Introducere, structura societății ca un organism social integral - structura societății

Din ideea unității de om și natură decurge în mod logic din ideea unității societății umane și ființa naturală. În știința modernă, această idee are o pregătire profundă în lucrările lui VI Vernadsky.

Omenirea, - scria el - ca o ființă vie este indisolubil legată de procesele energetice ale unui pachet geologic specific al Pământului materialului și - biosfera acestuia. Nu poate fi independent fizic de ea pentru un singur moment.

Cu toată originalitatea societății, ea întruchipează cu toate acestea, astfel de proprietăți universale de a fi în ansamblu, ca discret, variabilitate structurală, dinamism. Ca conștientizarea unității societății și naturii filozofi, începând cu Auguste Comte, tatăl recunoscut al sociologiei, toate vasul a început să aloce în viața publică sunt două aspecte principale: staticii și dinamicii.

Filosofia modernă se bazează pe ideea că lumea din jurul nostru este împărțit, discret, dar în același timp unul, un continuum. Se compune din piese individuale ale obiectelor, și include, de asemenea, proprietăți diferite ale acestor obiecte care exprimă conexiuni de specificitate, relațiile acestor obiecte între ele. Deoarece natura părții organice, societatea în același timp, este caracterizat ca un sistem având o structură mai complicată, organizație decât sistemele naturale.

1) este o colecție de indivizi, oameni, asociațiile lor,

Cu toate acestea, o mulțime de prejudecăți în evaluarea rolului lor încă prevalează. Cele mai frecvente sunt următoarele două erori:

# 63; individualism sau anarhismul extremă;

# 63; colectivism militant, cea mai periculoasă manifestare a ceea ce este fascismul.

Este ușor de văzut că punerea în aplicare consecventă a conceptului colectivist militant duce la o anumită varietate de regim politic totalitar în care societatea este complet subjuga persoana care urmărește să reglementeze toate aspectele vieții sale personale, până la cel mai mic introducerea cu forța, de exemplu, sau că standard de moda, dans, etc.

Ambele aceste prejudecăți, în ciuda lor aparent abstracte, teoretice, cu toate acestea, așa cum arată experiența istorică, poate servi ca sursă ideologică de multă suferință umană și mizerie, care arată încă o dată cât de periculos poate fi iluzii ideologice.

Crearea acestui aparat conceptual este rezultatul unui proces istoric îndelungat de dezvoltare a gândirii filosofice.

Structura, astfel, poate fi definit ca tipare istorice ale societății, ordinea internă, precum și coerența diferitelor sale părți.

Ca un obiect poate acționa ca lucruri împreună, și oameni. Dar, în orice caz, în conformitate cu obiectul înțeles fenomen, care are ca scop în activitatea actuală a subiectului, cognitiv sau substanțial și practice.

1) o multitudine de elemente constitutive ale societății, subsisteme, nivelurile și funcțiile lor, relații și relații;

Ca detectarea gândirii filosofice de complexitate specială și diversitatea vieții sociale a intensificat și dorința cercetătorilor de a găsi o bază comună, un numitor comun, care ar putea fi păstrate toate această diversitate. Și în acest filozofii lui quest-au urmat doar reprezentanții altor științe, fiecare în propria sferă de cunoaștere a detectat una sau alta „pervokirpichik“: fizica - particule elementare, chimie - atomi de biologie - celule vii, psihologie - fenomenul de iritabilitate etc.