Introducere, esența cunoașterii ca formă de activitate umană - natura, structura și funcția de cunoaștere

Pentru filosofia cunoașterii lumii de către om este una dintre cele mai importante probleme filosofice. În esența sa, întrebarea dacă lumea este posibilitatea de a o reflectare corectă și completă a lumii în conștiința umană este cognoscibil, orientarea lui conștientă și liberă și activitatea din lume.

Funcția de orientare umană în lumea exterioară poartă cunoștințe. Acesta este cel mai înalt nivel de informații despre lume, a produs un om cu ajutorul conștiinței. există cunoștințe sub formă de imagini și simboluri, și este folosit ca o activitate practică plan perfect. Fără cunoștințe (obișnuite, științifice, artistice, etc.) Imposibil pentru a forma o imagine a lumii. Bacon a subliniat, în acest context, că cunoașterea este putere. Cunoștințele trebuie să fie distinsă de opinie, care, potrivit lui Hegel, este doar o „viziune subiectivă, arbitrară gândire, imaginație.“ Esența relației cognitive umane cu lumea este activă și orientată căutarea și regăsirea lor cu cunoștințe, exacte sau distorsionate. Ramura filozofiei care abordează problema cunoașterii se numește epistemologie, sau teoria cunoașterii. cunoașterea lumii studiază fenomenul omului sub punctul lor de vedere și alte științe - logica, psihologie, sociologie. epistemologie sentiment cogniție minte

Leading vorbesc despre cunoaștere și cunoștințe, nu se opun cunoștințele și credința, așa cum a fost cazul în Evul Mediu. Credința este cunoașterea lucrurilor, procese și fenomene ale materialului și lumea spirituală fără dovezi. „Cred că există un Dumnezeu“; „Eu cred că va veni în curând de primăvară“; „Eu cred în succesul afacerii“ etc. etc. Credința este omul de încredere. Dacă cunoștințele dezvăluie lucruri vizibile, credința ajută descoperi lucruri încă nevăzut și misterios pentru om. Credința astfel implicate activ în procesul de învățare, fiind componente necesare. Dar trebuie remarcat aici faptul că există o credință falsă așa-numita, care se bazează pe orbirea rațiunii, fanatizm și slăbiciunea omului.

Există o convingere rezonabilă că persoana care reprezintă puterea și contribuie la activitatea emoțională și intelectuală, stimulează căutarea cognitivă. Toți oamenii de știință mutat întotdeauna credința lor profundă în rațiunea umană, și fără ea nu ar fi în măsură să facă descoperirile lor. În acest sens, credința rațională este ca lumina în întuneric, adevărul și motorul progresului. convingere rezonabilă ca o torță se aprinde drumul spre cunoaștere, inspiră creativitate și dă încredere persoanei și puterea de-a lungul drum. Dimpotrivă, lipsa de credință generează scepticism și un sentiment de goliciune de existență, inutilitatea cunoașterii. Astfel, opinia, credința și cunoștințele sunt etapele necesare ale deplasării către adevăr, formele importante ale experienței spirituale umane. Fundamentele epistemologie au fost stabilite în filozofia antică. Aici, cunoștințele a ajuns să fie privit ca un proces separat, una dintre manifestările activității umane. Democrit individualizata cunoaștere a „întuneric“ (sens) și „adevărat“ (rațional). În opinia sa, adevărat numai ceea ce este dovedit și verificat prin experiment. Exact același adevăr „ascuns în adâncuri, acesta se așază pe fundul mării.“ Cu toate acestea, să vină la adevăr nu poate toată lumea, ci numai omul înțelept. Socrate a ridicat și a rezolvat problema modului de a realiza adevărata cunoaștere. Printre acestea el a inclus în primul rând dialecticii ca arta de dispută, discuția științifică. Aristotel a stabilit cel mai avansat la acel moment teoria cunoașterii. El a înțeles procesul de învățare cu ajutorul conceptelor de „adevăr“ și „înșelătoare.“ Adevărul le-au văzut ca o cunoaștere corespunzătoare lucrurilor, și confuze ca o denaturare a adevărului. Acest gânditor a dezvoltat, de asemenea, logica ca știința metodelor și a formelor de gândire corectă. El a scos în evidență subiectul și obiectul cunoașterii, în mod clar formulat problema de bază a epistemologiei ca problema adevărului. Platon a vorbit despre natura cunoașterii. Din punctul său de vedere, cunoașterea este „umbra ideii de“ memoria sufletului nemuritor a ceea ce a fost acolo înainte. În filozofia antică, nu a existat, de asemenea, scepticism, punând la îndoială knowability lumii (Diogene, Sekst Empirik).

În Evul Mediu, eforturile principale au fost concentrate pe epistemologia dovada existenței lui Dumnezeu ca cauza ultimă a tuturor lucrurilor. Foma Akvinsky credea că presupusa existență a lui Dumnezeu poate fi detectată prin probe, cum ar fi un fapt de cauzalitate tuturor ordine și promptitudinii în lumea de excelență și a diversității lumii. În acest moment mintea este considerată o capacitate intelectuală importantă a sufletului omenesc, cu toate acestea, în funcție de capacitatea sa, el se presupune că se află încă sub credința. Nominalizat și un slogan adecvat să știe, să creadă în existența lui Dumnezeu.

Filosofia Renașterii credea că scopul minții este adâncimea de penetrare și natura lucrurilor și proceselor, detectarea dizolvat în natura unor „divine“. D. Bruno, N. Cusanus a prezentat ideea de infinit și diversitatea lumii naturale. Prin urmare, cunoașterea văzută ca un proces fără sfârșit. Ea se bazează pe o îndoială sănătoasă, scepticism, și anume Raportul critic pentru datele primite.

Ca parte a filozofiei timpurilor moderne interesul pentru probleme de epistemologie a crescut în mod semnificativ, care a fost cauzată de revoluția industrială, dezvoltarea rapidă a științelor exacte - mecanica, matematică. Accentul sa mutat la metoda (metoda de) cunoștințe. Cunoștințele științifice au început să vadă cea mai importantă condiție de subordonare lumi umane naturale și de a obține libertatea. În epistemologie a jucat un rol mare raționalismului lupta (Descartes) și senzaționalism (John Locke), o interpretare diferită a surselor și natura cunoașterii.

filozofia clasică germană a subliniat problema abilităților cognitive umane și a capacităților. Acest lucru se face în primul rând Kant în „Critica rațiunii pure“. El a pornit de la faptul că persoana este disponibilă numai „evenimente mondiale“, și „lumea esențelor“ (procese interne și de comunicare) rămâne imposibil de cunoscut și misterios „lucru în sine.“ Hegel a susținut ideea că adevărul este un proces dinamic și ilustrat-o pe materialul științific și istoric mare.

În istoria filosofiei, și se formează în timpul căreia reprezentanții fie îndoit sau negat posibilitatea de a cunoaște lumea de om. Acest flux este numit agnosticismul. Reprezentanții acestuia nu neagă procesul de cunoaștere, dar ei limitează abilitățile cognitive ale unei persoane. De exemplu, reduce cunoașterea lumii este doar reflectarea fenomenelor externe. Prima formă istorică agnosticismului, scepticism a fost antic. În timpurile moderne, era cunoscut agnostic D. Hume, D. Berkeley, și mai târziu Kant. Elementele Agnosticism apar în aceste curente ale filosofiei moderne ca pozitivism, existențialism.

Deci, ce este cunoașterea? Care este esența ei?

În primul rând, cunoașterea - este un tip special de activitate umană reflectorizant. În orice moment în istoria filozofiei sub el să înțeleagă reflectarea deliberată a omului a lumii exterioare și el însuși în ea, în scopul de a obține cunoștințe de încredere. Pe scurt, cunoașterea - este o căutare creativă de cunoaștere.

Cognition este latura spirituală a practicii umane. Acesta rulează în sistemul „om - mijloacele de muncă - natură“, în măsura în care, ca un om cu ajutorul acestor instrumente relevă „coajă“ a lumii, sub care se află esența lucrurilor, cum ar fi - natura magnetism, esența vieții, etc. El descoperă și înțelege misterele lumii.

Cognition este cel mai înalt nivel de informații care ajunge la persoana vizată prin formularea și rezolvarea problemelor și provocărilor cognitive. Informații utilizând activitatea abstractizare a creierului capătă formă simbolică (2 + 2 = 4), care este convenabil pentru prelucrarea, stocarea și utilizarea ulterioară.

Cunoașterea este posibilă doar bazându-se pe așa-numita fundație intelectuală. Aceasta se referă la totalul cunoașterii umane, metode, cunoștințe și aparat conceptual, disponibile dovezi științifice și mai mult. Acest lucru este foarte important - să se bazeze pe ceea ce avem în cunoștință de faptul că de fiecare dată când nu-l porni de la zero, de la „zero“. Newton a remarcat, în acest context, că a văzut mai departe decât altele în știință numai pentru că am stat pe umerii giganților.

proces cognitiv este posibilă numai cu ajutorul limbii ca instrument de comunicare. Este proprietatea colectivă a întregii societăți, cel mai important element al culturii umane. Pentru știință, limba este în primul rând unitatea și custodele, un rezervor uriaș de cunoștințe și informații despre lume.

Cognition este întotdeauna un lucru, și anume crearea continuă a ceva nou, necunoscut anterior. Criteriul principal (indicator) este o noutate creativitatea și valoarea socială a rezultatelor. Creativitatea este, în cuvintele lui Marx, „iad de o problemă serioasă.“ Este nevoie de o mulțime de efort mental și fizic (nu e de mirare ei spun despre „chinurile creației“), și de multe ori curajul civic, și chiar și sacrificiul de sine. rol mai important în activitatea de intuiție joacă ca un fel de gândire cu natura aparte. Intuitia - este ca o sursă de inspirație bruscă a unui „super-conștiință“, contactul creativ, atunci când adevărul este revelat la subiectul dintr-o dată, fără a lanțului complex de proceduri logice și a probelor. Este întotdeauna rezultatul muncii preliminare o mare parte din mintea și sufletul omului. În acest sens, cunoașterea intuitivă este disponibilă numai firi talentat, harnic și determinat.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter