Istoricul Textbook muncii sociale în România - Capitolul 2

În legătură cu modificarea structurii de guvernare este schimbat și relațiile reciproce în relațiile sociale. În timp ce aceste tendințe nu sunt atât de evidente, puteți găsi încă unele „progrese“ în această perioadă. Ei încep cu natura schimbătoare a caritate prințului în relațiile cu lumea exterioară și propria populație.

Oferirea de pomană fraților Est în credință au continuat timp de două secole. Din păcate, controlul slab, apoi existent asupra distribuirii pomenilor nu reușește să clarifice volumele sale exacte. Numai atunci când Anna Ivanovna a fost dat Sfântului Sinod al obligația de a face o listă exactă a celor care au nevoie, și de atunci caritate a devenit mai raționalizate. caritate personală este, de asemenea, trece printr-o transformare și devine o stare de sistem „ajutor umanitar“.

dezastru de masă sunt forțați să caute noi forme de organizare de sprijin, noi forme de auto-ajutor social. Caracteristic aici este un alt exemplu de epidemii masive. Ivan IV în lupta împotriva epidemiei este de a aplica „poliția și practicile sanitare“: pentru a evita difuzarea lor, a organizat un avanpost aparte.

Odată cu dezvoltarea structurii de management de stat cu autoritate, care își asumă rolul de „protejarea și rochie“, adică. E. Există legătura de transmisie între „voința prințului,“ și să acționeze, o acțiune care are ca scop să ajute și să sprijine pe cei care au nevoie. Putem spune că tendința spre formarea instituțiilor de stat reciproce. Scopul lor - de a menține o anumită formă de comunicare. Deci, decizia sută de capitole ale catedralei privind răscumpărarea captivilor de la Trezoreria începe să se realizeze pe deplin numai atunci când există o ordine Polonyanichny 1668 ordinele ca un sistem de sprijin public sunt de conducere sub formă de asistență și protecție, forma de conducere de control al vieții bisericii. Aceasta este un indicator al activității Ordinului Marelui Palat. Misiunea sa - la „eliberarea Rugi bani milostnyh și mănăstiri și biserici ale trezoreriei suveranului. “. În general, în procesul de structurare a ordinelor de administrare și oficiale publice, inițial ca un funcționar, înlocuiți prințul, personal, „manual“ „nischepitatelstvu“.

Codul de drept în 1550, pentru prima dată a ridicat problema legitimității non caritate „clienții bisericii.“ Conform legii bisericii, sub protecția autorităților bisericești au căzut“. femei, copii, bătrâni, părinți, sclavi. " Biserica încalcă reglementările sale, atunci când preluarea patronajul oamenilor comerciale și urbane. Este împotriva acestei și a trimis această decizie (Codul din Legea 1550). „Un torgovym lyudem torodskim lui monastyreh nu Zhiti și im Zhiti lui gorodskih dvoreh și de comercializare oameni care uchnut Zhiti pe monastyreh si Teh svoditi cu mănăstiri, și de a judeca IH guvernator. Și monastyreh Zhiti nischim care se hrănesc cu pomana ot biserica lui Dumnezeu. " În practică, acest ordin a fost emis împotriva Bălți, care pentru o taxă pentru a cumpăra dreptul de a trăi în mănăstiri (așa cum sa menționat deja).

Datorită faptului că problemele legate de cerșit, mănăstiri nu sunt rezolvate, așa cum a fost predominant votchinskaya forma de organizare comună, guvernul a legalizat oficial cerșit Institutul (mai târziu sa transformat într-un anumit mod de viață). În timp ce în Europa de Vest, o serie de legi care interzic acest fenomen, cersitul profesional românesc, dimpotrivă, a fost legalizat. Sub protecția căderii legii în cerșetori, sărace din mediul urban, și motivul pentru violența trebuie să plătească pedeapsa, „Kalika dezonorează care merg de piese, 4 Altyn“, „oraș Moscova sărac sălbatice dezonoare 8 Altyn 2 bani.“

controlul de stat și sistemul de sprijin se realizează în diferite domenii, inclusiv prin reglementarea prețurilor la pâine în perioada de foame în masă. Astfel de măsuri au recurs Boris Godunov în 1601, atunci când o creștere bruscă a prețurilor la pâine în Usolsky guvern județ a introdus prețuri fixe“. chet prodovati secară pentru o jumătate de rublă, chet ovăz în polpoltiny, orz chet patru grivne. " Prevede acțiuni punitive împotriva celor reținute de pâine sau overprice-l.

Tipic în acest sens Decretul 1662 Acesta a declarat că susținerea de servire și toți oamenii de limitate în timpul ori macra. Decretul definește principalele măsuri preventive pentru prevenirea foametei, în special a ordonat: a) mitropoliți și autoritățile pentru a asigura cele de vânzare de cereale din stocurile sale; b) la administrația locală a vândut pâine granar la un preț fix și nu speculativ, c) în cazul în care „cumpăra pâine va nechim“, cei sub poruchatelstvo distribuie pâine în datorii „la Dumnezeu și la poporul nostru de la hlebnyya Dorogova Gladio nu mor. " Decretul din 1663 a ordonat boieri hrănirea obligatorie de sclavi în perioada de foamete. În caz de încălcare a decretului: „Împăratul a poruncit clic Herald pe piețe și de tranzacționare, în cazul în care boierii refuză să se hrănească iobagi lor, în vremuri de foamete, atunci ei pierd iobagii, care vor fi liberi.“

Sistemul de „poliției sanitare,“ măsuri împotriva răspândirii o plagă este, de asemenea, susținută de legi și decrete. Astfel, există un Institut „organizație“ a controlului. Acesta include Podyachev, grefieri zăbrele, Herald. Scopul lor este că ei informează populația cu privire la pierderea de bovine în toate unitățile administrative, carnea nu a căzut animale moarte pe piață și că vitele au fost îngropate în locuri special amenajate, la distanță de locurile de reședință.

Regândirea are loc în abordări pentru a ajuta la văduve și copii. Trezoreria preia de caritate pentru văduve și copii ai căror soți și tați au fost uciși în serviciul public. Această „pensie“ dreptul de a-și exprima în formă de distribuție „a terenurilor a trăi.“ Deci, țarul Mikhail Fedorovich în 1634 a emis un decret potrivit căruia copiii și văduvelor de morți și a ucis lângă Smolensk a permis să trăiască pe teren pentru decretul suveranului.

Ajutorul de stat ca o entitate oferă în primul rând un sprijin pentru cei care stau pe protejarea intereselor guvernului existent. Sunt trecute în revistă aceleași mecanisme de link-uri reciproce, legitimarea mecanism de relații paternaliste - „tu - Eu, eu - voi.“ La început, în această relație are puterea de milă și nu realizează dreptul primordial al subiectului de a sprijini, în cazurile în care acesta suferă pentru instituțiile de putere. Colecția de instrumente istorice au o petiție pentru numirea vindecătorului rănit sub Velizh Fedor Badanov în cazul în care el întreabă despre vindecatorul ca un har suveran. Evident, medic, și „să trăiască pe teren“ - există un anumit sistem a dat înapoi, care se face prin lege. Cu toate acestea, nu se poate vorbi despre orice sistem de patronaj de stat peste „osudarevamilyudyami“. Caracterizat a avut probleme „subfinanțării“ voluntarismul în caritate. În acest sens, se caracterizează prin scrisori și petiții în 1598 și 1682. În primele - pensionari arcași, care au servit în vârstă de douăzeci de ani până la cincizeci, li sa cerut să-i elibereze din impozite și taxe, pentru că nu au primit salariile de mai mult de cinci ani, din cauza căreia „pentru subtirimea, pentru pensii, pentru leziunile de teren arabil care nu este arat, nu comerț, hrăni numele lui Hristos. " În al doilea „frații mănăstirii Simonov“ le-a cerut să părăsească același număr de șopronul soldați de infanterie, deoarece creșterea numărului de jumătate ar duce la costuri suplimentare, „bani este aproape de 500 de ruble.“.

Împreună cu răspândirea principiilor protecției publice încep să fie puse în aplicare abordări seculare pentru a ajuta și sprijini pe cei care au nevoie. În literatura secolului al XIX-lea. Acest tip de asistență este definit ca o organizație de caritate privată. Acesta este exprimat în relief foamete, precum și în dispozitivul de spitale pentru săraci și tratamentul lor. Astfel de activități au fost angajate în complet diferite persoane - și fostul deținător al sigiliului de stat A. Ordyn Nashchokin și înfruntați Patriarch Nikon, și F. Rtishchev. Apropo, este caracteristic soarta lor. A. Ordyn Nashchokin, care se încheie serviciul public, salon de coafura. După aceea, „a început la spital, punând călugării ei și a servit pe cei bolnavi.“ Patriarch Nikon, de cercetare disponibile, în plus față de distribuția de pâine și bani „a apelat la un nou mod de caritate. - tratarea pacienților“ Fedor Rtishchev „a cumpărat casa, ea are două camere, și acolo a reunit 13-15 de oameni, o dietă care conține. El a furnizat droguri. "

Tendințele filantropia sunt evidente în organizarea de caritate și instituții caritabile. Caritabile din secolul al XVIII-lea. în România europeană a fost - 4, în regiunea baltică - 3, în Privislinskom - 1; instituții caritabile, respectiv, - 13, 8, 41. Majoritatea instituțiilor - 54 - destinate pentru persoanele în vârstă, cei săraci, bolnavilor terminali, copii era doar 3.

Tendințele seculara imagine completă filantropia de ajutor și sprijin în această etapă. Fără îndoială, o organizație de caritate privată din secolul al XVII-lea. - una dintre primele modificări ale performanței istorice în conștiința publică, una dintre legăturile în formarea societății civile.