Introducerea spiritului capitalist și spiritul antreprenorial al filistine - moduri de gândire și de acțiune

întreprindere economică religie capitalistă

Ca o manifestare a unui comportament economic anumit grup etnic și „spiritul capitalismului“ Antreprenoriatul studiat de Max Weber, Sombart, E. Trolchem, G. Schmoller, T. Parsons și alții.

Spre deosebire de Weber, W. Zombart crucial în capitalismul aparență a dat catolicism. Cu influența directă a vechii filozofi, prima manifestare a spiritului antreprenorial. Sombart spune:“... primele roade ale capitalismului se referă la momentul în care biserica este supusă regulilor de toată viața socială, atunci când, prin urmare, orice manifestare a vieții trebuie să fie privită în același timp cu ocuparea unei anumite poziții în raport cu legile bisericești, vederi etice ale religiei: Catolice după ce creștinismul a devenit fundamentul tuturor culturii occidentale, care și-a dezvoltat într-o „cultură creștină unificată“ Sombart identifică două elemente care alcătuiesc spiritul capitalist :. spiritul antreprenorial și filistin etc. uh, care sunt uniți doar pentru a forma un spirit capitalist Ambele aceste elemente constitutive prin ele însele natura complexă: spiritul antreprenorial este o sinteză a setea de bani, simțul aventurii, ingeniozitatea, spiritul filistin constă dintr-o predilecție pentru a ține cont și de diligență de prudență și cumpătare ..

Capitalismul a crescut de la profunzimile sufletului european și, la rândul său, a trecut formele istorice de management capitalist devreme pentru a „moderne“ - extrem de capitalist.

Fluidizarea întregul imens de fapt Sombart reținerile bazat pe principiul economic, și, începând cu epoca carolingiană, identifică trei sisteme de management [3, p. 13]: a) ferma autonom (ferme și debarcate), b) ambarcațiunile (consumator); c) capitalismul (pentru profit). Potrivit acestora, el identifică trei eră economică, cu căile lor inerente de gestionare. Cu ajutorul lor, a reprezentat viața economică a structurii în timpul acestor perioade: au crezut că au vrut entități economice. Ca urmare, a existat o imagine din total, economia socială a națiunilor europene de la VIII la secolul XIX. În ea, în ceea ce privește „noul sistem economic, epoca în care un nou principiu de gestionare acționează în cadrul ordinului vechi, este o epocă timpurie, din punct de vedere al sistemului economic vechi, mai târziu epoci“ [3, p. 15]. Între ele se află perioada de glorie a acestui sistem, care este dezvoltat pe deplin spiritul unui „sistem economic unic.“

Stabilirea geneza și dezvoltarea spiritului economic capitalist, Sombart definește următorul algoritm de dezvoltare a capitalismului: aspectul, formarea, stagnare. Această diagramă exprimă tendința de deteriorare constantă în toate punct de vedere istoric și doar o singură dată, cum este capitalismul. Această linie antiprogressistskaya este îndreptată împotriva învățăturilor evoluției, ilustrând o linie de creștere formațiuni economice (metode de producție). Potrivit lui Sombart, nu este istoric forme economice mai progresive - „cea mai mare“ în legătură cu „anterioară“: antreprenoriale (eroic) este înlocuit de filistinul (mercenar), iar capitalismul modern are tendința de a se descompune. În plus, fiecare formă are un drept istoric de a exista. Prin urmare, în perioada istorică au dominat pe „predominanța“ Prin urmare, nu există nici o „ridicare“ (Hegel) precedent mai „înalt“, și pregătirea primei etape de monitorizare a vieții economice. În acest din urmă se întâmplă combinație (konstelyatsiya) de formulare comerciale având natură diferită.

(. VIII --XII secole) În Evul Mediu, feudal-artizanat, de Sombart, se naște un nou „faustian“ spirit - spiritul de anxietate și de rebeliune, cucerire, construit pe principiul profitului. Este viața economică evidentă și în greutate asociată cu evenimente cum ar fi: a) jaf, b) kladoiskatel'stvo c) Alchemy, d) proiectul ațâță, d) cametei [4. 195]. Dorința de profit este inițială forță motrice a dinamicii istorice [4, p. 265]. Pe baza ei Zombart generează legi psihologice ale tuturor activităților capitaliste:

1) creșterea bogăției generează o tendință de creștere a crește;

2) creșterea cu probleme a crescut gama și putere, și va într-o manifestare mai puternică; în timp ce antreprenor voință sunt supuse unui anumit tip de violență mentală.

spirit antreprenorial. Acest spirit este îndreptat împotriva relațiilor stabilite organic, pentru a lupta timid înainte. Faustian impuls personalitate puternică „caută să se și în ciuda a tot ceea ce dezvăluie să-și afirme individualitatea, subordonarea altora voinței sale și acțiunile sale“ [3, p. 194], exprimată în exercitarea puterii și antreprenoriat (în spiritul Nietzscheeană). Prin urmare, ultimul este un personaj violent, eroic. În XIII - XVI. spiritul antreprenorial pătrunde în sfera aspirațiilor materiale - bani de producție în circulația economiei. Acesta din urmă este un câmp larg de manifestare în îngrijirea zilnică a întreținerii existenței.

Sombart subliniază faptul că penetrarea spiritului antreprenorial în gestionarea, se transformă într-o companie - totul existenta planului vizionar pentru profit, evaluarea non-monetară care exclude inspirație instinctual, pentru care este nevoie de o colaborare de lungă a mai multor persoane. Implementarea cu succes a intreprinderii presupune: a) baza materială - capital și perioada actuală [3, p. 192]; b) subordonarea la o singură voință pe termen lung de cooperare a mai multor persoane; c) raționalitate în implementarea diverselor funcții; g) risc, perseverență, perseverență și energie spirituală. Prin urmare, antreprenorul trebuie să fie, dacă el vrea să aibă succes, de trei ori, „Cuceritorul - organizator - comerciant“ [4, p. 46].

Sombart identifică patru forme principale timpurii ale organizațiilor de întreprinderi capitaliste: campania militară, agricultura, statul și biserica. Bazat pe prevalența rădăcini în militante spirit antreprenorial, Sombart identifică tipuri de bază ale antreprenorilor capitaliste: bandiți, feudali și birocrații. „Antreprenoriatul“ sunt cei care cucerește lumea: „Acesta este creatorii, oamenii vieții, nu publicului, nu consumatorilor, nu ascetii și scepticii“ [3, p. 195]. Noul spirit antreprenorial realizează supremația în toate domeniile vieții. În același timp, dorința de putere și profit acum într-unul pe altul. Puterea produsă în numerar și profit au nevoie de putere. Numai cei care au puterea pot valorifica, iar cei care au profit, crește puterea. Dar este la fel de bine insuflat-un spirit antreprenorial în religie, în Biserică - este el dedicați eliberării, la distrugerea cătușele. În știință - aceasta urmărește să înlăture misterul, în tehnica - vrea să reinventeze. „În fața pământului el râvnește descoperirile“ [3, p. 195]. Comune tuturor tipurilor de antreprenori capitaliste este fundamentul aplicării forței externe: administratorii de date fac acțiunile forțat în cele din urmă prin utilizarea de resurse externe în mod explicit (întreprindere de eliminare a concurenței) sau pe ascuns (sau puterea puterii de stat în stat).

În acest sens, în conformitate cu Sombart, primii antreprenori - acestea sunt creative, neobisnuite, single puternice (Elite), care stăteau în fruntea întreprinderilor și a stimula dezvoltarea organismului social.

În activitățile lacomia lor legate de eroism afișate de „cea mai mare parte dintre maeștrii.“ Grație acestui spirit antreprenorial ia violent sau altfel nu poate fi. Gestionarea agenților economici, „spiritul“ îi încurajează pe aceștia pentru a atinge obiectivul fără fonduri selectarea, și pentru a arăta eroism în cadrul jaf invențiilor. În acest caz, a comerțului și industriei apare respect slab.

Era de creștere eroică a capitalismului corespunde stilului de viață antreprenori liege, cu o prioritate de lux, de divertisment petrecere a timpului liber de mers în gol, de moda, personalizate, clientela, deșeuri (extravaganță). Potrivit lui Sombart, toate acestea este un pas în mișcarea spre o societate nou: iubirea de lux și de a contribui la dezvoltarea industriei, agriculturii, comerțului și stabilirea capitalismului european

spirit Meshchansky. Conceptul Zombartovskaya recunoaște că „capitalismul. Este produsul unui foarte diferit spirit „[4, p. 63]. Ea a apărut nu numai datorită spiritului antreprenorial. Pentru el, în secolele XVII - XVIII. Ea sa alăturat echipei de un alt spirit, care „a contribuit la viața economică a noii ordonarea firmei de vârstă, precizia de inventar, în scopuri de certitudine sobru“ [3, p. 195]. Treptat, în exercitarea puterii și mod de viclenie pentru a deplasa convingerea existenței sale prin forță.

Acum, abilitățile și talentele comerciale (mercenar) sunt din ce în ce factor decisiv în problema caracterului adecvat al antreprenorului la viața economică. Acesta este spiritul micii burghezii - ordonarea și Thrift, care se manifestă în afara domeniului de aplicare al economiei capitaliste în straturile inferioare ale agenților economici din mediul urban, comercianți profesioniști și artizani. Ea se manifestă într-o economie bine-capitaliste, care necesită o muncă grea, cumpătarea, frugalitate. În mijloacele specifice întreprinderi comerciale pentru a obține profituri este favorabilă încheierii de acorduri contractuale (contracte) și echitabil performanțele acestora.

Noțiunea de „filistine“ Sombart utilizează o fracțiune de sfidare pentru a desemna o existență ordonată, „toate semnele unei meschinărie pronunțat și bunăstarea“ [4, p. 84], care constituie o bază vitală în psihicul fiecărui antreprenor capitalist terminat. Nașterea entităților economice europene Tina în XVII --XVIII secole. el asociază cu împrumuturi de bani și speculații (influenta evreilor), în cadrul întreprinderilor economice. În același timp bani de luare prevalează contracte în mod pașnic.

mercantilism filistean (comercial) urmărește arta pașnică de convingere pentru a șterge drumul în viață. Este „contracte o concluzie inteligent în mare măsură nestingherit cu furnizorii lor, cu lucrătorii lor, cu clienții lor“, oferind fiecare ocazie pentru profit.

Acest nou fenomen este asociat cu o situație calitativ nouă: predominanța obiectivului - dorința de câștig monetare și activelor sale - compania a fost fondată în activitatea economică. Acum, crucială pentru bunăstarea augmentare, profitul legat de ghinionul unei persoane vii. Capitalismul ca un sistem economic „este - bazat pe cifra de afaceri a organizației, care, ca regulă generală, să lucreze împreună, fiind legat de piață, două grupuri diferite ale populației - pe de o parte, proprietarii mijloacelor de producție, efectuarea de gestionare a acestuia din urmă și se află la aceleași entități economice precum pe de altă parte - muncitorii săraci care trăiesc doar prin munca lor. (obiecte de management). Cu toate acestea, această organizație este supusă principiului de câștig și raționalitate economică „[3, p. 189]. Acum este „principiul introducerii acțiunii la un maxim de oportunitate“ (urmărirea conștientă și inteligentă expedient) [3, p. 190]. Acesta include: a) dezvoltarea echilibrată a agriculturii, care conferă caracterul activității economice pe baza construirii unei planuri de perspectivă; b) fezabilitatea cum să aibă grijă de alegerea corectă a mijloacelor; c) păstrarea înregistrărilor - precizie de calcul digitale, înregistrarea parohială și consum (aritmetica comercială și contabilitate). Astfel, „era un schelet de fier al spiritului capitalist“ [4, p. 103].

Ca urmare, spiritul Meshchanskiy de afaceri și se amestecă (cu o preponderență a acestuia din urmă), formând două seturi de reguli: 1) Prima se referă la dispozitivul de management intern - „thrift sfânt“; 2) al doilea - pentru reglementarea externă a relațiilor agenților economici cu clienții „etica in afaceri“ [3, p. 85]. „Această stare psihologică, care a fost format din fuziunea împreună spiritul antreprenorial și spiritul micii burghezii, noi numim spiritul capitalist. Ultimul a creat și capitalismul „[3, p. 196].

Acest sistem este abordare esența zombartovskogo la interpretarea dezvoltării organice-evolutivă a capitalismului. În perioada inițială a cuceritorului (eroul), comerciantul și negustorul merg împreună.

„Războiul, comerțul și pirateria, acestea sunt Triunic, inseparabile“ [4, p. 63]. În viitor, există o prioritate a uneia dintre direcțiile de dezvoltare - afaceri sau burghez. Amestecându cu mediul de afaceri, spiritul filistin începe să domine. Gestionarea agenților economici acest spirit îi determină să atingă obiectivul pe baza virtuților mic-burgheze. Rezultatul este un spirit capitalist primind mercantilă (comercial) și un caracter altfel nu poate fi. În capitalismului modern, burghez comerciant de colorat este din ce în ce în locul eroic. Devenind substanțial lipsit de maniere și morale confesiunii creștine și din ce în ce se încadrează sub influența spiritului evreiesc, capitalismul modern, se îndreaptă spre moarte. Acestea sunt instalarea generală de interpretare Sombart vieții economice, le-a pus în cadrul sociologiei și a sistemelor economice.

Cu toate acestea, conceptual lui credo: „Capitalismul nu este prezent, în cazul în care nu spiritul capitalismului“, care înconjoară și leagă lui imagine științifică propusă rămâne relevantă în spațiul post-socialiste (post-sovietice) pentru țările din lumea a treia. psihologia sociologică nu a fost niciodată un punct forte al sociologiei. Probleme controversate ridicate de Sombart, în cadrul dihotomiile „structura biologică - capitalism“, „religia - capitalismul“, „Est - capitalism“, „dragoste - capitalism“ și alte probleme legate de dorința de profit, raționalismul economic și individualismului. condiţiile de mediu multicultural din România, nu își pierd claritatea lor și apar novație pentru tranziția de la „socialism la capitalism.“ Este vorba de un viraj de „necesitate“ sau impusă de poporul român? Cum de a evita trăsăturile și moravurile ale capitalismului eroic și antreprenoriale devreme? Care ar trebui să fie „stilul“ de menaj? și colab.