Iubirea lui Allah la un puternic vhidzhabe credincios حجاب

Este raportat că Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „, anhu, el a spus:

- Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, el a spus: „Credinciosul puternic este mai bine cu Allah, și noi Îl iubim mai mult decât un credincios slab, cu toate că în fiecare (dintre ele) este bun. Straduiti la ceea ce va aduce o favoare, cere ajutor de la Allah și nu-ți pierde inima, și dacă te abate asupra ceva, nu spune: „Dacă am făcut (așa-și-așa că), am avea un astfel și asa ceva „- dar spun:“ a fost predeterminat de Allah, și El a făcut ceea ce El vrea „pentru cei care“ dacă „deschide calea spre Satana faptele lui.“ (Muslim).

Acest hadis conține importante elementele de bază și a spus, este în prezent o mulțime de sens:

Deci, de exemplu, se prevede că Allah este calitatea intrinsecă a iubirii, care este relevant pentru ceea ce iubește, și să facă ceea ce iubește. În plus, este indicat faptul că această calitate este legată de voința și dorința lui, și că manifestările iubirii Sale sunt diferite, ca un credincios puternic iubește Allah mai mult decât cel credincios slab.

În acest hadis există indicii că părțile componente ale credinței sunt convingerile ale inimii, cuvintele și faptele. Faptul că astfel de puncte de vedere să adere la Sunnah și susținători ai consimțământ, deoarece credința implică mai mult de șaptezeci de sucursale, dintre care cea mai mare este rostirea cuvintelor „Nu este dumnezeu afară de Allah.“ și mai mici - eliminarea drumului pe care se poate face rău oamenilor, și una dintre ramurile de credință este o rușine. Toate aceste ramuri, asociate cu lucrurile explicite și secrete, își au originea în credință, iar persoana să acorde atenția cuvenită ramurilor de mai sus, lupta pentru auto-îmbunătățire, cu ajutorul cunoștințelor utile și săvârșesc fapte bune, și să încerce să contribuie la îmbunătățirea celuilalt cu ajutorul instrucțiunilor cu privire la necesitatea de a păstra adevărul și să păstreze răbdare, și un credincios puternic. O astfel de persoană este cea mai mare de credință, iar cei care nu au ajuns, un credincios slab.

Toate cele de mai sus se referă la numărul de instrucțiuni ale predecesorilor noștri drepte, că credința poate crește și de scădere, deoarece acest lucru depinde de gradul de cunoaștere a credinței omului și faptele sale. Indicațiile acestei fundații sunt, de asemenea, incluse în multe versete din Coran și Hadith.

Comparând între un puternic și slab credincioși și dând preferință primul, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „... deși în fiecare (dintre ele) este o binecuvântare.“ pentru că se temea că oamenii simt că aceste cuvinte distrage atenția de la demnitatea celor slabi. O astfel de măsură de precauție este foarte utilă și oferă o indicație a faptului că fiecare dintre efectuarea de comparații între indivizi sau întreprinderi și preferând ceva trebuie sa arate ce se acordă prioritate, și pentru a evita consecințele nedorite observat că avantajele au cele și altele. În același mod, și ar trebui să acționeze în acele cazuri când este vorba de diferite grade de oameni răi, răi și diferențele dintre ele, așa cum atinge acest lucru, este necesar să menționăm că bine sau rău, este comun pentru cei puternici și credinciosul slab. Multe indicii că există o necesitate în Coran si Sunnah.

În statele noastre hadith că credincioșii sunt diferite unele de altele în legătură cu comiterea bună, dragostea lui Allah și îndeplinirea sarcinilor lor religioase, așa cum Allah Atotputernicul a spus: „Și pentru fiecare grad (intenționat) (recompensă) pentru ceea ce au făcut ...“ ( "Sands", 19).

Credincioșii sunt împărțite în trei grupe. Primul grup include înaintea altora în urmărirea bunului, care comit și obligatorii, și este de dorit să abandoneze interzis, și deplâns faptul a ceea ce este permis, ceea ce este de prisos, se aduce la finalizare afacerile și diferite toate calitățile de perfecțiune. Acestea sunt urmate de moderat, care sunt limitate la îndeplinirea sarcinilor și refuzul de a angaja interzisul lor, și în spatele lor - Hurt Noi înșine, în care faptele drepte sunt amestecate cu rele.

cuvintele profetului, pacea fie asupra lui, care a spus, „este decis să vă asigure că vă aduce favoare, cere ajutor de la Allah ....“ Ele sunt foarte util și informativ și întruchipează tot ceea ce contribuie la atingerea fericirii în această lume și în lumea veșnică.

lucruri utile sunt de două feluri - probleme religioase și afacerile lumești, și slave are nevoie de atât unul și celălalt. În același timp, găsindu-le fericire și succes depind de gradul de intenționalitate și a eforturilor pe care l-ar putea beneficia, precum și apelul său pentru ajutor lui Allah Cel Atotputernic, și dacă sclavul ia diligență, folosind diferite metode, și întorcându-se spre Domnul său pentru asistență în scopul de a atinge dorit, acesta depune mărturie la desăvârșirea ei și este un semn că el va reuși. Dacă un om nu va face nimic din cele trei cazuri de mai sus-menționate, din cauza că el va pierde o anumită parte a beneficiului, și dacă el nu a încercat să profite din cauza propriei lor lene, nu vei primi nimic. Astfel, lenea este cauza de eșec și frustrare, și leneș nu vedea bine; comise lor nu va obține scoruri decente, iar el nu a atins nici problemele religioase sau lumești. Dacă este determinare diferită, dar nu caută profit, ci la ceea ce este dăunător și nu poate atinge perfecțiunea, rezultatul va fi, de asemenea, o dezamăgire și pierderea de bune, și să nu aducă un astfel de om nu este altceva decât rău și rău, și cât de mult a fost încercarea de a se angaja în lucruri inutile, care nu au nimic, dar oboseala și tot felul de suferință.

Mai mult, chiar dacă sclavul va încerca să fie utile și în acest zel, el va avea succes numai dacă un apel sincer la Allah pentru protecție și asistență în finalizarea cu succes și punerea în aplicare a ordinului la care aspiră. În același timp, nu ar trebui să se bazeze pe propria lor putere și putere, dar și în mod deschis pe ascuns se bazeze numai pe Domnul său, astfel încât dificultățile pot părea nesemnificative pentru el și el va obține rezultate bune atât în ​​problemele religioase și lumești. Cu toate acestea, în astfel de circumstanțe, nu va avea nevoie de doar cunoștințe despre ceea ce ar trebui să se străduiască din greu, dar va fi forțat să caute acest tip de cunoaștere.

În cele din urmă totul util în religie se reduce la două lucruri: cunoștințe utile și fapte bune.

Util este cunoașterea care purifică inima și spiritul și conduce la atingerea fericirii în ambele lumi. Acesta a adus un mesager, pacea fie asupra lui, așa cum este în hadis, tafsir, fiqh, și toate științele limbii arabe, care contribuie la asimilarea acesteia, care ar trebui să precizeze valoarea timpului uman și a face cu ei situația. Astfel, este posibil să se dea definiții diferite, în funcție de circumstanțe, dar în termeni mai generali, vorbim despre faptul că o persoană care caută cunoștințe, ar trebui să încerce să-și amintească un rezumat al acelei discipline, care studiază. Dacă ne amintim totul cuvânt cu cuvânt, ar fi imposibil sau foarte dificil pentru o persoană, el trebuie să se întoarcă în mod repetat, la această prezentare, reflectând în sensul că esența sa este stabilită în inimă.

Apoi trebuie să apeleze la alte cărți legate de această știință, cum ar fi interpretări, explicații și aspecte specifice referitoare la baza pe care a cunoscut, ca și în cazul în care oamenii amintesc elementele de bază și au învățat bine cum să le cunosc, și toate alte lucrări majore și minore în această disciplină va fi nu este dificil pentru el, și unul care nu a înțeles elementele de bază, nu ajung la nimic. În plus, cine ar căuta să spus de contact, cerând ajutor lui Allah, Allah va ajuta și binecuvânta acest lucru și cunoștințele sale, și modul în care ar trebui să fie. În ceea ce privește persoana care recurge la căutarea lor de cunoaștere nu este de ajutor la aceste metode, și la altceva, este, după cum arată experiența, doar darul timpului său în zadar și torturarea-te. Cu toate acestea, dacă Dumnezeu l-ar trimite la un mentor bun, care deține diverse metode de predare, el va pune mâna pe mijloacele prin care poți dobândi cunoștințe.

Ne întoarcem acum la a doua, adică faptele drepte. Drepți este un caz în care sinceritatea față de Allah este conectat după Messenger, pacea fie asupra lui. În primul rând este vorba despre un efort de a se apropia de Allah printr-o convingere fermă că Dumnezeu trebuie să fie caracterizată de anumite atribute ale perfecțiune și că sclavii lui Allah ar trebui să păstreze dreptul să I se închine.

În plus, o astfel de dorință implică negarea a tot ceea ce nu corespunde măreția lui, și convingerea adevărului tuturor că, în ceea ce a zis el, sau trimisul Său, și în ceea ce privește evenimentele trecute și viitoare și este legată de apostoli, Scripturile, îngerii, lumea eternă , rai și iad, recompensa si pedeapsa, si orice altceva. Și după aceea ar trebui să se străduiască să-și îndeplinească ceea ce Allah a făcut obligatoriu asupra slujitorilor Săi și care are de a face cu drepturile lui Allah și drepturile oamenilor, adăugând că este o acțiune suplimentară complet voluntară, în special în cazurile în care, la momentul săvârșirii lor, există indicii credibile. În acest caz, persoana ar trebui să fie menționată la Allah cu cererile de asistență în îndeplinirea și finalizarea toate acestea, și că el a ajutat să facă acest lucru prin aderarea la sinceritate, la care nu s-ar fi amestecat cu nici un topor pentru a se pisa. Și un om ar trebui să depună eforturi pentru a ajunge mai aproape de Allah printr-un eșec al interzisul, în special, de cel la care oamenii numesc sufletele lor și ceea ce ei sunt înclinați. El ar trebui să se străduiască să se apropie de Domnul său, abandonarea interzis de dragul lui Allah și de a face ceea ce el este acuzat datoria, iar în cazul în care funcționarul va fi în măsură să acționeze în acest mod și se va solicita ajutorul lui Allah, va reuși. În același grad de perfecțiune va fi determinată de ceea ce face sau nu respectă numărul cazurilor menționate mai sus.

Dacă vorbim despre afacerile lumești benefice, atunci în primul rând, trebuie remarcat faptul că sclavul trebuie să se străduiască să caute mijloacele de trai, de a recurge la ceea ce el va aduce cel mai mare beneficiu în cea mai mare măsură și se va conforma cu prevederile acesteia. În acest sens, oamenii diferă unul de altul, dar obiectivul de fiecare achiziție și aspirații ar trebui să fie de a asigura toate cele necesare el însuși și cele pe care le oferă și se hrănește pe cont propriu. În același timp, ar trebui să se limiteze la cei care într-adevăr nevoie de ea pentru viață, și nu pentru a cere poporului. În plus, câștigurile persoană obiective trebuie să fie să asigure o cantitate suficientă de fonduri pentru ca aceasta poate transporta tipurile de cult, care necesită costurile materiale, de exemplu, plata zakat, milostenia și fonduri pentru caritate private și partajate. Această persoană ar trebui să aspire la achiziții bune, evitând achiziții rele și interzise, ​​iar dacă în aspirațiile lor lumești slujitorul lui Allah va urmări aceste obiective mari și de a folosi instrumentele cele mai utile pe care le consideră relevante pentru poziția sa, atunci toate acțiunile și ambițiile sale vor fi pentru el mijloace de abordare a lui Allah. Perfecțiune, în acest sclav a atins în cazul în care se va sperăm, nu numai pe propria sa putere, înțelegere, cunoștințele și capacitatea de a identifica și de a folosi fondurile necesare, dar, de asemenea, să solicite ajutorul Domnului tău, având încredere în El, în speranța El va ușura drumul său spre ceea ce ar fi cel mai Ușoare și cele mai favorabile pentru atingerea dorit, și rugându-Domnul lor pe cale să-l binecuvânteze în moștenirea lui.

Primul semn de a primi astfel de binecuvântări este că, în încercarea lor de a dobândi mijloacele vieții unei persoane se bazează pe evlavie și intenții bune. Un semn al binecuvântării moștenirii este, de asemenea, o dispoziție sclavului de a utiliza pentru a promova această moștenire obligatorie sau de dorit, în conformitate cu Sharia, și că el nu a uitat despre manifestarea de bunăvoință față de oameni, necesitatea care au Allah care a spus:
„Nu uita (ceea ce ar trebui să fie tratate) unul cu altul favorabil.“ ( "Vaca", 237).

Acest lucru înseamnă că trebuie să meargă înainte, dând răgaz pentru cei dezavantajați și, în măsura în care este posibil, să dea dovadă de flexibilitate în ambele chestiuni comerciale mari și mici, astfel încât sclavul poate câștiga o mulțime de beneficii.

Dacă cineva întreabă: „Care sunt achiziționarea de cel mai bun și mai demn?“ - aceasta poate fi răspuns după cum urmează: Ulema avizul cu privire la acest punct. Unele agricultura favorizat, altele - comerț, iar al treilea - meșteșugurile, și fiecare dintre ele își prezinte argumentele în favoarea acestui. Cu toate acestea, acest hadith este de a pune capăt tuturor disputelor, ca Profetul, pacea fie asupra lui. El a spus, „Straduiti la ceea ce va aduce favoare, cere ajutorul lui Allah ...“. Este bine cunoscut faptul că util pentru toată lumea este ceva diferit, depinde de persoana și dacă el este în ce poziție. Deci, pentru unele dintre cele mai potrivite este agricultura, pentru alții - comerț, iar al treilea - unele ambarcațiuni, și aici totul depinde de ceea ce fiecare persoană este în măsură să facă mai bine. Astfel, este mai bine să facă ceea ce aduce cele mai multe beneficii.

Binecuvantati si da salută Profetul lui Allah, care a fost dat posibilitatea de a vorbi este atât de cuvinte informative și utile!

Mai mult decât atât, Profetul, pacea fie asupra lui. El a cerut tuturor să se stabilească pentru ceea ce a fost predeterminat și predestinat de Allah, după ce un om va face tot posibilul în urmărirea de utilitate. Acest lucru înseamnă că, dacă un sclav suferă ceva neplăcut pentru el, el nu va trebui să-l asocieze cu ceea ce a făcut el, și că, în opinia sa, l-ar avea de câștigat dacă ar fi făcut. În astfel de cazuri, ar trebui să accepte pre-stabilite mai mult din aceasta cauza, credința lui a crescut, și să rămână inima și sufletul calm. În ceea ce privește pronunțarea cuvântului „dacă“ în astfel de circumstanțe, se deschide calea spre Satana la afacerile sale din cauza reducerii credinței în predestinare, un protest împotriva pre-definite și a numit această tristețe, ceea ce duce la o slăbire a inimii. Pe de altă parte, este ceea ce conduce oamenii profet, pacea fie asupra lui. este cel mai bun mijloc de a asigura liniștea inimii, mulțumire, și viața plăcută. Este vorba despre nevoia de a face eforturi pentru profit, aplicarea forței de dragul de a le achiziționa, referindu-se la Allah, pentru a cere ajutor în acest sens, expresia lui Allah gratitudinea pentru modul în care o face ușor pentru servitorul său, și capacitatea de a reconcilia cu predefinite, în cazurile în care ceva nu este posibil de a face.

Știu că cuvântul „dacă“ poate fi folosit în diferite moduri, iar diferențele sunt determinate în ce sens este încorporat. În cazul în care este pronunțată în astfel de circumstanțe, în cazul în care din spate sus nu este posibil, este, așa cum sa arătat anterior, la Satana se deschide accesul la un sclav al lui Allah. Același lucru se aplică în cazurile în care acest cuvânt rostit, încercând să nimic rău sau păcătos, pentru că astfel de acțiuni sunt reprobabile, iar persoana care face acest lucru, face ceva păcătos, pentru că, chiar dacă el nu comite astfel de acte, ea vrea.

În cazul în care pronunțată în căutarea bun sau pentru transferul de cunoștințe utile, atunci este lăudabil, deoarece mijloacele de realizare a obiectivelor și obiectivele propriu-zise sunt acoperite de aceleași instituții.

Utilizarea practică a bazelor de care profetul menționat, pacea fie asupra lui. și care a fost formulată în Velenje să depună eforturi pentru a se asigura că pot beneficia este obligatorie atât în ​​afacerile private ale unui servitor, și în ceea ce privește întreaga comunitate, și o componentă necesară în acest sens este desprinderea de orice rău intenționat și recurgerea la Allah . Astfel, toți membrii comunității musulmane trebuie să depună eforturi pentru a se asigura că toți vor beneficia, întorcându-se spre Allah cu cereri pe care le-a pus o dorință în inimile lor, și pentru a sărbători tot ceea ce este contrar acestei. Pentru a explica această idee ar putea fi pentru o lungă perioadă de timp, dar detalii în acest sens sunt bine cunoscute.

În acest hadis Profetul, pacea fie asupra lui, sunt uniți în credința o concluzie dinainte și predeterminarea tuturor dictatelor se străduiesc să se asigure că se poate face o diferenta. Trimiterile la necesitatea de a adera la ambele aceste baze se găsesc în multe versete din Coran și alte hadith, pentru că fără ele devine imposibil pentru punerea în aplicare a nu numai religioase, ci și orice alte cazuri. Acest lucru se explică prin faptul că cuvintele „să depună eforturi pentru a se asigura că vă va aduce o favoare ...“ - se aplică în mod egal tuturor treburilor religioase și lumești, arătând spre nevoia de diligență, aplicarea și determinarea tuturor forțelor din intențiile și acțiunile.

cuvintele profetului, pacea fie asupra lui, „... cere ajutor de la Allah ...“ indică necesitatea credinței într-o concluzie dinainte și predestinat totul și exprima imperativul încrederea în Allah, cu alte cuvinte, în întregime se bazează pe puterea și puterea Celui Prea Înalt într-o încercare de a beneficia sau evita rănirea și niciodată pentru un moment la îndoială succesul acestei grație ajutorului lui Allah. Pentru fiecare dintre cei care urmează exemplul Mesagerul lui Allah. încrederea în Cel Atotputernic, în toate problemele religioase și lumești este o necesitate, dacă este necesar pentru el, în ceea ce privește puterea și cunoștințele sale și să depună eforturi pentru a se asigura că el poate beneficia și de ajutor ar trebui să fie direcționate către Allah.

Sheikh Abd Ar-Rahman Al-Sagdi
Joy inimi pioase