“, imaginea care oferă o jucărie, o iluzie, și lumea se jucărie lucruri diverse, complexe și provoacă cercetare. [112] Se pare că emoție este o jucărie, este puternică tocmai pentru că există o astfel de contradicție cu posibilitate și realitate, după cum a spus la un urmaș al lui Hegel.

Lumea jucăriilor este lumea opacă la minte știind, una în care întotdeauna a salvat mistere nerezolvabile. Stanislaw Lem numește aceste lumi sunt neloiali locuitorilor lor. Spre deosebire de „loial“, adică. E. cognoscibil prin, lumi, lumea neloial simpatic la om. „Numai o astfel de lume aruncă o provocare veșnică mintea, iar mintea este apreciază mai mult decât modul în care capătul drumului, cunoștințe - mai mult decât formula finală, iar victoria finală ar însemna înfrângerea finală pentru el. Ce ar face-știind mintea „totul“? „15.