James și

Descărcați în alte formate: DOC

Revival, precum și multe alte cuvinte-cheie ale Bibliei - cuvântul-imagine: este o renaștere, un nou început de viață. Pe o varietate de prezentare de-a lungul istoriei creștine, care există renaștere este și modul în care aceasta are loc, astfel încât să înceapă cu ne vom uita la unele dintre ele.

În biserica timpurie pentru o renaștere a fost făcută pentru a înțelege binecuvântarea pe care este transmis prin botez și că botezul simbolizează. Părinții Bisericii a folosit acest termen atunci când vorbim despre renașterea spiritului și iertarea păcatelor (implicând, prin urmare, că renașterea - face parte din justificarea). În Evul Mediu renaștere înțeleasă mai mare precizie - ca revărsarea harului. teologi medievali împărtășit pe bună dreptate, de recuperare și iertarea păcatelor, dar apoi sunt cuprinse ambele aceste concepte într-un termen „justificare“, în credința greșită că justificarea - un act al lui Dumnezeu prin care oamenii devin drepți.

Reformatorii justificare distins de renaștere, începând cu prima a scăpa de vina, iar al doilea - din puterea păcatului, și a susținut că oamenii, chiar și a fost botezat, nu poate avea nici prima, nici a doua dintre aceste binecuvântări, dacă el nu are nici o credință. Calvin a dat renașterea unei definiții foarte largă: în opinia sa, revigorarea - este procesul de transformare a omului în asemănarea lui Hristos aici pe pământ, cu toate componentele sale: renasterea spiritului, manipularea conștientă (pocăință și credință) și sfințirea care dureaza o viata. Alții au crezut că reformatori renaștere - acesta este doar un act inițial al lui Dumnezeu, pe care El reînvie spiritul unei persoane decedate.

Puritani. care a trăit un secol după ce reformatorii au crezut, în general, că renașterea și calea de atac eficientă - este sinonimă care desemnează primul act al harului care trezește credința. Aceste două concepte sunt echivalate unul cu altul - tratament. Sub influența acestui punct de vedere Puritanii chiar și verbul „a transforma“ participiu înlocuit de voce pasivă „care urmează să fie plătit“ (vezi Matei 13:15; 18: ... 3; dl 04:12; Fapte 03:19, Luca 22:32; .. In. 12:40 și Fapte. 28:27). Deși verbul Noul Testament „pentru a transforma“ este întotdeauna în voce activă și de acțiune se referă la o persoană care se întoarce la Dumnezeu, și nu acțiunea lui Dumnezeu care se întoarce spre mine păcătoși.

După secolul al XVII-lea în reformatskihbogoslovov există o tendință de a distinge între regenerare și renaștere. Renaissance, din punctul lor de vedere - aceasta este prima acțiune a lui Dumnezeu, atunci când El dă viață spirituală într-un suflet mort, iar persoana nu este conștient de când se întâmplă. Nașterea din nou - aceasta este prima manifestare conștientă a acestei noi forme de viață spirituală în gânduri, sentimente și acțiuni, apariția primelor roade ale credinței și pocăinței. Pe baza acestei definiții înguste, ei au insistat cu încăpățânare asupra faptului că regenerarea este cauza credinței, și credință - este rezultatul renaștere. „Dacă nega - au spus - atunci tu negi că credința - este darul harului lui Dumnezeu, și spune că omul se salvează credința lui - un factor decisiv în recuperarea lui că - sa“ de afaceri " “.

Ne-am uitat pe scurt modul în care diferite înțelegeri renaștere în istoria creștinismului, iar acum să ne întoarcem direct la Scripturi și a vedea modul în care a determinat revigorarea acolo.

Substantiv care se traduce cuvântul „Renaissance“ înseamnă „renaștere“ ( „metempsihoză“), adică, reînnoirea creatoare, comise de puterea lui Dumnezeu. Aceasta apare numai de două ori. În Matei 19:28, se referă la reînnoirea venirea universului la sfârșitul timpului, ceea ce Petru numește timpul „restabilirii tuturor lucrurilor.“ (Fapte 03:21). Cu toate acestea, în Tit 3: 5, unde Pavel spune că Dumnezeu ne-a salvat „prin spălarea de renaștere“ ( „puterea de a doua naștere de curățare“, spune Phillips) „și înnoirea Duhului Sfânt,“ se înțelege renașterea spiritului credinciosului aici și acum. Acestea sunt cele două pasaje biblice care conțin cuvântul care ne interesează.

Biblia spune despre renaștere atunci când este vorba de faptul că actualizarea este partea de răscumpărare subiectivă. În Vechiul Testament, Dumnezeu promite să dea poporului Său o inimă nouă, respira în oameni un nou spirit (Eze. 36:26), și a tăiat inima, scris legea Sa în ele, făcându-le astfel în măsură să știe, iubirea și ascultă de El (a se vedea. Deut. 30 6, Jer 31 :. 31-34, Ez 36:. 25-27). Această promisiune este împlinită în Noul Testament prin unirea cu Hristos, pentru că „dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă“ (2 Cor. 5:17. A se vedea, de asemenea, Gal. 6:15).

Să vedem cum B. B. Vorfild descrie modificarea intervenită în oameni: „Aceasta este o transformare radicală și completă, care are loc într-un duș (Romani 12 :. 2, Efeseni 4:23.) Dumnezeu Duhul (Tit 3: 5 Ef. 04:24), ca urmare a acestei transformări, o persoană devine un "om nou" (Efeseni 4:24, Coloseni 3:10), și nu mai potriviți chipului veacului acestuia (Romani 12: ... 2, Efeseni 4:22, contele .. 3: 9), dar în cunoaștere și sfințenie este transformată în chipul lui Dumnezeu „(Efeseni 4:24 03:10 Max, Roma 12: ... 2). Această actualizare durează întreaga viață creștină (omul interior „cu o zi reînnoită de zi“ 2 Cor. 4:16), și, de obicei acest proces este numit sfințire. Revival - este începutul consacrării, sau procesul de actualizare.

Deci, ce este o renaștere în ceea ce privește John? Acest lucru nu schimbă calitățile umane deja inerente în ea, și apariția unor noi proprietăți și caracteristici; Este o schimbare de natură umană ambițioasă, după care o persoană devine ascultător de Duhul Sfânt și răspunde la chemarea lui Dumnezeu, care anterior nu au putut fi. Cum pot copiii nu afectează procesul de naștere, astfel încât oamenii nu sunt în stare să facă nimic pentru a face această schimbare. Acest lucru se întâmplă nu numai din cauza zavisyaschemuni de la care și de la orice, inclusiv meritele și eforturile omului (cf. Ioan 1: 12-13 ..; Tit 3:. 3-7), acțiunea lui Dumnezeu, ci prin darul harului divin.

De ce are nevoie de o persoană care o renaștere? Pentru că, așa cum Domnul nostru a explicat lui Nicodim, omul este „carne“ (Ioan 3: 6), că este încă un păcătos, așa cum el a fost născut la început, și, prin urmare, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Fără renaștere nu poate fi viața spirituală. Unborn de mai sus nu se poate vedea nici (de exemplu, să înțeleagă ..) Împărăția lui Dumnezeu (mântuirea a regatului), și nici nu intră în ea (prin credința în Mântuitorul) (Ioan 3:. 3-5). În cazul în care persoana a primit Hristos, atunci, el a fost născut din Dumnezeu (Ioan 1: 12-13.), Sau de a accepta pe Hristos, el nu a putut. Fără renaștere nimeni nu ar fi crezut. Pavel spune astfel: „naturala [adică neregenerat] omul nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că ei sunt o nebunie pentru el; nici nu le poate înțelege, pentru că trebuie judecate duhovnicește „(1 Cor. 02:14). Conversația lui Iisus cu Nicodim explică bine acest pasaj. Păcătoșii - chiar și cu studii superioare și religioase - nu poate accepta un spiritual, nu este disponibil pentru ei adevărul lui Hristos până când Duhul Sfânt nu le-o nouă creație face. De aceea, Nicodim și colegii săi evrei au nevoie de nașterea din nou. Isus ia spus lui Nicodim: „Nu te mira că ți-am spus, Voi trebuie să fie [notă de faptul că se folosește pluralul] să se nască din nou“ (Ioan 3: 7).

conversația cu Nicodim, care este înregistrată în Evanghelia după Ioan, Mântuitorul a arătat că, fără o renaștere a vieții spirituale, nu este posibilă; Și Ioan în prima sa epistolă contrariul: nu există nici o renaștere fără viață spirituală. Fructele de renaștere este pocăință, credință și fapte bune. Revigorat o persoană crede în Hristos (1 Ioan 5: 1.), Dragoste colegi creștini (Ioan 4: 7) și efectuează lucrările neprihănirii (2:24). El nu poate trăi o viață de păcat (1 Ioan 3: 9, 05:18, expresia „nu păcătuim“, „nu poate păcătui“, „nu păcătuim“ vorbi despre acțiuni în mod constant în curs de desfășurare, obișnuite, care se transmite în verbele grecești prezente . John timp, folosindu-le nu înseamnă păcatul ca atare, după cum reiese din pasajul 1 Ioan 1: 8-10.). Regenerare om știe ce este de a câștiga credința lumii (5: 4). Din aceste motive și să învețe regenera omul, pentru că nimeni nu-l, dar să facă acest lucru și nu pot trăi. În cazul în care o persoană nu are toate aceste caracteristici, nu există nici un motiv să ia în considerare reinvierii sale. Acesta poate fi considerat doar copilul nerenăscută al diavolului (3: 6-10). Renașterea este recunoscută de fructele sale.

Aici, întâmplător, puteți găsi răspunsul la întrebarea dacă despre renașterea oamenilor în timpul Vechiului Testament sa întâmplat. natura umană căzută a fost apoi, de asemenea, în imposibilitatea de a percepe spiritual așa cum este acum. Și dacă în acel moment nu a existat nici o renaștere, oamenii din vremea Vechiului Testament, nu ar fi nici o credință, iar capitolul 11 ​​din Evrei nu ar fi fost scrisă.

Acest lucru arată că ideea renașterii lui John corespunde aproape complet la definiția general acceptată a reformat: renaștere - acest efect misterios al Duhului Sfânt asupra păcătosului, de neînțeles, ca o adiere de vânt, dar este deschis și imediat se manifestă în credința în Hristos și la o viață de ascultare și de iubire. Revive cei care (fără a lua în considerare problema copiilor), a cărui urechi Dumnezeu a deschis ascultarea Evangheliei. Credința în Evanghelie și Evanghelia lui Hristos - acesta este primul semn că o renaștere, așa cum este înțeles de John sa întâmplat. Deși trebuie remarcat faptul că atât Petru și Iacov a folosit imaginea nașterii din nou într-un sens mai larg, descriind-un apel eficient în ansamblu - procesul prin care Dumnezeu nu numai că face o persoană capabilă să accepte Evanghelia, dar el îl conduce să creadă și să accepte în Lui de familie. Acest lucru se referă la Iacov, când scrie: (. Iacov 1:18) „Din propria sa voință a născut el cu cuvântul adevărului“. Aceasta implică, de asemenea, Petru, spunând că creștinii - oameni „născut din nou. incorruptible [sămânță], prin cuvântul „(1 Pet. 1:23). Dar, după cum Ioan oferă o descriere clasică de renaștere, este mai bine să folosiți cuvântul în sensul în care apostolul îl folosește. Alăturați-vă lui T. K. Hammond, consideră că renașterea - un act al lui Dumnezeu, în care sufletul este în curs de „înviere spirituală într-o nouă sferă a vieții, în cazul în care omul este un Dumnezeu viu și unde a unit cu El în Hristos. Dumnezeu pune cu totul noi principii de viață în suflet nou-născut. Cu această explicație renașterii circulației - este o manifestare naturală și inevitabilă. natură nouă, care dă Duhul Sfânt. " „Întoarce-ne la Tine, Doamne, și vom face apel.“

Este groaznic atunci când un copil se naște mort, așa că la momentul nașterii este întotdeauna o pauză tensionată, atunci când toate manifestările se așteaptă semne de viață: primul strigăt al copilului, primele mișcări ale brațelor și picioarelor. În mod similar, născuți din nou trebuie să prezinte semne de viață spirituală, care urmează să fie găsite în comportamentul uman. Simptomele, care pot fi distinse persoane născute spiritual cum ar fi acțiunile naturale comise de un copil.

Primul copil născut plânge instinctiv. transformând astfel la părinții lor. Și omul renascentist se roagă instinctiv, pledând cu Dumnezeu pentru protecție, în speranța și de încredere ca un copil, Tatălui său ceresc. Evanghelia pe care oamenii au primit și a răspuns că acceptarea lui Hristos ca Mântuitor și Domn, a promis să-l fiul lui Dumnezeu (Gal 4.: 4-5) fac Iteper el crede în mod natural că Dumnezeu este Tatăl vostru, care vă poate aduce toate grijile si dorintele. Noi (credincioșii născuți din nou) „a primit un duh de înfiere, prin care strigăm:“ Ava, Tată! ' „(Romani 8:15.). Rugăciunea sinceră creștin convertit, ca strigătul fiecărui copil pentru ajutor. Și chiar dacă acestea cresc mai mari devine mai greu să se roage (se întâmplă), rugăciunea încă nu încetează să fie cel mai natural lucru. Deci, uite, în mod constant în căutarea Tatălui nostru Ceresc, și să vorbească cu el, care are loc în inima și din inimă - este un semn de renaștere.

În al doilea rând, copilul suge instinctiv sîn. Omul reînviat simte o pofta de mâncare spirituală: în primul rând la „lapte al cuvântului,“ și apoi la „alimente solide“ - deschizând calea lui Dumnezeu (1 Petru 2: 2; Evrei 5: 12-14; 1 Corinteni 3: 2 ...) . Christian aude aceste cuvinte, pentru a primi o înțelegere a Bibliei și în cartea care ajuta să-l înțeleagă, el pune întrebări, reflectând pe ea, își amintește fragmente din ea, rezumând bine toate informațiile pe care le găsiți, încercarea de a stoarce din ea toate sucurile fertile. „Cum îmi place legea ta! toată ziua mă gândesc la asta. Cât de dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele! mai bine mierea în gura mea „(Ps 118 :. 97, 103). Astfel, dorința de a înțelege Cuvântul lui Dumnezeu și mai profund pătrunde - acesta este al doilea semn de renaștere.

În al treilea rând, copilul se mișcă. întoarce capul, mișcă brațele și picioarele, începe să se rostogolească cu vremurile, să se târască, să meargă, pentru a explora lumea din jurul lui. Și regenera omul direcționează toată puterea lui de a sluji lui Dumnezeu, atunci există o viață spirituală activă. El învață să acorde prioritate, să își schimbe viața în conformitate cu noua sa poziție și să înțeleagă relațiile creștine, folosind energia lor în diferite ministere pentru Domnul. Astfel, „râvnă pentru fapte bune“ (Tit 2:14.) Și dorința de a face mai mult pentru Domnul - aceasta este al treilea semn de renaștere.

În al patrulea rând, copilul se odihnește. în liniște adormirea la mâinile părinților. Deci, este omul renaște găsește pacea știind că aceasta este susținută de mâinile Dumnezeului veșnic și neschimbat. Omul regenerate este capabil să îndure orice greutățile vieții fără a cădea în disperare. “. El dă somnul său iubit „(Psalmul 126: 2). Viața este umplut cu un sentiment de mulțumire constantă și pace, în cazul în care există o îngrijorare cu privire la era să fie credincios și ascultător, în care este realizarea că Dumnezeu este în control totul pentru binele credinciosului - acesta este al patrulea semn de renaștere.

Potrivit lui Isus, Dumnezeu trebuie să trateze ca să se aplice tuturor copiilor. Doar încredere în Dumnezeu pentru a răspunde la vocea lui, se simt dependența lui de El, și apoi puteți intra în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 18:. 3-4). Evident, „copilul“ atitudinea față de tot (fie ca copii nu înseamnă a arăta infantilism) este definit ca timpul acele semne de recuperare, pe care le-am descris mai sus. Patru noi de calitate - este rădăcina trezirii, aducând roadele ascultării de Dumnezeu, acceptăm credința apostolică în Hristos și drezhimsya acesteia; o dorință de a plăcea lui Dumnezeu, care ne conduce să abandoneze păcatul și săvârșesc fapte bune; apreciere față de Dumnezeu pentru iubirea Sa mântuitoare, care creează în inimile noastre dragostea de sacrificiu pentru frații creștini. Esența trezirii că un om devine un copil al lui Dumnezeu. O evanghelie necesită doar o persoană să devină ca un copil mic, și renaștere - acesta este efectul lui Dumnezeu în inima noastră, prin care acceptăm pe deplin evanghelia. Fie ca Dumnezeu să facă inima noastră doar să-l vadă, și când a văzut niciodată piardă din vedere! Apoi, lumea creștină să se schimbe cu adevărat.