Introducere, locul religiei în sistemul de cultură - cultură și religie în condiții moderne

Religia - un fenomen social complex foarte multe fațete, ramificat reprezentat de diferite tipuri și forme, dintre care cele mai comune sunt religii ale lumii, inclusiv in mai multe zone, școli și organizații.

În istoria culturii de importanță deosebită a fost apariția celor trei religii ale lumii: budism, creștinism și islam. Aceste religii au făcut modificări semnificative în cultura prin unirea într-o interacțiune complexă cu diferite elemente și părțile sale.

Termenul „religie“ este de origine latină și înseamnă „pios, sfânt.“ Religia - o atitudine specială, un comportament adecvat și acțiuni specifice, bazate pe credința în supranatural, ceva mai mare și sacru. Se pare că această formă de reflectare a realității, dominată de elementul psihologic, irațional - diferit starea de spirit, starea de spirit, vise, ecstasy. Cu toate acestea, baza religiei este credința în Dumnezeu, nemurirea sufletului, cealaltă lume, care este, mituri și dogme.

Cultura religioasă ca ființă spirituală sub forma religiei reale, artă religioasă, religie, filozofie, etc. Interacțiunea dintre aceste forme duce la instituții religioase, etica religioase, practica, politica, drept, etc.

Rolul religiei în istoria culturii mondiale a fost nu numai că ea a acordat omenirii „sacre“ cărți (Biblia, Coranul, Vedele) - surse de înțelepciune, bunătate și inspirație. Religia a avut o influență considerabilă asupra culturii spirituale ale diferitelor țări și popoare. Acest lucru determină relevanța subiectului acestei lucrări.

Scopul eseului este o discuție detaliată a religiei și a culturii.

etimologia simplificată a cuvântului „religie“ ridică conceptul la religio latin (sensibilitate, respect, evlavie, sfântă) [8, p. 23]. reprezintă mai exact un alt sens etimologic al acestui concept, indicând religare'care verbul latin (religare'care, adică re-bind, se alăture, pentru a restabili conexiunea pierdut). Cu alte cuvinte, religia - nu este doar ceva de abilitare sensul sacru, dar implicarea în Dumnezeu, autodeterminare personală, comunicare și legătură cu Dumnezeu, care umple sensul profund și inteligența reală a unei vieți omenești.

Religia trebuie să conțină, în sine, ca un element de element de personal și organice (catedrala), care, în sine, este o garanție împotriva arbitrarului de fantezie mistice și morbidă.

Nucleul fiecărei religii și religiozitate, în general - credință, în mod specific, credința în supranatural, dezvăluie mai ales în mod clar proprietățile sale traditsionalizatorskie, în special în compararea lor cu cunoștințe; prin compararea credință formează o relație extrem de stabil, cu lumea și oamenii care, de asemenea, nu presupune în mod necesar verificarea obiectivă.

Religia, constrâng dezvoltarea aspectelor reflexiv-raționale ale activității spirituale a subiectului, utilizează pe scară largă domeniul non-rațională a psihicului uman: emoții, sentimente, intuiție, imaginație ca fiind cele mai necesare pentru punerea în aplicare a activităților de tip tradițional. Desigur, religia cel mai activ ele cultivă, umanizează, îmbogățind spiritual. Religiozitatea în dezvoltarea culturală a omenirii are marea misiune a transformării biologice, animale, depresionară la spiritual, metafizic și sublim.

La începutul religiei umane este principala formă a culturii spirituale. Prin credință religioasă omul a creat un spațiu sacru special ca fundament al lumii de animație și prezentându-l la trei niveluri: nivelul cerului (habitate spațiale ale zeilor), nivelul solului și nivelul lumii interlope (împărăția morților). Ideea religioasă a unui spațiu cu trei niveluri fiind transformat în toate religiile lumii EB Tylor Cultura primitivă. M. 1989 - p.78.

Forma de bază a cunoștințelor religioase este mitul. Spiritualizarea naturii și îndumnezeirea elementelor naturale ne descoperă deja în cultura primitivă a fețelor zeităților mari au fost dezvoltate în continuare în religiile lumii.

Printre religiile lumii ar trebui să includă hinduism și budism, confucianism și taoism, creștinismul și islamul. În rolul modern de lider proces religios și cultural ocupat de budism, creștinism și islam.

Budismul joacă un rol important în cultura popoarelor din Asia. Cosmologie, mitologie și budismul etică a identificat un contemplativ speciale de cultura popoarelor de Est.

Nucleul spiritual al culturii occidentale a păcii susține creștinismului. Se descompune în mai multe culte (catolici, protestanți și ortodocși) și secte. Institutele bisericii creștine este determinată în mare măsură de dezvoltarea și caracterul culturii europene.

căutarea religioasă a omenirii, căutând să obțină implicarea Absolutului se manifestă într-o varietate de religii, dintre care cel mai matur în mare parte coincid. Deci, în creștinism vedem idealurile altor religii și înțelegerea taoiste a lumii, purtând ștampila armoniei supreme și unirea dorința brahminical cu Absolutul, și de eliberare budiste de patimi.

În plus, fiecare religie are propria valoare deosebită. De exemplu, în creștinism este ideea de măiestria vieții în Împărăția lui Dumnezeu și învierea universală, chemarea la unire cu Dumnezeu, fără a pierde principiul personal. În loc de legile păgâne ale naturii, și Tatăl legii evreiești, vom vedea în creștinism legea iubirii, care acționează contrar altor legi și condiționări.

Alături de aspectele științifice și artistice, cultura este întotdeauna caracterizată prin religiozitate. Motivul religiozitate de gândire și cultură umană este antinomie inevitabilă a omului. Antinomia este deja în faptul că cunoașterea umană, dimensiunile propriei sale și în lume, și chiar situația vieții sale este fundamental limitată. Dar omul este întreg, lui presupuneri întregi de gândire în ecouri ale Absolutul conflicte cu propriile sale limitări.

Studiile culturale nu este doar de natură teoretică, dar, de asemenea, practic, acesta tinde să fie autoritatea de reglementare și cunoștințele, și viața. În termeni practici, antinomia devine persoana samorazorvannostyu și generează conflicte interne. caracterul religios al culturii devine, deoarece urmărește să elimine această antinomie și transforma într-o contradicție dialectică, solubil atât în ​​teorie și în practică.

Este util pentru a avertiza încă o dată că cultura nu poate, în religia lor un substitut pentru religie, la fel cum nu este un substitut pentru știință sau artă. Religia - credință, pe baza acestui sistem complex întreg de cultură religioasă și, în special, instituțiile religioase. Culturale, chiar și irațional, este o formă de cunoaștere rațională, conține un adevăr.