Istoria Bibliei - cum a făcut canonul biblic - h

Întrebare: Cum și când a fost canonul Bibliei a făcut?

Răspuns: În acest caz, termenul „canon“ este folosit pentru a descrie cărți, inspirație, și, prin urmare, fac parte din Biblie. Dificultatea de a determina canonul biblic este că Biblia nu ne oferă o listă de cărți care se referă la acesta. Determinarea canonului - un proces care se realizează mai întâi de către rabini evreiești și scribi, și apoi - primii creștini. Desigur, Dumnezeu este cel care determină ce cărți ar trebui să fie incluse în canonul biblic. Cartea biblică a aparținut canonul din momentul când Dumnezeu a inspirat scrierea lui. Dumnezeu a deschis doar urmașii săi care cărțile urmau să fie incluse în Biblie.

Moise a fost poruncit să-l pună lângă chivotul legământului

„Când Moise a scris într-o carte toate cuvintele acestei legi, până la sfârșitul anului, că Moise a poruncit leviților care duceau chivotul legământului DOMNULUI, spunând: Luați cartea aceasta a legii și puneți-o lângă chivotul legământului Domnului, Dumnezeului tău, și este acolo pentru un martor împotriva ta ...“ (Deut . 31: 24-26).

Iosua și cuvintele revelației Domnului, fostul său, scris în cartea Legii, care este atașat la Pentateuh
„Și Iosua a scris aceste cuvinte în cartea Legii lui Dumnezeu, și a luat o piatră mare și a pus-o acolo sub stejarul care era sanctuarul Domnului.“ (Josh.).

Samuel, dezvaluind drepturile regatului, le-a scris în carte și a pus-o înaintea Domnului
„Și Samuel a explicat poporului dreapta regatului, și a scris în carte, și a pus-o înaintea Domnului. Și tot poporul, fiecare om la casa lui. „().

Literatură juridică au fost depozitate „înaintea Domnului“ (1.Tsar.10) școlile profetici fondat de Samuel, a făcut o mulțime de muncă! Ei au fost familiarizați cu preoții și leviții, și crescute pentru uz național. Dovada acestui fapt:

„În primul an al domniei I lui Daniel din cărți numărul anilor, despre care cuvântul Domnului a venit la profetul Ieremia ... și nu asculta de glasul Domnului, Dumnezeului nostru, ca să urmăm legile Lui, pe care ni le pusese înainte prin robii Săi proorocii.“ ()

„Regi, căpeteniile noastre, preoții noștri, și părinții noștri, păzit Legea Ta, și nici nu au dat ascultare poruncilor tale și mărturiilor tale, cu care te-ai depune mărturie împotriva lor.“ ()

Despre compilarea cu Canon Ezra sugerează Părinții antici și doctorii Bisericii; Evreii și finalizarea Canon a fost o chestiune de mare sinagoga, care a fost format în timpul lui Ezra și care au un rang inferior, împreună cu Ezra, Neemia, Hagai, Zaharia și Maleahi urmați bărbați celebri. În opinia evreilor lucrarea începută de Ezra, a fost finalizat Simeon abia la începutul secolului al III-lea î.

Canonul evreiesc al Bibliei a fost format treptat. Alexandria Canon OT format în diaspora egipteană avantajos în legătură cu transferul Bibliei în limba greacă. limba (LXX). Alexandria canonul inclus Pentateuhului și Proorocii, a treia secțiune a era destul de vag. Aproximativ 120 BC Palestinian evreii din diaspora au scris coreligionari de existența unei biblioteci bogată de cărți sacre și istorice, dar ei nu au efectuat diferențele clare între convenționale și scrierile inspirate (). În mod similar, citate biblice Philo nu au permis identificarea limitele canonului, care a fost cunoscut de el. Compilatorii canonul din Alexandria, la fel ca esenienii, erau convinși că revelația nu a fost încă încheiat, iar Dumnezeu continuă să proclame voia Lui oamenilor. Canon a îmbrățișat diaspora, astfel acele cărți care au fost absente în palestinian Yamniyskom canonul.

Iuda separat OT Thor (CărŃilor) Neviim (Profeti la rândul lor subdivizate în Neviim HaRishon adică Profetii timpurii - Iosua, Judecători, 1 și 2 Samuel (Samuel 1 și 2) și 1 și 2 Regi ( 3 și 4 Samuel) și Neviim Aharoni, adică profeți târziu - inclusiv 3 din cartea „profeți mari“ (Isaia, Ieremia și Ezechiel) și 12 „profeți mici“) și Ketubim (scrise sau Hogiographa). Setul final este denumit Kitwe ha-Kodesh ( „Sfânta Scriptură“), sau, într-o formă prescurtată, Tanakh - primele litere ale numelor celor trei părți principale ale Bibliei ebraice: „Legea“ (în ebraică „Tora“), „Profetul“ ( „Neviim“) și "Scriptura" ( "Ketuvim"). Tanakh (ebraica תַּנַ»ךְ.) - (litera „o“ de la „Ketuvim“ de la sfârșitul unui cuvânt este citit ca „x“).

• Tora, ebraica. תּוֹרָה [TORA] - Pentateuh
• Neviim, ebraica. נְבִיאִים [nəḇī'īm] - Profeti
• Ketuvim, ebraica. כְּתוּבִים [kəṯūḇīm] - Scripturi (Hogiographa)

canon evreiesc cuprinde 24 de cărți, aranjate în ordinea următoare.

Tora: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom
profeți timpurii judecători Isus, Samuel (1 și 2) și regi (1 și 2)
Profeți mai târziu: Isaia, Ieremia, Ezechiel și cei doisprezece profeți mici
Scrieri: Ps, Prov, Iov, Cântărilor, Rut, Plângerile, Eclesiastul, Estera, Daniel, Ezra-Neemia Chronicles 1 și 2.

Dacă profeții minori (Osea, Ioel, Amos, Abdi, Iona, Mica, Nahum, Avvakuma, Sofonie HAG, Zaharia și Mal), Ezra și Neemia, 1 și 2 Samuel, 1 și 2 Împărați, 1 și 2 Cronici considerate ca cărți separate, numărul total de cărți ale Vechiului Testament ajunge la 39. se crede că sunt o carte este, probabil, pentru motivul pentru care au fost înregistrate pe un singur parcurgere. Cu excepția mici fragmente în limba aramaică, Vechiul Testament a fost scrisă inițial în ebraică. Vechiul Testament catolic și Biblia ortodoxă, în plus față de cărțile canonice conține încă 11 cărți care nu sunt în Biblia ebraică și traduse din greacă. Vechiul Testament al Bibliei protestante este format din 39 de cărți și corespunde canonul Bibliei ebraice.

Jaloanele FORMAREA CANON

Nu e de mirare că în Biserica veche a cuvintelor lui Isus memorat. Aceste cuvinte și a devenit un principiu fundamental al noului creștin canon.

6. În 2-3 secole a aparut prima traducere a Scripturilor în alte limbi. Disponibilitatea traducerii sugerează că aceste cărți au fost utilizate în practica bisericii primare.
Deci, pe scurt a existat un canon să devină. Cu toate acestea, acest proces nu poate fi numit edinomomentnym. A existat un fel de lider de biserică care a spus „aici va fi acum cunoscut sub numele de Biblie.“ Și nici măcar nu catedrale în cele din urmă l-au identificat o listă de cărți. Recunoașterea cele mai multe cărți ale Bibliei a fost într-adevăr, pe scară largă, dar într-o serie de lucrări au fost controversate pentru o lungă perioadă de timp. De fapt, chiar și acum au existat discuții despre ea.
În II și III au fost de secole transferurile scrieri apostolice pe latină și sirian și parțial - dialekty7 și copt. Originea lor ele sunt cu siguranță obligați la nevoile liturgice, deoarece citirea unor scurte extrase în limba greacă, urmată de traducerea în limba de înțeles. Inițial, traducerea a fost vorbită, dar în curând a primit creștini și în scris. Colectia de cărți traduse a fost, astfel, Corpul Sf Scripturi în aceste zone, deși sunt incluse uneori cărți care nu sunt recunoscute peste tot sacru. De exemplu, bisericile siriene și armean canon cuprinde un al treilea mesaj de la Pavel către Corinteni (cm. Mai jos Ch. IX. II).
Astfel, alături de vechiul canonul evreiesc, în nici un fel înlocuindu-l, a existat un nou canon, hristianskiy8. Istoria formării sale - nu este o serie de evenimente aleatoare, și un proces lung și treptat. Apoi, sarcina nu a fost ușor de a colecta, dar, de asemenea pentru a selecta, și chiar respins. Canonul Noului Testament a primit nici o voință individuală sau conciliară zorii erei creștine - selecția cărților Noului Testament a avut loc treptat, de-a lungul anilor și sub presiunea circumstanțelor, și externe (a se vedea capitolul IV ..) În ceea ce privește viața comunităților și interne (a se vedea. Ch. XI. I). La momente diferite și în locuri diferite sa făcut simțit, respectiv, factori diferiți. Expunerea la unele dintre acestea au fost permanente, în timp ce altele prezintă doar din când în când. Unii au fost la scară locală, altele funcționează peste tot, ori de câte ori Biserica a prins rădăcini.

FACTORI CARE AFECTEAZĂ EMERGENȚA CANON

Ceea ce a făcut creștin o zi să se gândească la ceea ce este inclus în canon, și că - nu?
Există mai mulți factori încolăcit.

2. La rândul său, de 1-2 secole, a fost inventat de cod - locuitorii din Marea Mediterană au învățat să țese foi de cărți metode, similare moderne. Această inovație nu este permis doar într-o singură carte, până când tot textul Scripturii, dar, de asemenea, a făcut să ne gândim cu privire la ordinea cărților din Noul Testament. Desigur, dacă aveți posibilitatea de a include toate sulurile într-o carte, au început să apară mai frecvent întrebări care ar trebui să includă colectarea de cărți ale Noului Testament, și ceea ce nu este.

Cel mai probabil, o combinație a tuturor acestor factori a condus biserica să realizeze necesitatea de a defini în mod clar lista cărților canonice.

Pentru a determina adevărata inspirație din cărțile Noului Testament ale Duhului Sfânt, aceste biserici au urmat aceste principii:

2. Are cartea are o mare parte din trupul lui Hristos?

3. dacă cartea este potrivit pentru doctrina și învățătura tradițională?

4. Realizarea dacă probele de carte de valori morale și spirituale înalte, care reflectă lucrarea Duhului Sfânt?