Iudaism și creștinism

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Tora (ebraica. # 1514; # 1468; # 1493; # 1465; # 1512; # 1464; # 1492; - scrisori Torus. „Doctrina, legea“; în pronunția Ashkenazi - mod p).

· Ca regulă, Tora este numită Pentateuh (pi greacă # 949 ;. # 957; # 964; # 940; # 964; # 949; # 965; # 967; # 959; # 962;), sau cartea lui Moise.

· În Pentateuh „Tora“ este adesea numit un ordin separat al lui Dumnezeu (Iskh.15: 25), poruncile individuale (Byt.26: 5) sau un set de legi referitoare la un anumit subiect, de exemplu, „legea (Tora), arderea de tot“ ( Lev.6: 2) "Act (Thor) a fărădelegea" (Lev.7: 1), etc ...

· Cuvântul „Tora“ este, de asemenea, găsit în sensul de predare sau îndrumare parentală.

· Uneori, Tora se numește întreaga Tanakh.

(Ne Tora a-fi-'al) · extinderea în continuare a sensului derivat din distincția legii scrisă (Tora ea bi-htav) și Legea orală care apar în TOPOT plural Pentateuhul a fost interpretată ca referindu-se la cele două domenii ale revelației divine, care în mod tradițional considerate ca fiind dat lui Moise pe muntele Sinai.

· În sensul cel mai larg, Tora se numește totalitatea legii tradiționale evreiești.

· Termenul Tora înseamnă, de asemenea doctrină - filosofică, științifică, și așa mai departe sistemul (de exemplu, Torat Kant - `teorie, doctrină, filosofie Kanta`; Torat bine-yahasut -` Teoria Otnositelnosti`) ...

Din generație în generație, Oral Tora a fost adoptată numai sub forma tradiției orale, nu a fost încă înregistrată în secolul II ca Mișna și mai târziu - în Gemara, care împreună constituie Talmudul.

Există, de asemenea Tosefta (clarificări și completări la Mișna).

Până în prezent, în ciuda succeselor notabile ale arheologiei biblice, Tanah este practic singura sursă de informații despre istoria antică a Israelului, și, prin urmare, nu este posibil să se determine în ce moment povestea ebraică încetează să mai fie pur legendar. Prima persoană menționată în Tanakh, care are o dovadă independentă scrisă este Ahab, regele lui Israel; se vorbește în aceeași scrisoare asirian din 853 î.Hr.. e. [15] În același timp, două surse non-biblice (Stella regele Mesha Stele și de la Tel Dan) a menționat despre dinastia regelui David (Beth David), care a trăit numai pentru 100-150 de ani înainte de momentul creării de texte scrise în piatră. Meșa vorbesc direct despre Stela război cu Meșa, împăratul Omri, tatăl lui Ahab.

Ipoteze despre originea [necesită citare]

Cei mai mulți oameni de știință resping opinia că Scripturile ebraice au fost scrise de către spiritualizare a lui Dumnezeu. Mulți dintre ei - ipoteza storonnikidokumentalnoy înverșunat care afirmă că Thor (CărŃilor) a dobândit formă modernă prin combinarea mai multor literatură originală independente, nu este scris complet [16] [17] [18] Moses.

Mulți oameni cred că în perioada primului Templu, poporul lui Israel a crezut că fiecare națiune are propriul său dumnezeu, dar Dumnezeu este cel mai important de Dumnezeu, care aderă la Monolatria [19] [20]. Unii susțin că monoteismul strict dezvoltat în timpul exilului babilonian ca o reacție la zoroastriyskiydualizm. Textele Tanakh, după captivitatea babiloniană, iar construcția celui de al doilea Templu a început să apară referiri la implicarea lui Satana la căderea, care nu a fost observat la surse anterioare. [21] Conform acestei ipoteze numai în perioada elenistică, majoritatea evreilor au început să creadă că Dumnezeul lor - și singurii oameni care mitinguri lor o singură religie [22].

Dzhon Dey sugerează că originile biblice El, Baal, și așa mai departe. D. Poate avea rădăcinile în religia hanaanitskoy timpurie pe baza Parthenonul grec similar de zei. [23]

Profesor al Departamentului de Studii Iudaice de la Universitatea din New York L. Shiffman scrie:

mișcare religioasă Mistic, care a apărut în secolul al XVIII-lea. În prezent, centrele Hasidismul sunt situate în Israel, Statele Unite ale Americii, Marea Britanie și Belgia.

modernismul ortodox [citare]

modernismului ortodox aderă la toate principiile iudaismului ortodox, în timp ce integrarea lor cu cultura modernă și civilizație, precum și înțelegerea religioasă a sionismului. În Israel, urmașii lui este mai mult de jumătate din populația evreiască religioasă ortodoxă.

În secolul al XIX-lea formele inițiale ale rabini „moderne ortodoxe“ a creat Azirel Hildeskhaymer (1820-1899) și Shimshon Raphael Hirsch (1808-1888), care a proclamat principiul Torei ve Eretz dereh - un amestec armonios al Torei cu exteriorul lumii (moderne).

Sionismul religios [citare]

Direcție diferită „Modern Ortodoxiei“ - Sionism religios - a fost fondat în 1850 de rabinul Tsvi Kalisherom, și apoi la începutul secolului XX, a dezvoltat ravomAvraamom-Isaac Cook.

În a doua jumătate a secolului XX, principalele ideologi ale mișcării p. Zvi Yehuda Kook (Israel) și p. Yosef Dov Soloveitchik (USA).

În comunitatea evreiască vorbitoare de limbă rusă a principiilor ortodoxiei moderne ar trebui să organizației Mahanaim condusă de Zeevom Dashevskim și Pinhasom Polonskim.

Sf City - Ierusalim, care a găzduit templul. Muntele Templului, pe care se afla un templu - în iudaism este considerat locul cel mai sfânt. Alte site-uri sfinte ale iudaismului - peștera Macpela din Hebron, unde sunt îngropate patriarhii biblice, Betleem (Betleem) - un oraș pe cale de a fi îngropat mai întâi mama Rachel, Nablus (Sihem), unde este îngropat, Joseph, Safed, care a dezvoltat învățăturile mistice Kabbalah și Tiberias, în cazul în care Sanhedrinul a stat pentru o lungă perioadă de timp.

statutul evreilor în Israel

Menora, unul dintre simbol iudaismului, emblema statului Israel

Printre populația evreiască a lui Israel (5,3 milioane), aproximativ 25% sunt suporteri pe deplin observant ortodox iudaismului (aproximativ jumătate dintre ei - susținătorii direcția hasidism lituaniană, iar cealaltă jumătate - susținătorii sionismului religios), în continuare respectarea aproximativ 35%, în parte, dar, de asemenea, se consideră susținători ai iudaismului ortodox. Susținători ai tendințelor conservatoare și reformatoare - mai puțin de 1%. Statul Israel nu este o religie de stat (care este obligatorie pentru cetățeni), dar nu este separată de stat. Există probleme (căsătorie, divorț, deces, pentru a converti la iudaism - convertirea la iudaism), care se află în competența exclusivă a instituțiilor religioase. Există și alte probleme care ar putea fi considerate instanță religioasă „Beth Din“, de comun acord. În orice caz, posibilitatea de a recurs la Curtea Supremă. Unele legi ale lui Israel luate pe baza legii tradiționale evreiești - Halacha.

De asemenea, în Israel, o zi liberă este sâmbătă și sărbătorile - toate sărbătorile (Paștele, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot), în conformitate cu iudaismul.

Relațiile cu alte religii [

Iudaismul și păgânismul

Atitudinea generală a evreilor față de religiile păgâne ilustrează rugăciunea Aleinia Leshabeah (text modern scris babilonian Talmudică Rabbi Aba Arica, secolul al III), care completează rugăciunile tuturor ciclului zilnic evreiesc de servicii:

Încercarea de a impune convingerile comunității evreiești ale grecilor a dus la războiul macabeilor.

Iudaism și creștinism

În general, iudaismul, creștinismul se referă la derivați ai săi, „“ - care este, ca „o filială a religiei“, concepute pentru a transporta elementele de bază ale popoarelor evreiești ale lumii:

Creștinismul a avut loc istoric în contextul religios al iudaismului: Isus însuși (ebraica. # 1497; # 1461; # 1513; # 1473; # 1493; # 1468; # 1506; # 1463; # 8206;) și urmașii săi imediați (apostoli) s-au născut și crescut de evrei; mulți evrei le-a considerat ca fiind unul dintre multele secte evreiești. Astfel, în conformitate cu capitolul 24 din cartea Faptele Apostolilor în nadapostolom instanță Paul Paul însuși se declara ca fariseu, și în același timp, el a chemat în numele marelui preot și bătrânii reprezentantului erezii Nazoreyskoy evreilor [26] „(Fapte 24: 5).

Din punct de vedere al evreilor, Isus din Nazaret identitatea nu are nici o semnificație religioasă, iar statutul său de recunoaștere mesianică (și, în consecință, utilizarea titlului „Hristos“ cu privire la acestea) nu este acceptabil. [27] În textele religioase evreiești ale epocii este nici o mențiune a identității, care ar putea fi identificate în mod fiabil cu Isus.

Evreiască și Islam [citare]

Interacțiunea dintre Islam și iudaismului a început în secolul VII, cu apariția și răspândirea Islamului în Peninsula Arabică. Islamul si iudaismul sunt religii kavraamicheskim, care rezultă dintr-o veche tradiție comună care datează Avraam. Prin urmare, există multe aspecte comune între cele două religii. Muhammedutverzhdal că credința pe care a proclamat, nu este nimic altceva decât religia pură a lui Avraam, denaturat ulterior atât pe evrei și creștini. [28]

Evreii recunosc Islamul, spre deosebire de creștinism, monoteism consecvent [29]. Iuda chiar permis să se roage în moschee. [30] În Evul Mediu, teologia islamică și cultura islamică au avut o influență puternică asupra iudaismului. [31]

Peoples profesează Iudaismul

Timp de secole în diaspora evreiască a dezvoltat numeroase grupuri de evrei caracterizat prin caracteristici culturale și lingvistice. Mulți dintre ei vorbesc sau a vorbit o ethnolect evreiască specială, dialecte și limbi.