Isus Hristos a devenit fondatorul religiei

Ideea acestui articol mi-a venit în timp ce citesc cărți ATFomenko pe așa-numitul nou Cronologia.

În cazul în care cititorul este încă necunoscut pentru cercetările sale foarte interesant, eu recomand cartea sa se uite ATFomenko în biblioteci digitale sau librării.

Fomenko Ideea este că trebuie să revizuiască datarea evenimentelor istorice, din moment ce multe dintre ele au fost calculate în secolul al XVII-lea, pe baza cunoștințelor din acea vreme. Multe dintre aceste datări au fost făcute pe Eclipse și horoscoape. Astăzi, formalismul matematic de astronomie și astrologie este mult mai precise, iar o parte din calculul poate fi revizuit în mod semnificativ. După cum sa dovedit, acest lucru duce la o redesenare a întregii tesatura istoric.

Mă voi referi aici doar o problemă de cronologie, care a afectat ATFomenko: datele de naștere și de moarte a lui Isus Hristos. Dar voi atinge pe el, nu pentru că am propria mea vedere al istoriei, ci pentru că, împreună cu gândire ATFomenko la întrebările cronologice, am observat în textele evanghelice sunt câteva caracteristici care până acum au scăpat atenția cititorului și islledovateley. Dar vom începe tot la fel cu istoria. ATFomenko a încercat să calculeze data învierea lui Isus Hristos după Înviere condițiilor lăsate la noi de Matthew Vlastar. Acestea sunt după cum urmează:

1) în jurul soarelui 23,

4) Pastele evreiesc a fost sâmbătă, iar Hristos a fost ridicată în înviere.

Matfey Vlastar folosind posibilitățile astronomice ale timpului său, nu a văzut contradicție cu calculele lui Dionisie mici (care au calculat începutul erei noastre, și cu ea data nașterii lui Isus).

În plus, istoria vieții, execuție și învierea ATFomenko sa mutat la Constantinopol. Cruciada la Constantinopol în 1096, această istorie explorator îndrăzneț crede campania „pentru eliberarea Sfântului Mormânt,“ în sensul literal al cuvântului. Iată ce scrie el.

Apropo, la începutul primei cruciade - o campanie pentru "

eliberarea Sfântului Mormânt „- datează din 1096 ani. C

pe de altă parte, sursele bisericii medievale ( „The Legend of

Spasov pasiune „“ Scrisoarea lui Pilat către Tiberius „), care sunt de multe ori mai mult

detaliu decât Evangheliile descriu evenimentele asociate cu Hristos,

susțin că, imediat după înviere, Pilat a fost chemat la Roma și

executat acolo, iar trupele au fost trimiși la Cezar să mărșăluiască pe Ierusalim și

L-au capturat. Astăzi se consideră că această speculație medievală,

deoarece cronologia Scaliger nu excursie pe Romani

Ierusalim în secolul I AD 30-e nr. Cu toate acestea, în cazul în care învierea

datează de la sfârșitul secolului al XI, această afirmație este medievală

surse devine literal sens - adică primul

cruciadă, timp în care a fost luat Ierusalimul. În cazul în care, cu toate acestea,

Învierea din data de 1095 ani, se dovedește că cruciada

Campania a început în anul următor - exact așa cum este descris în

texte medievale menționate.

Este demn de remarcat faptul că, în noua cronologia Fomenko Nicea întâmplă timp de două secole înainte de nașterea lui Hristos, iar acest consiliu au discutat (ca maior) emite datarea corectă a Paștelui, deoarece participanții doresc Catedrala, în termeni moderni, a verifica afară de Paștele evreiesc. Cu această ocazie, ei colectează un consiliu ecumenic neizvesno unele (dar preocupat de evrei sa modifice) biserica.

În ciuda acestui fapt, și chiar unele dintre contradicțiile găsite în cronologia mea ATFomenko, am încercat să cel mai bun dintre mijloacele mele pentru a testa ipoteza lui. Și, în același timp, pentru a vedea cât de mult mai mult sau mai puțin convingătoare arată viața convențională biserica datarea lui Hristos.

Am făcut-o din curiozitate, și nu în scopul de cineva care să infirme sau să proclame adevărul absolut. Și eu scriu despre acest experiment numai pentru că în cursul punerii sale în aplicare am vizitat o idee foarte interesant faptul că, probabil, arata mult mai convingătoare decât orice cercetare istorică în acest domeniu. Aceasta inspiră încredere este paradoxală ei, dar am să-ți spun despre asta în câteva paragrafe.

Deci, ce am la dispoziție pentru a verifica: Am avut un Foxpro 2.5 pentru DOS, care pur și simplu din întâmplare a rămas pe disc meu și a avut, printre altele, o funcție utilă a datelor de funcționare în orice interval de timp (Windows înainte de 1980 datele doar nu amintesc). De asemenea, am posedat un program astronomic redshiftul 3.0, cu care el ar putea calcula eclipsa de soare, și chiar a le vedea de oriunde de pe planetă, cu orbita Pământului și chiar luna.

Apoi am încercat să găsească o eclipsă solară, care corespunde datei crucificarea lui Isus Hristos. In ziua eclipsei răstignire în scris, de exemplu, Luca (23.44): „Și era la ceasul al șaselea și întuneric a venit peste toată țara, până la ceasul al nouălea“ (în traducerea modernă a Bibliei „Era pe la amiază, dar întunericul acoperă solul până la trei pm“, această discrepanță sa datorat diferit de momentul zilei sau la începutul acelei zile și noapte au fost luate în considerare separat). Trebuie spus că durata eclipsa, a declarat Luca - de la două până la trei ore - corespunde aproximativ cu lungimea medie totală eclipselor solare (redshiftul le definește de mai mult de 2 până la 3 ore). Este de necontestat dovezi în favoarea a ceea ce spune evanghelistul despre eclipsa solara.

Desigur, ATFomenko, de asemenea, preocupat de găsirea „dreptul“ de eclipsa. Iată ce a scris despre acest subiect:

Conform tradiției Evangheliile și Biserica, în anul Nașterii rupt noua stea în est, și în 31

an, anul Învierii a fost o eclipsă totală de Soare.

(Surse Bisericii spun în mod clar că este vorba despre eclipsa de Soare din

legătură cu învierea lui Hristos, și nu-l atribuie întotdeauna

Vinerea. Rețineți că, în această eclipsă de soare

zona, iar mai eclipsa totala de soare - exclusiv

un eveniment rar. Faptul că eclipsa de Soare, deși

Se întâmplă în fiecare an, dar ele sunt vizibile numai într-o bandă îngustă

traiectoria de umbra Lunii pe Pământ - spre deosebire de eclipsele lunare,

care sunt vizibile o dată cu jumătate din glob. Studii biblice

secolele XVIII-XIX, nu a găsi, desigur, Evanghelia

eclipsă de soare „dacă este necesar“ - în Palestina începutul AD,

- Am refăcut în lunar. Este, cu toate acestea, încă nu funcționează

- exact eclipsa din dreapta nu este, de asemenea, găsit. totuși

deoarece a fost condus să creadă că Evangheliile nu sunt descrise

eclipsă de soare și de lună. Vom fi incepand de rassmativat

Opiniile exprimate în sursele primare, potrivit cărora

eclipsa a fost soarele.)

Se pare că o pereche de cele mai rare evenimente astronomice -

focar de o nouă stea și 31 de ani - o eclipsa totala de soare

în Marea Mediterană, a fost într-adevăr, dar nu și în primul, și

XI-lea d.Hr. Acest lucru - celebrul focar al unei noi stele în 1054 și

Band umbra acestei eclipse a trecut prin Italia și Bizanț.

Conform [29], următoarele caracteristici ale acestei eclipse.

Coordonatele începutul căii umbra pe suprafața pământului: Longitudine

-76. Latitude 14; coordonatele pe calea de mijloc. Longitudine -14,

Latitude 22; coordonatele sfârșitul căii: longitudine 47. lățime

+45. Timpul mijlocul lunii eclipsă 12 ore 52 minute 16 GMT

Am inceput sa caut eclipsa dreapta folosind redshiftul. Și în Ierusalim, la începutul erei noastre, și la Constantinopol în Evul Mediu. Am fost în căutarea pentru o eclipsă, să îndeplinească cel puțin despre învierea condițiile de mai sus.

Aici sunt au fost gasite eclipselor totale pentru Ierusalim începutul erei (20 AD 40 AD).

Momentul eclipsei maxim (GMT)

Astfel, nici versiunea oficială a bisericii data morții lui Hristos, nici versiunea ATFomenko nu sta datarea astronomice de eclipse. În același timp, Evanghelia după Luca este plin cu o varietate de detalii istorice și impresia de naratiune destul de autentice. Trebuie remarcat faptul că cele mai frecvente astăzi, istoria bisericii nașterii și morții lui Hristos, există alte contradicții, nu sunt legate de astronomie.

AT Fomenko rezultate în studiile lor de datare concludentă a textelor biblice și, în special, a horoscopurilor acestea criptate Apocalypse conținute și alte date, care aici ar fi prea mult timp pentru a enumera. Oricum, pentru mine aceste datarea păreau concludente. Toate acestea indică faptul că canonul de bază al textelor biblice și Noul Testament create în Evul Mediu.

Și aici deja se termină încercarea mea de a explora acuratețea istorică a ipotezelor cronologice și începe ceva pentru care a fost scris acest text.

Revenind la întrebarea de studiu la Evangheliile canonice (probabil clericii supra-editat, dar încă păstrat încrederea în orice formă a compoziției și intenția textului original), am atras atenția asupra următoarelor caracteristici evidente.

1. În toate Evangheliile au trecut bucăți foarte semnificative ale vieții lui Isus. Povestea nașterii este descrisă în detaliu, una sau două episoade ale adolescenței și tinereții, și apoi să descrie în detaliu evenimentele din timpul botezului până la moarte.

2. Textul Evangheliilor împărțit cu ușurință în scene separate, care sunt de dimensiuni reduse și sunt replici și descrierea acțiuni simple, „a mers“, „a venit la el“, „chemat“, etc.

M-am întrebat, de ce este acest lucru? Dacă aș fi scris acest text, de ce aș alege o astfel de compoziție, este organizat astfel încât scena, în acel stil ar descrie evenimente și pentru ceea ce mi-ar fi ales aceasta expresie ușor de reținut, paradoxal? Pentru ceea ce am intenționat acest text? Poate pentru o producție de teatru?

Asta decorează orice producție de teatru? Originalitate și memorabilitate replici. Și ei sunt mulți în Evanghelii. Textele Evangheliile canonice contemporane sunt susceptibile de a le contin este mult mai mică decât originalele din care au fost compilate.

Nu am nici o îndoială că Evangheliile au fost stilizate artificial texte biblice (completate cu linii de sânge, unele accente, ecou cărțile Vechiului Testament, și alte incluziunile) și editate (dintre ele au fost luate tot ceea ce nu se încadrează în imaginea profesorilor sfinți, deși, desigur, a fost imposibil de a elimina rămas ceva din caracterul popular popular :. „fiul omului el mănâncă și bea, ca și alți oameni, și tu spui.“ Uită-te la acest om el mănâncă prea mult și vinul prea multe băuturi! el este un prieten sborsch "Înțelepciunea este dovedită prin fapte." Taxe și păcătoși Ikov (Luca 7: 34-35).).

Există, de asemenea, unele argumente indirecte în favoarea Evangheliei sunt, de fapt piese de texte de teatru. Amintiți-vă, ce fel de creativitate literară a predominat în antichitate și Evul Mediu? Teatru și spectacole de teatru au fost cele mai ambițioase tipuri de creativitate literară. La urma urmei, nu a existat romane și povestiri în înțelegerea noastră actuală. Au fost așa-numitul „roman urban“, care se referă mai mult la folclor decât literaturii (literare prelucrate, au fost mai târziu, cu inventarea tiparului) erau poezii, cântece și chiar poezii (pentru ventilatoare). Dar Columbine, Pierrot, Dr. Faust și Don Juan au fost cele mai frecvente vizitatori la scena medievala. Aceleași părți ca Oedip, Ipolit și Prometeu pe scena de antic. După știință de carte (chiar și în rândul aristocrației) a fost un pic. De aceea, teatrul a rămas una dintre cele mai populare literatura de masă canale de inițiere.

Se pare că doar enumerate un număr de caractere de teatru lipsesc erou al unei alte scene urbane rătăcitor, care printr-o întorsătură ciudată a sorții (dar, desigur, de asemenea, din întâmplare) a fost canonizat. Da, problema existenței istorice a lui Isus Hristos nu este mai puțin ciudat decât problema existenței doctorului Faust sau Don Giovanni, Piero sau Columbine, sau Oedip Ipolit.

Numărul mare de evanghelii apocrife sugerează că parcela rătăcitor a fost destul de popular, datorită expresiei sale în text și pentru producția sa de teatru au fost luate, mulți scriitori și regizori ai vremii. Poate cei mai buni scriitori și regizori. Mulți au făcut acest lucru cu bună credință, astfel încât, chiar a încercat să pună evenimentele din Evanghelie pe bază istorică, atribuind acțiunile lor în Iudeea departe. Cititorii pot vedea mai sus, acest lucru provoacă unele controverse astăzi. Dar publicul medieval, probabil, această istoricitate a fost destul de precisă.

Era necesar ca, indiferent de costul pentru a menține o sursă de venit. A fost necesar pentru a distruge toate teatru, care a continuat să pună povestea pe scenă, pentru a discredita biserica. Tu ar trebui să aibă puterea de a conduce în capetele tuturor „intelectuali“ că locul această poveste special, nu este în circ (Romani pus în scenă de reprezentare a fost acolo), și în biserică, care, deși este același cuvânt rădăcină (din nou, probabil nu întâmplător), dar „acum și pentru totdeauna „va însemna un concept fundamental diferit.

Când să intelectualități creatoare a dat seama că un subiect preferat de utilizare este încă posibilă, dar formalizarea într-un anumit canon, a devenit Iisus Hristos un personaj preferat de artă. Acest lucru se întâmplă imediat și peste tot în zona acoperită de cultura europeană. el însuși canonizat chipul lui Isus și stilul său de imagine. Și, de asemenea, sugerează că popularitatea personajului nu a fost o clericii windfall. Relațiile publice în acele zile nu au fost la fel de importante în afaceri decât este în prezent. Prin urmare, clerul a încetat să sperie oamenii și incendiile au fost lăsate să continue să folosească bine promovate și popular printre oameni povestea profetului evreu, dar acum însușindu-o parte din bani (sau o parte a lucrărilor de artă) în sine.

Această ipoteză explică faptul că, în nici un fel este dreptul de eclipsa. Acest lucru se datorează faptului că eclipsa a fost doar un efect teatral.

Aș dori să închei această galaxie ipoteze încă să răspundă la întrebarea de ce această poveste sa dovedit a fi canonizat.

Pot să privesc acest lucru la Marea migrație (atunci când apare în mijlocul primului mileniu, iar în secolul al XIII-lea, în conformitate cu Fomenko). Imaginați-vă o mulțime de barbari care au venit la zidurile marelui oraș (dacă Constantinopol sau Roma). Ei nu îndrăznesc să ia cu asalt zidurile inexpugnabile, așa că întrebați despre mare mila Împăratului: pentru a le permite să rămână în această țară frumoasă. În multe surse istorice există referiri la astfel de cereri din partea triburilor barbare. Ei au stabilit de-a lungul granițelor imperiului, atribuindu-le-datoria de protecție a teritoriului. Desigur, au existat barbarii în marile orașe, și liderii lor și anturajul său, probabil, a invitat, inclusiv la circ (teatru). Să presupunem că în această perioadă povestea profetului evreu a atins popularitatea sa cea mai înaltă, și mulți barbari au văzut piesa. Asta nu e doar barbarii știa ce teatrul. Și tot ce se întâmplă pe scena perceput ca evenimente reale. (Amintiți-vă H.L.Borhesa romanul „căutarea pentru Averroes“)

Ne pare greu de imaginat cât de mult a trebuit să fie barbari afectate de ceea ce au văzut. Fiul lui Dumnezeu, comite numeroase minuni, vindecarea bolnavilor, învie morții, crucificat sub uralele mulțimii (stând în teatru), iar apoi a fost înviat și promite ucenicilor săi Împărăția cerurilor. Toate acestea sunt însoțite de numeroase efecte teatrale, uimitoare pentru oamenii din acea vreme, nu este denaturată de grafica pe calculator.

Ei, desigur, spun că aceasta este doar o idee. Dar mă tem că, în limba barbar, pur și simplu nu au avut cuvintele potrivite pentru a traduce în mod adecvat această explicație.

Este de mirare că această religie în curând a devenit aproape cel mai popular la marginea Imperiului? Este de mirare că liderii barbarilor (care, desigur, toți au înțeles înainte de oricine altcineva) au început să folosească această pricepere? Și asta se poate potrivi puterea credinței cu mulțimea de oameni care dețin ochi (într-un alt, deși, timp) a văzut istoria vieții lui Dumnezeu, în mod miraculos comprimat în câteva ore?

Și orice mirare atunci, că Roma și Constantinopol au fost luate singur, se pretinde a fi barbari, alți fanatici religioși?

Citind Fomenko, îți dai seama că oamenii au tendința de a inventa o poveste, și este de dorit, deoarece mai vechi este posibil. Și noi știm că situația este percepută ca o adevărată, reală în consecințele lor.

CITEȘTE LISTA (1770) ori