Istoria principalelor etape Psihologie - bazele psihologiei

Istoria psihologiei dezvoltării: etapele de bază

Omul a căutat întotdeauna să găsească cauzele și manifestările diferitelor procese care au loc în mediu și în special a celor care au atras atenția. Dar lipsa de dezvoltare a cunoștințelor despre natură și societate nu-i dea o șansă de a explica multe fenomene, și mai ales mentale. Prin urmare, în miturile, credințele, create de omenire la începutul său, fenomene psihice unite într-un singur concept „suflet“ - fenomenul cel mai inexplicabil al naturii pentru oamenii primitivi.

Suflet (din limba greacă. Psyhe) sizoe reprezentat ca un nor de fum, conectat la corp, dar poate fi separat de ea și merge cu el din nou. Ea ar putea trăi, nu numai într-o persoană, un animal, dar, de asemenea, în diferite subiecte ale naturii neînsuflețite. In timpul somnului, sufletul se desparte de trup și se deplasează, iar atunci când o persoană este treaz, sufletul se întoarce la ea; atunci când sufletul nu găsește trupul lui, și-l populează celălalt, atunci persoana are o varietate de tulburări mintale. Da, frica - aceasta este o temporară, dar moartea - sufletul corpul final de a pleca. Sufletul omului care a murit, lăsând-o să continue să trăiască într-un grup special, de tip uman, de aceea, poate exista pe cont propriu, separat de corp, și, prin urmare, este nemuritor.

psiholog german Wundt (1832-1920) toate formele de credință în „suflet“ a ridicat trei etape principale:

1) animismul primitiv (domnia magiei și fetișism);

2) totemizm și manіzm (strămoșii cult);

3) credința în lumea de demoni (acelea care protejează, de asemenea, cauza bolii și altele asemenea). Filozofia primei perioade în jos pentru a ne imaginea mitologică a unei fete frumoase Psyche, care a personificat în ideea imaginii materiale a „sufletului“.

Și-a lungul timpului, există noi puncte de vedere cu privire la natura psihicului. Pentru a explica transformat gânditori-filosofi. Potrivit acestora (Thales, VII-VI secole. NE Anaksіmen, VI secole. NE la Heraclit, VI-V cc. La NE), animă sufletul oamenilor și a animalelor, pentru că lasă forma Element, care constituie un principiu fundamental al lumii (aer, apă, foc). Astfel, potrivit Heraclit, structura de bază a Universului este foc. Tierra bază în organism este sufletul.

Demokrit (V-IV cc. NE), Epicur (IV-III art. NE) și Lucretius (art ii. NE) presupune că dușul este format din atomi sferice mici, care datorită formei sale pătrunde cu ușurință în organism și poate cauza o varietate de ei în mișcare. Este corpul material care animă corpul. Invatandu mișcare Democrit acționează ca un important principiu explicativ psihologic. Diferite stări ale corpului, inclusiv dureros, el a explicat aranjamentul atomilor și cantitatea de spațiu între ele.

Filosofi idealiste, în special Platon V-IV cc. NE), împărțit sufletul în trei părți: minte, curaj, pofta. Fiecare parte a fost locația sa - respectiv cap, piept și abdomen. Cu toate acestea, ele nu sunt distribuite uniform. Do nobilii primează întotdeauna o parte rezonabilă a sufletului, în timp ce sclavii - cea mai mică parte a sufletului - pofta. o parte rezonabilă a sufletului înainte de a ajunge în organism, situându-se undeva în lumea nevăzută. Mintea umană cunoaște doar idei - Eidos, care, în lumea în jurul valorii de nu, ei se află pe partea naturii și nu sunt percepute de simțurile umane. Potrivit lui Platon, mintea și corpul (sau spiritual și material), - primele două elemente independente, existente în mod independent.

Un elev al lui Platon, Aristotel (IV v. NE) credea că sufletul și corpul nu există prin ele însele, ele sunt inseparabile. El a scris primul tratat psihologic „Pe suflet“. Însăși sufletul lui Aristotel nu a diviza în părți separate, cu toate manifestările sale observate într-o varietate de capacități în activitățile: alimentare, vіdchuvayuchіy, motor și mentale. În scrierile sale, Aristotel folosește concepte psihologice, cum ar fi „simt“, „simt“, „memorie“ și altele asemenea. De asemenea, el a prezentat un fel de teorie despre formarea caracterului într-o anumită activitate „Tot ceea ce avem prin natură, vom obține prima ca o oportunitate, și apoi încorporate în activitățile.“. O importanță deosebită a fost atașat la formarea persistentă, sistematică și repetarea.

Realizarea de oameni de știință antice grecești în înțelegerea conceptului de „suflet“ au fost semnificative. De fapt, au condus tranziția de gândire de la mitologic la științifice. Necesitatea (Heraclit), cauzalitate (Democrit), ordine (Anaxagora) - acestea sunt principiile prin care acestea sunt datorate nu numai la fenomene naturale, ci și mentală.

Anatomia, studiind natura fenomenelor mentale, efectuate studii speciale ale corpului uman. Astfel de medici antice ca Gerofіl si Erazіstrat (SP art. NE), angajat nervi.

Doctor Alcmaeon (V v. NE), a susținut că creierul este un organ care conține un duș. El, de fapt, a prezentat teoria localizarea funcțiilor mentale în creierul uman. Alcmaeon crezut că sentimentele sunt baza de cunoaștere a lumii. Hipocrate credea, de asemenea, că creierul este organul psihicului, iar forma este o glanda mare. Hipocrate a explicat psihicul, având în vedere domeniul științific, pe care el a creat în medicină - umoral (de la umor Ce - umiditate, suc). În funcție de compoziția corpului este determinată de natura sucurilor, temperamentul uman. El a distins patru temperamente și, prin urmare, patru tipuri de oameni: SI) melancolică; 2) sangvină; 3) coleric; 4) flegmatic.

Klavdiy Galen, chirurg gladiatorial, a avut toate facilitățile pentru studiul structurii corpului. Corpurile sufletului el credea că creierul, inima si ficatul. Fiecare dintre aceste organisme exercită una dintre funcțiile mentale. Ficat - purtătorul de pofta, pofta, inima - furie si curaj, creier - minte. Nervii sunt compuse din același material ca și cea a creierului. Pentru Galen, amestecarea patru sucuri cauze de sănătate sau de boală. amestec Absolut corect de sucuri - este ideal. În realitate, unele sucuri domina altele. Sufletul este, de asemenea, una dintre ele. Galen are o idee clară a rolului creierului în activitatea mentală umană, considerând-link-ul principal pe care se conecteaza cu lumea prin intermediul simțurilor, viața psihică a persoanei centru.

Proeminent medic arab și filozof Abu Ali Ibn Sina (Avicenna, secolele X-XI.) De asemenea, a făcut o contribuție semnificativă la studiul fenomenelor psihice. Avicenna, studiind funcția fiziologică, le privit ca o știință naturală, și cu pozițiile metafizice. El a avut două puncte de vedere opuse asupra sufletului: medicale și filosofice. Ibn Sina a considerat, în acest caz, că poziția filosofică „adevăr căutător“ este mai puțin important pentru medic decât una medicală. Cu toate acestea, în momentul în care medicamentul nu a fost încă o sferă separată a cunoașterii și activității umane. înțelegerea sa a psihicului Avicenna menționat în „Canonul de Medicina“. Potrivit lui, sufletul, substratul tuturor fenomenelor mentale ale vieții - aceasta este o substanță imponderabile care provine din patru părți principale paropodіbnih sucuri ale corpului. Studiind viața spirituală, el a încercat să evalueze relația dintre percepție, memorie, imaginație și gândire. În timpul tratamentului Avicenna ia întotdeauna în considerare influența asupra psihicului și apariția bolii. Ajutându-i pe bolnavi, este un tratament utilizat pe scară largă de cuvinte, muzică și altele asemenea. Ideile sale au contribuit la înflorirea psihologiei naturale-științifice.

Punctele de vedere ale filosofului medieval Fomy Akvinskogo (1225-1274) în cele din urmă a devenit baza direcției psihologiei raționalist. Continuând predarea formei și materiei lui Aristotel, F. Toma d'Aquino a exprimat opinia că sufletul este nemuritor și entitate imaterială are doar abilitățile sale inerente mentale. Prin urmare, înțelegerea esența lucrurilor se poate realiza numai prin eforturile minții.

secolul al XVI-lea a fost marcat de efervescența științelor naturale, care creează premise pentru studiul minții pe baza observațiilor și experimentelor. Deci, putem presupune că ideile filozoful englez Francis Bacon (1561-1626) a determinat dezvoltarea înțelegerii științifice a activității nervos superior ca substratul material al psihicului.

Englez din secolul al XVII filosof Thomas Hobbes (1588-1679), de asemenea, a crezut că purtătorul de gândire este organizată într-o chestiune de drum.

Cu toate acestea, în psihologia acestei perioade, experimentul nu este utilizat pe scară largă. Prin urmare, mulți oameni de știință, printre care filosoful francez și om de știință Rene Dekart (1596-1650), care a făcut descoperiri în fiziologie (primul pentru a susține conceptul ca un răspuns cu motor reflex natural al organismului la stimularea externă), în punctele lor de vedere asupra psihicului erau dualiști. Astfel, Descartes credea că trupul și sufletul sunt în comunicare, care prevede o a treia substanță - Dumnezeu. Sub influența opiniilor filosofilor Descartes credea că există două primul principiu independent - de gândire spirit și materie extinsă, ele există pe cont propriu, independent unul de celălalt. activitatea inimii are loc în conformitate cu legile lucrării spiritului și corpului - prin legile mecanicii.

Principiul determinism, care este, pe de o parte, neagă libertatea voinței, pe de altă parte - include sufletul în explicarea cauzală a fenomenelor naturale, am încercat să depășească dualismul dekartіvsky proeminent filosof olandez Spinoza secolul XVII (1632-1677).

Cunoștințe despre mentalul, ca toate cunoștințele adevărate pot fi obținute numai în experiment au crezut contemporan filozoful englez J. sensualіst Spinoza. Locke (1632-1704).

Însuși conceptul de „psihologie“, potrivit multor cercetători, a fost introdus Rudolph Goclenius (1590), dar a ramas mult mai târziu

Descoperirea Brilliant că conștiința este formată în lucrare, a fost una dintre realizările creativității filosofice și psihologice GWF Hegel (1770-1831).

Un reprezentant proeminent al asociaționism susținut Herbert Spencer (1820-1903).

Asotsіanіsti considerate procese mentale complexe, cum ar fi cele care pot fi descompuse în cele mai simple.

Etapele de dezvoltare istorică a psihologiei