Istoria sociologie

Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.

Între marcat două poziții, există mai multe puncte pro-intermediare de vedere.

În afară de Aristotel la ideea de societate ca o formațiune naturală în antichitate și au avut tendința de stoici, inclusiv cel mai proeminent dintre ele, filozoful roman și scriitor Lutsiy Anney Seneka. În eseul său „Pe bunătatea“, el cântă imnul real pentru societate, susținând că aceasta se bazează pe motive naturale și de a ajuta reciproc oameni.

Cu toate acestea, o idee a societății, ca urmare a dezvoltării naturale nu a fost dominant, fie în Grecia antică sau Roma antică. Dominat de părere că societatea este o creație artificială, rezultatul activității inventive și intenționată a oamenilor: monarhii, a legiuitorilor sau ei înșiși membri ai unor societăți. Acest punct de vedere, în antichitate a aderat Platon, Epicur și adepții săi (în special Lucretiu) Carneades, avocați Roman Guy Ulpianus et al. Cu toate acestea, reprezentanții acestei tradiții, presupunând că Societatea de invenție umană, în general, pornit de la faptul că aceasta este întemeiată pe nevoile fundamentale ale oamenilor și să își îndeplinească funcțiile esențiale ale vieții.

Conceptul antic al societății în comparație cu ceea ce a fost atunci, era mai îngust și, împreună cu semnificația mai specifică și concretă. Acesta a inclus doar acele forme de relații, în care un mod clar și transparent la care a participat comunitate, uniune, activitate comună. Aceasta este în primul rând o asociație de familie și de proprietate, bazată pe legături emoționale strânse, contracte juridice și scopuri practice specifice. Prin urmare, Aristotel începe luarea în considerare a societății cu familia. În plus față de unitățile familiale în cadrul Companiei înțelege asocierea de prieteni din comună, fraternitate. Dar cea mai mare parte companii numite sindicate negociate pentru anumite scopuri de proprietate. Acest concept a fost cea mai mare parte contractuală și de natură juridică. Când grecii și romanii antici au folosit conceptul de societate a statului, noțiunea exprimată în parte realitate, o parte dorinta, o dorință, un ideal.

Societatea în Europa medievală a fost înțeleasă în primul rând ca o entitate supra-naționale și non-naționale. Numai încă din secolul al XVII-lea. în legătură cu formarea și dezvoltarea națiunilor conceptului „societate“ este din ce în ce se apropie, asociații și identificat cu națiunea și statul națiune.

lea XVIIXVIII în Europa a marcat dezvoltarea și teoriile pe scară largă starea naturală a omului și contractul social. Aceste teorii, originile care se află în antichitate, bazată pe ideea de diferența dintre starea naturală și starea civilă a omului. Contractul social au privit ca un fel de acord ipotetic sau implicit între oameni, din cauza căreia o tranziție de la primul stat la a doua sau de la societatea „naturală“ „civilă“.

În special marcate TRADI-TION urmat de oponenții teoriei contractului social, pentru care condiția socială a fost aceeași ca și natural și, prin urmare, nu au nevoie de nici un contract. De exemplu, un adversar bine cunoscut al acestei teorii, așa cum Voltaire a spus că el crede în ea numai atunci când a văzut primul contract.

În general, cu toate acestea, gânditorii europeni XVIIXVIII secole. Societatea dominantă (identificat cu statul) ca o invenție artificială a minții umane, rezultatul unui acord între oameni și voința legislatorilor. Cele mai importante teorii de acest gen au fost dezvoltate de către filosoful englez Thomas Hobbes și gânditorul francez Jean-Jacques Rousseau.