Introducerea unei culturi etice ca o problemă pedagogică

Există o necesitate în întregul sistem de etică PLAY-Tania elevii de la 1 st la 11 clasa a XII, cu ajutorul căruia elevul ar putea să înțeleagă importanța și validitatea fundamentelor umaniste ale vieții umane, să se simtă în măsura responsabilității sale în realizarea lor în societate, să realizeze importanța respectului de sine morală auto-determinare.

Astăzi, mai ales nevoie de lucrarea activă a minții școlăresc și sufletul au nevoie de un timp special alocat și eforturi deosebite procesului de dezvoltare a moralității nu a fost o scurtă durată și spontană și profundă și de lungă durată.

Bazele culturii etice - sistem umanistă PLAY-Tania. Aceasta include sursele benefice ale cunoașterii etice ale persoanei pe care le trage:

- în lucrările unor gânditori proeminente, care exprimă și reflectând-Shih procesul de formare și dezvoltare a eticii ca știință;

- în pedagogia tradițională, care a absorbit etică cu conținut de tradiții populare, festivaluri, folk-Nasli Diya;

- în potențialul moral al învățăturilor religioase și propove Dei, timp de mii de ani, a jucat un rol important în asimilarea de oameni de valori universale;

- bogăția spirituală a operelor de artă, în care hu-dozhnikov întruchipat ideea lui de ceea ce ar trebui să fie idealul.

Familiarizându un copil de la copilarie la cultura etică ar trebui să conducă într-un proces pedagogic instrumentată de învățare activă și stăpânirea unui copil universal preț-Ness din cauza vârstei, construit pe o strânsă inter-conectarea de cunoștințe, sentimente, comportamente, abordare pentru a acorda prioritate re-Behnke ca subiect al educației.

Pondering problema educației etice, ne-am bazat pe astfel de concepte cheie privind identitatea, etica, moralitatea, nravst-vennost, cultura etică, cultură etică, valori obscheche-lovecheskie, mod de viață. Având în vedere aceste concepte, ne-dacă în următorul context:

Personalitate - persoană capabilă să-și asume responsabilitatea morală pentru decizia sau acțiunea-Vie, personifica pe sine în contextul altor, etrieri-schiysya la morală stima de sine și de auto-îmbunătățire moral orientate.

Etica - știința vieții morale a omului, care încorporează experiența istorică a culturii morale „a multor generații, CCA-singularitate de tradiții etnice, pedagogia populară.

Moral - datorită experienței de viață a normelor generații COBOL-kupnost, principii și idealuri, care determină bazele valorii vieții umane în rândul oamenilor percep-l schayasya ca proprietate personală. •

Cultura etică - Maturitatea umaniste și la guvernare de orientare valoare și nevoile spirituale, și comportamentul mo-tivov sub forma vieții unei persoane, care se bazează pe durata de viață-Xia, persoană, progres.

Cultura morală - conștient întocmit pe baza tradiției și în mod constant îmbunătățit personalitatea individu-

Experiența CIAL moral relație valoroasă la viață, omul, lumea din jurul sine.

Valorile umane - norme umaniste morale pan-umane, care se bazează pe credința-bezgra nichnosti capacitățile umane, capacitatea sa de a sovershenst-Vovan, afirmarea libertății și demnității în sotsi ei cială-ființă.

Imagine de viață normele stabilite de viață individuală și activitatea persoanei care descrie caracteristicile comportamentului său, comunicare și conexiune morală între modul de acțiune și de gândire, atunci când motivele și stimulentele comportamentul de zi cu zi exprimare sută-novyatsya de alegere conștientă, orientată spre valorile morale.

Astfel, moralitatea ca fundament esențial al societății și moralității ca o calitate personală fac obiectul de etică, educație etică și cultura morală a relațiilor umane - fundamentul unei culturi etice.

Din punctul nostru de vedere, cultura morală este termenul de compoziție parte a culturii etice a unui individ, așa cum este în modul viespi nova de viață, care acoperă o gamă largă de orientare și spirituale nevoile sale de valoare guvernamentale, transformând foarte identitatea și de a determina parametrii morale ale samosover sale - îmbunătățire.

Cultura etică, acordăm o importanță osmys largă împăcării vieții umane, inclusiv principiile morale Nye de conduită și sfera relațiilor morale la aproximativ Rouge mondial.

Aici împărtășim poziția A. Schweitzer, principiul original, din care - respectul față de viața însăși. Tot ceea ce-ACT păstrarea corespunzătoare a vieții, dezvoltarea, progresul, a prezentat etsya bun și distruge viața, rănit ei - răul. Calea spre revigorarea culturii pe care interpretarea A. Schweitzer-ax ca progresul a văzut în morală sovershenstvova-Institutul de Cercetare a individului în lucrarea care are loc în domeniul spiritului.

Acest produs a devenit lider în model, am dezvoltat un sistem educațional bazat pe școală de cultură etică. Co-proprietate și tehnologia acestui sistem creează psihopedagogii-CAL condiții pentru dezvoltarea personală a copilului, de a deveni și de timp-Vitia cultura etică.

Pornim de la conceptul de educație, care se află în centrul pune o persoană și acea persoană atribuie un rol semnificativ în îmbunătățirea morală a societății.

Normele morale umane sunt concepute pentru a reglementa în păstrarea oamenilor direcția expres de comunicare de zi cu zi chelove-agenție, țintă om ca conștient comportamentul sub-Ekta pe prietenie și curtoazie, respect și sensibilitate față de alții, compasiune și asistență pentru cei slabi, manifestarea de generozitate, onestitate, generozitate. Ele nu permit înșelăciune, trădare, perfidie, grubos minute, aroganță, lașitate, condamnându-le ca fiind rea.

În același timp, nerespectarea măsurilor pedagogice în metodologia de informare etică, care au avut loc, din păcate, în practica pedagogică, perturbă armonia dezvoltării cunoștințelor etice, a le transfera în sfera emoțională a studentului în practica a actului moral. Acest lucru se manifestă în curs de dezvoltare de separare ZNA-TION asupra comportamentului, care este contrar însăși natura educației morale.

Cerințe preliminare pentru rezolvarea acestei contradicții creează de materiale metodice, orientându-profesori pe studii de-cal culturale rădăcini ale spiritului național, utilizarea surselor de adâncime guvernamentale de pedagogie populară, cu paleta bogată de forme de implicare emoțională a copilului în procesul de viespi practice standarde morale militare ale vieții prin vacanțe-team WIDE jocuri, tradiții populare, folclor, o școală națională de calendar specific-ing.

În ultimii ani, a existat o tendință spre dezvoltarea de cursuri etice lizat-specialist, în scopul de a contribui la școli, în special în noile structuri ale unităților școlare,-ing uro studii umane, educație civică, etică (PS Gurevich, L. I. Malenkova, AF . Nikitin, Ya. V. Sokolov, Yu. K. Shreyder, N. E. Schurkova).

Tendința subliniază necesitatea urgentă de a practica pedagogică în osmys-lenii teoretice și metodologice procesul de educație etică în școli și, în același timp, relevă insuficiența literaturii existente într-o științifică și metodică echipamentul.

atașați-l la un sistem coerent de educație bazată pe cultură școlară etică.

Pornim de la convingerea că în sistemul modern de planul com teoretică și metodică a educației de școală cultură etică trebuie să acumuleze idei științifice progresive și a unor metode eficiente de educație identificate de activitățile științifice-Innova translațională și experienței pedagogice avansate.

De asemenea, am luat în considerare faptul că în practica școlii moderne NAMA-a fost unele „de așteptare de conflict“, datorită, pe de o parte, faptul că practica de speranță pentru un efect imediat asupra-uchnyh de dezvoltare, fără a cauza gândirea creativă și pre-refracție în propria sa experiență, și pe de altă parte, exagerarea-out propriul lor rol în organizarea ratei etice și educaționale Dey flux independent „a inventa roata.“

Soluție pedagogică la problema se bazează pe luarea în considerare a eticii ca un factor în educație, care are ca scop ACTUAL-TION a potențialului moral al persoanei, care este de o importanță deosebită în etapa actuală a vieții sociale.